1809年2月12日，達(dá)爾文出生于英國的什魯斯伯里，50年后，他發(fā)表《物種起源》，提出了震驚世界的進(jìn)化論。之后，物競天擇的觀念在其后將近150年的歲月中對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的影響，即使在科技進(jìn)步的今天，也展現(xiàn)出驚人的解釋力。
　　2009年2月12日，達(dá)爾文誕辰兩百周年，同時也是其《物種起源》出版150周年。為此，我們可以在全球性的紀(jì)念活動中，回望這一思想所走過的革命性歷程，反思一個多世紀(jì)以來達(dá)爾文主義帶給我們的深遠(yuǎn)影響
　　
　　“他是我們時代，大概也將是所有時代最偉大的自然學(xué)家”、“第一位生物學(xué)家”、“他將一個奇妙的可能，變成了堅實而無爭的事實”、“我們的孩子會記�。核�是牛頓之后最偉大的英國人”。
　　1882年4月21日，一個偉大的大腦停止了思考，英國上下的各大報紙出現(xiàn)了以上的評價。一個多世紀(jì)之后，他的《物種起源》進(jìn)化理論，已經(jīng)成為現(xiàn)代生物學(xué)的堅實基礎(chǔ)。在他的時代，雖然還沒有人類DNA、遺傳學(xué)諸如此類的概念，但在他的“生命進(jìn)化樹”上生長起來的自然選擇學(xué)說，卻一直以來成為人們認(rèn)識和了解自然、了解我們賴以生存的世界以及人類本身的依據(jù)。
　　他，就是達(dá)爾文，一個驚天動地的革命性名字，他徹底顛覆性的自然學(xué)思想，引領(lǐng)著現(xiàn)代科學(xué)飛速前行。如今，安臥倫敦西敏寺大教堂，達(dá)爾文和牛頓一起，成為科學(xué)的最神圣標(biāo)志。
　　2009年2月12日，達(dá)爾文200歲了。全世界的紀(jì)念活動悄然興起。在家鄉(xiāng)英國，以倫敦自然歷史博物館大型展覽“達(dá)爾文，一個偉大的構(gòu)想”主導(dǎo)的“達(dá)爾文熱”正在從熱愛科學(xué)的孩子，到追隨達(dá)爾文思想的科學(xué)家以及很多達(dá)爾文的“疑惑”者中蔓延；英國廣播公司BBC每周播出多部與達(dá)爾文有關(guān)的紀(jì)錄片；劍橋大學(xué)開展貫穿整年的系列紀(jì)念活動，特別還要在7月舉辦達(dá)爾文節(jié)；有多部研究達(dá)爾文的書籍先后于近期在英國出版；一枚鑄造有達(dá)爾文面對猿人頭像、周圍圍繞有“1809-Darwin-2009”字樣的2英鎊硬幣發(fā)行。在美國好萊塢一些地方的街頭，出現(xiàn)了很多標(biāo)著“想象如果沒有宗教”(Imagine No Religion)等字樣的海報。在亞特蘭大，數(shù)百輛公交巴士上貼著“上帝可能并不存在，停止憂慮享受生活”(There’s probably no God. Now stop worrying and enjoy your life)等宣傳語。在澳大利亞、加拿大和世界其他很多地方，達(dá)爾文誕辰200周年的紀(jì)念活動也在熱烈進(jìn)行中。
　　關(guān)于達(dá)爾文進(jìn)化論的爭議經(jīng)久不息，關(guān)于達(dá)爾文思想的局限性探討不止。這是否也可以被視為達(dá)爾文的遺產(chǎn)呢？曾經(jīng)震撼，現(xiàn)在依然震撼。
　　
　　一切起始于那歷時5年的環(huán)球旅行
　　
　　走進(jìn)倫敦自然歷史博物館正門大廳，須髯飄飄的達(dá)爾文，在一個巨型恐龍骨架身后的臺階盡頭靜靜安坐著，沉靜而深邃的眼神穿越兩個世紀(jì)，直射現(xiàn)代人的生活根基。這座乳白色大理石的坐像，讓眾多前來膜拜自然的人肅然起敬。
　　受父親影響從小對自然界和動物特別感興趣的達(dá)爾文并不是課堂上的安靜學(xué)生，后來雖進(jìn)入愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，但兩年后退學(xué)離開，如果說在愛丁堡的兩年他有任何收獲的話，就應(yīng)該是羅伯特?格朗特(Robert Grant)教授的自由學(xué)術(shù)思想，這對達(dá)爾文最后“眾叛親離”形成自己的理論有著啟蒙意義。在父親的逼迫下到劍橋?qū)W習(xí)藝術(shù)之后，達(dá)爾文對自然科學(xué)傾注了極大的興趣和精力。
　　1831年12月的某一天，達(dá)爾文欣然接受植物學(xué)教授，也是他的導(dǎo)師亨斯婁(J.S.Henslow)的邀請，帶上指南針、望遠(yuǎn)鏡和一把小手槍以及50英鎊，踏上了環(huán)球探索之旅――貝格爾之旅。整個旅程的三分之二的時間，達(dá)爾文都在陸地上度過，特別是在巴西、阿根廷、智利等南美國家，達(dá)爾文簡直就是流連忘返，原來計劃兩年完成的旅程后來持續(xù)了五年。那時，正是英國殖民擴(kuò)張最鼎盛時期，船運(yùn)和通郵特別發(fā)達(dá)。達(dá)爾文每到一地，不僅作了無數(shù)的筆記，這些筆記后來成為他研究的主要依據(jù)，還給家鄉(xiāng)的父親、家人寫了無數(shù)的信函，更把他看到的稀奇植物、動物一一寫信描述匯報給遠(yuǎn)在劍橋的他的導(dǎo)師。由此，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)開始在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界流傳，這也可以視為達(dá)爾文后來進(jìn)入科學(xué)界，成為一個被認(rèn)可的自然學(xué)者的開始。
　　旅行途中，參天大樹、青蛙、甲蟲、龜甲、奇花異草，都是達(dá)爾文的追逐目標(biāo)。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了大量物種以及相關(guān)化石，比如在阿根廷發(fā)現(xiàn)的巨型樹獺化石，這使達(dá)爾文開始思考物種滅絕的原因；他原想在異常炎熱的加拉帕戈斯群島上尋找更古老的“創(chuàng)造者”的痕跡，卻發(fā)現(xiàn)了知更鳥在不同島嶼之間的差異和聯(lián)系，讓他開始思考它們是否源自同一祖先？
　　1836年10月，達(dá)爾文帶著幾千頁的觀察筆記、幾千種物種標(biāo)本回到英國，其中幾百種，是他在歐洲從未見過的，他的進(jìn)化論思想從此萌芽。
　　1839年，在結(jié)束環(huán)球旅行三年后，達(dá)爾文和他的表妹愛瑪成婚。兩年后，他們舉家離開倫敦，在離倫敦16英里的肯特郡的一處鄉(xiāng)村別墅(Down House)安居下來，并在那里研究著書40年，直到1882年4月21日生命的最后一刻。
　　
　　達(dá)爾文的爭議
　　
　　達(dá)爾文的進(jìn)化理論主要包括物種變異、共同祖先、逐步進(jìn)化、自然選擇等幾個方面，其中“物種變異”和“自然選擇”是達(dá)爾文進(jìn)化理論的核心。達(dá)爾文進(jìn)化論，顛覆了神創(chuàng)論，為人類解釋自然、了解自己建立了根據(jù)。
　　然而，進(jìn)化論從誕生的第一天起，爭議一直經(jīng)久不息。倫敦自然歷史博物館提供的資料顯示，只有48%的英國人和53%的美國人接受進(jìn)化論，認(rèn)為進(jìn)化論是人們認(rèn)識自然和人類自身最科學(xué)的理論。
　　在達(dá)爾文進(jìn)化論誕生之前，大多數(shù)英國人相信自然界是上帝創(chuàng)造和賜予的，物種之間是毫無聯(lián)系的，更不是從一個“家族樹”上延展開去的，地球很年輕，只有6000年的歷史。那時候，英國人不太周游世界，對世界的了解和個人的生活，都是沿襲家族傳統(tǒng)，他們認(rèn)為世界就是無窮無盡、無可改變。進(jìn)化論誕生以后，依然有很多人，直到21世紀(jì)的今天，仍然相信上帝創(chuàng)造一切，仍然相信智慧設(shè)計論。還有一些人，認(rèn)為世間還是有人類力量不所及的現(xiàn)象存在，還是有人類無法認(rèn)知和解釋的超自然。現(xiàn)代生物學(xué)更是不滿足于進(jìn)化論所揭示的科學(xué)基礎(chǔ)。近些年來，人們可以通過比較大量生物分子特征的數(shù)據(jù)，如通過DNA序列編碼的遺傳信息甚至是全基因組數(shù)據(jù)，來重建“生命進(jìn)化樹”，使得進(jìn)化路徑中原來未能正確認(rèn)識和模糊不清的部分得到很好的澄清。同時，在生物進(jìn)化機(jī)制研究方面也有許多重要的新發(fā)現(xiàn)。
　　這些新的研究成果是不是否定了達(dá)爾文進(jìn)化論？或者說，是不是應(yīng)當(dāng)理解為對這一理論的完善和發(fā)展？
　�。ㄕ�自2月13日《第一財經(jīng)日報》，作者為該報記者）

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