1809年2月12日，達爾文出生于英國的什魯斯伯里，50年后，他發(fā)表《物種起源》，提出了震驚世界的進化論。之后，物競天擇的觀念在其后將近150年的歲月中對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了革命性的影響，即使在科技進步的今天，也展現(xiàn)出驚人的解釋力。
　　2009年2月12日，達爾文誕辰兩百周年，同時也是其《物種起源》出版150周年。為此，我們可以在全球性的紀念活動中，回望這一思想所走過的革命性歷程，反思一個多世紀以來達爾文主義帶給我們的深遠影響
　　
　　“他是我們時代，大概也將是所有時代最偉大的自然學(xué)家”、“第一位生物學(xué)家”、“他將一個奇妙的可能，變成了堅實而無爭的事實”、“我們的孩子會記�。核�是牛頓之后最偉大的英國人”。
　　1882年4月21日，一個偉大的大腦停止了思考，英國上下的各大報紙出現(xiàn)了以上的評價。一個多世紀之后，他的《物種起源》進化理論，已經(jīng)成為現(xiàn)代生物學(xué)的堅實基礎(chǔ)。在他的時代，雖然還沒有人類DNA、遺傳學(xué)諸如此類的概念，但在他的“生命進化樹”上生長起來的自然選擇學(xué)說，卻一直以來成為人們認識和了解自然、了解我們賴以生存的世界以及人類本身的依據(jù)。
　　他，就是達爾文，一個驚天動地的革命性名字，他徹底顛覆性的自然學(xué)思想，引領(lǐng)著現(xiàn)代科學(xué)飛速前行。如今，安臥倫敦西敏寺大教堂，達爾文和牛頓一起，成為科學(xué)的最神圣標(biāo)志。
　　2009年2月12日，達爾文200歲了。全世界的紀念活動悄然興起。在家鄉(xiāng)英國，以倫敦自然歷史博物館大型展覽“達爾文，一個偉大的構(gòu)想”主導(dǎo)的“達爾文熱”正在從熱愛科學(xué)的孩子，到追隨達爾文思想的科學(xué)家以及很多達爾文的“疑惑”者中蔓延；英國廣播公司BBC每周播出多部與達爾文有關(guān)的紀錄片；劍橋大學(xué)開展貫穿整年的系列紀念活動，特別還要在7月舉辦達爾文節(jié)；有多部研究達爾文的書籍先后于近期在英國出版；一枚鑄造有達爾文面對猿人頭像、周圍圍繞有“1809-Darwin-2009”字樣的2英鎊硬幣發(fā)行。在美國好萊塢一些地方的街頭，出現(xiàn)了很多標(biāo)著“想象如果沒有宗教”(Imagine No Religion)等字樣的海報。在亞特蘭大，數(shù)百輛公交巴士上貼著“上帝可能并不存在，停止憂慮享受生活”(There’s probably no God. Now stop worrying and enjoy your life)等宣傳語。在澳大利亞、加拿大和世界其他很多地方，達爾文誕辰200周年的紀念活動也在熱烈進行中。
　　關(guān)于達爾文進化論的爭議經(jīng)久不息，關(guān)于達爾文思想的局限性探討不止。這是否也可以被視為達爾文的遺產(chǎn)呢？曾經(jīng)震撼，現(xiàn)在依然震撼。
　　
　　一切起始于那歷時5年的環(huán)球旅行
　　
　　走進倫敦自然歷史博物館正門大廳，須髯飄飄的達爾文，在一個巨型恐龍骨架身后的臺階盡頭靜靜安坐著，沉靜而深邃的眼神穿越兩個世紀，直射現(xiàn)代人的生活根基。這座乳白色大理石的坐像，讓眾多前來膜拜自然的人肅然起敬。
　　受父親影響從小對自然界和動物特別感興趣的達爾文并不是課堂上的安靜學(xué)生，后來雖進入愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，但兩年后退學(xué)離開，如果說在愛丁堡的兩年他有任何收獲的話，就應(yīng)該是羅伯特?格朗特(Robert Grant)教授的自由學(xué)術(shù)思想，這對達爾文最后“眾叛親離”形成自己的理論有著啟蒙意義。在父親的逼迫下到劍橋?qū)W習(xí)藝術(shù)之后，達爾文對自然科學(xué)傾注了極大的興趣和精力。
　　1831年12月的某一天，達爾文欣然接受植物學(xué)教授，也是他的導(dǎo)師亨斯婁(J.S.Henslow)的邀請，帶上指南針、望遠鏡和一把小手槍以及50英鎊，踏上了環(huán)球探索之旅――貝格爾之旅。整個旅程的三分之二的時間，達爾文都在陸地上度過，特別是在巴西、阿根廷、智利等南美國家，達爾文簡直就是流連忘返，原來計劃兩年完成的旅程后來持續(xù)了五年。那時，正是英國殖民擴張最鼎盛時期，船運和通郵特別發(fā)達。達爾文每到一地，不僅作了無數(shù)的筆記，這些筆記后來成為他研究的主要依據(jù)，還給家鄉(xiāng)的父親、家人寫了無數(shù)的信函，更把他看到的稀奇植物、動物一一寫信描述匯報給遠在劍橋的他的導(dǎo)師。由此，達爾文的發(fā)現(xiàn)開始在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界流傳，這也可以視為達爾文后來進入科學(xué)界，成為一個被認可的自然學(xué)者的開始。
　　旅行途中，參天大樹、青蛙、甲蟲、龜甲、奇花異草，都是達爾文的追逐目標(biāo)。達爾文發(fā)現(xiàn)了大量物種以及相關(guān)化石，比如在阿根廷發(fā)現(xiàn)的巨型樹獺化石，這使達爾文開始思考物種滅絕的原因；他原想在異常炎熱的加拉帕戈斯群島上尋找更古老的“創(chuàng)造者”的痕跡，卻發(fā)現(xiàn)了知更鳥在不同島嶼之間的差異和聯(lián)系，讓他開始思考它們是否源自同一祖先？
　　1836年10月，達爾文帶著幾千頁的觀察筆記、幾千種物種標(biāo)本回到英國，其中幾百種，是他在歐洲從未見過的，他的進化論思想從此萌芽。
　　1839年，在結(jié)束環(huán)球旅行三年后，達爾文和他的表妹愛瑪成婚。兩年后，他們舉家離開倫敦，在離倫敦16英里的肯特郡的一處鄉(xiāng)村別墅(Down House)安居下來，并在那里研究著書40年，直到1882年4月21日生命的最后一刻。
　　
　　達爾文的爭議
　　
　　達爾文的進化理論主要包括物種變異、共同祖先、逐步進化、自然選擇等幾個方面，其中“物種變異”和“自然選擇”是達爾文進化理論的核心。達爾文進化論，顛覆了神創(chuàng)論，為人類解釋自然、了解自己建立了根據(jù)。
　　然而，進化論從誕生的第一天起，爭議一直經(jīng)久不息。倫敦自然歷史博物館提供的資料顯示，只有48%的英國人和53%的美國人接受進化論，認為進化論是人們認識自然和人類自身最科學(xué)的理論。
　　在達爾文進化論誕生之前，大多數(shù)英國人相信自然界是上帝創(chuàng)造和賜予的，物種之間是毫無聯(lián)系的，更不是從一個“家族樹”上延展開去的，地球很年輕，只有6000年的歷史。那時候，英國人不太周游世界，對世界的了解和個人的生活，都是沿襲家族傳統(tǒng)，他們認為世界就是無窮無盡、無可改變。進化論誕生以后，依然有很多人，直到21世紀的今天，仍然相信上帝創(chuàng)造一切，仍然相信智慧設(shè)計論。還有一些人，認為世間還是有人類力量不所及的現(xiàn)象存在，還是有人類無法認知和解釋的超自然�，F(xiàn)代生物學(xué)更是不滿足于進化論所揭示的科學(xué)基礎(chǔ)。近些年來，人們可以通過比較大量生物分子特征的數(shù)據(jù)，如通過DNA序列編碼的遺傳信息甚至是全基因組數(shù)據(jù)，來重建“生命進化樹”，使得進化路徑中原來未能正確認識和模糊不清的部分得到很好的澄清。同時，在生物進化機制研究方面也有許多重要的新發(fā)現(xiàn)。
　　這些新的研究成果是不是否定了達爾文進化論？或者說，是不是應(yīng)當(dāng)理解為對這一理論的完善和發(fā)展？
　�。ㄕ�自2月13日《第一財經(jīng)日報》，作者為該報記者）

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