中國(guó)出現(xiàn)文化復(fù)興的思潮 　　中國(guó)一直是大國(guó)，但近代以來中國(guó)不是個(gè)強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代的中國(guó)人不會(huì)僅僅滿足于中國(guó)的大。很多人希望中國(guó)重現(xiàn)漢唐盛世，或者成為像今天的美國(guó)這般的世界超級(jí)大國(guó)。從上世紀(jì)80年代初北大學(xué)生的“振興中華”，到此后政府倡導(dǎo)的“中華民族的偉大復(fù)興”，中國(guó)人對(duì)于自己的國(guó)力有著崇高的遠(yuǎn)景追求。
　　從大到強(qiáng)，中國(guó)還缺哪個(gè)“氣”？國(guó)內(nèi)有學(xué)者提出，中國(guó)需要加強(qiáng)軟實(shí)力。近年來，中國(guó)出現(xiàn)了一股“文化復(fù)興”的思潮，認(rèn)為隨著中國(guó)硬實(shí)力如經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，中國(guó)需要通過振興傳統(tǒng)文化來加強(qiáng)軟實(shí)力的建設(shè)。文化復(fù)興被認(rèn)為是21世紀(jì)中國(guó)國(guó)家身份和國(guó)際地位重建的一個(gè)重要步驟，也是加強(qiáng)中國(guó)國(guó)際動(dòng)員能力的重要根基。具體到外交上，越來越多的中國(guó)人把中國(guó)的悠久歷史和燦爛文化當(dāng)成了中國(guó)與國(guó)際社會(huì)交往的資本。
　　說起對(duì)中國(guó)歷史和文化的自豪，一位中國(guó)學(xué)者說出了很多中國(guó)人的心聲。他說,希臘人再?zèng)]提復(fù)興古希臘輝煌,印度人不再說恢復(fù)古印度文明,埃及人不再想重現(xiàn)古埃及風(fēng)光,兩伊人不再盼古巴比倫回來,因?yàn)檫@四大文明衰敗已久,歸途無望。只有中國(guó)是唯一一個(gè)延續(xù)了幾千年?duì)N爛文明的國(guó)家，而近兩三百年的落伍在其歷史長(zhǎng)河中只是白駒過隙。一旦我們學(xué)會(huì)了西方人的現(xiàn)代物質(zhì)主義，再加上中國(guó)人的普世文明――儒學(xué)及新儒學(xué),中國(guó)注定是世界的領(lǐng)導(dǎo)者。
　　
　　過度宣揚(yáng)中國(guó)歷史文化悠久有代價(jià)
　　
　　中國(guó)的確有著悠久的歷史和燦爛的文化，這點(diǎn)也確實(shí)是值得今天的中國(guó)人自豪的。但筆者覺得，昨天的貢獻(xiàn)，如四大發(fā)明，畢竟已經(jīng)成為歷史。老是提古代中國(guó)實(shí)力多么強(qiáng)大、對(duì)世界的貢獻(xiàn)有多大，在今天有多少實(shí)際意義呢？
　　我們需要注意的是,反復(fù)向世界強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史如何悠久、中國(guó)文化如何深厚,有可能帶來反作用與負(fù)面效果。對(duì)中國(guó)有所了解的外國(guó)人不需要中國(guó)人來提醒他們中國(guó)有多老。實(shí)事求是講,很多外國(guó)人本來就對(duì)中國(guó)的“古老”有一種敬畏之情,我們應(yīng)該做的不是繼續(xù)提醒他們這一點(diǎn),而是用簡(jiǎn)單的語言告訴他們中國(guó)其實(shí)也很簡(jiǎn)單,很好相處。這些外國(guó)人最想知道的是中國(guó)的現(xiàn)在――當(dāng)前中國(guó)會(huì)怎么樣,而不是以前的中國(guó)是什么樣。過度宣揚(yáng)中國(guó)歷史文化的悠久,會(huì)引起外界的反感、警覺甚至自卑――確實(shí)世界上沒有哪一國(guó)的文化具有中國(guó)文化這樣的悠久性和延續(xù)性。
　　談中國(guó)的文化復(fù)興需要深思熟慮。筆者曾與日本學(xué)者交往,言談中日本方面隔三差五地強(qiáng)調(diào),中國(guó)人缺乏“他者意識(shí)”,中國(guó)人從來沒有改變過“大中華思想”,日本是小國(guó)，沒有戰(zhàn)略,只好與美國(guó)結(jié)盟,因?yàn)槿毡緹o法保證一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)會(huì)怎樣對(duì)待它。這些日本人的話,讓筆者聯(lián)想起頻頻在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的言論:中國(guó)向來謙卑,從來沒有侵略過他人,中國(guó)對(duì)世界只有貢獻(xiàn)沒有索取。歷史已經(jīng)過去,但相同的歷史卻有著不同的記憶,中國(guó)人與日本人之間的差異就有這么大。這種差異,只是利益不同所致,還是因文化不同而來,或者更為復(fù)雜?這個(gè)例子或許揭示出中國(guó)文化復(fù)興這一課題的復(fù)雜性。
　　
　　關(guān)鍵是今天的中國(guó)能給世界貢獻(xiàn)什么
　　
　　在這個(gè)課題上，現(xiàn)在的關(guān)鍵在于中國(guó)今天能拿什么來貢獻(xiàn)給這個(gè)世界。對(duì)此，中國(guó)知識(shí)分子的心境是很矛盾的。以近年來中國(guó)的一個(gè)文化熱點(diǎn)為例：暢銷書《文化苦旅》似乎要從早已被湮沒的華夏文明中挽回些什么；《千年一嘆》是對(duì)在孤單的綠洲、戈壁和沙漠中的文明遺跡的一聲嘆息；《山居筆記》則是百年精英意識(shí)難棄的中國(guó)文人，面對(duì)陌生的資本狂歡和全球化的網(wǎng)絡(luò)，想要回歸、甚至逃避到“桃花流水、采菊東籬”的理想境界。上述三書的作者余秋雨，表現(xiàn)出的是當(dāng)代中國(guó)文人遠(yuǎn)不見新、近難舍舊的整體心態(tài)，雖然道不明中國(guó)文化出路何在，但有一個(gè)美麗的遠(yuǎn)古傳說，有勝似無。
　　懷念華夏文明的輝煌時(shí)代并沒有錯(cuò)，但若就此空談文化復(fù)興則既顯空洞，又脫離實(shí)際。希望借此增進(jìn)軟實(shí)力，就更顯得一廂情愿了。除了個(gè)別例外，一國(guó)的軟實(shí)力無不與其硬實(shí)力息息相關(guān)，甚至以后者為基礎(chǔ)。中國(guó)還是要記住這近30年高速發(fā)展的最大啟示：少談文化復(fù)興，多干實(shí)事。一旦中國(guó)硬實(shí)力強(qiáng)了，軟實(shí)力也會(huì)相應(yīng)地受到尊敬。
　　
　�。�5月16日《環(huán)球時(shí)報(bào)》，作者為清華大學(xué)中國(guó)與世界研究中心研究員）

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