各行各業(yè)都有其獨(dú)特的運(yùn)作規(guī)律。政治工作有政治工作的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)工作有經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律，文化交流工作有文化交流工作的規(guī)律。這里所說的“規(guī)律”，用老子的話說就是“道”，用林語堂先生的話說就是“藝術(shù)”。
　　那么，對(duì)外文化交流工作有哪些規(guī)律，有哪些“藝術(shù)”呢?這是我們從事對(duì)外文化交流和對(duì)外文化宣傳工作的同志經(jīng)常思考和探索的問題。文化部部長孫家正在其撰寫的《文化境界一一與中外友人對(duì)談錄》和最近出版的《追求與夢想》中有其獨(dú)到的見解。他在這兩部作品中不但闡述了什么是文化和文化交流，還闡述了對(duì)外文化交流工作的“藝術(shù)”及其內(nèi)在規(guī)律。這對(duì)于從事對(duì)外文化交流和文化外宣工作的同志是大有幫助和裨益的。
　　“文化是人的存在狀態(tài)以及情感、愿望的反映，反過來又對(duì)人的生存、發(fā)展給予能動(dòng)的影響。從這個(gè)意義上說，文化即人。孫家正如是說。人是世界上最復(fù)雜、最不可思議的高級(jí)動(dòng)物。按照孫家正“文化即人”的說法，我們可否這樣說：文化應(yīng)該，實(shí)際上也是，世界上最復(fù)雜、最包羅萬象、最令人難以琢磨的“行當(dāng)”。無怪乎文化學(xué)者給文化下的定義就有二百多條。這在各學(xué)科門類中恐怕是絕無僅有的吧?“文化交流實(shí)質(zhì)上就是人與人心靈的溝通�！边@是孫家正給文化交流下的定義�！爸v到交流……歸根到底是人心的交流，人與人之間心靈的溝通�！奔热晃幕�交流是“人與人的交流”，是“人與人心靈的溝通”，我們?nèi)绻�搞清楚人與人交流、人與人心靈溝通的“道”和“藝術(shù)”，也就掌握了文化交流的基本規(guī)律了。
　　在《文化境界》這部對(duì)話錄中，孫家正有意無意間，為我們對(duì)外文化交流工作者指出了從事文化交流工作的內(nèi)在規(guī)律和應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。
　　首先，要承認(rèn)人與人之間的差異，要學(xué)會(huì)欣賞差異。這一點(diǎn)，孫家正在其撰寫《文化境界》和《追求與夢想》中都做過反復(fù)的闡述。例如，2004年10月26日，他在會(huì)見安第斯議會(huì)副議長埃勒時(shí)指出：“人和人之間都是有很多差異的，但是我們要學(xué)會(huì)欣賞這些差異，欣賞世界的豐富多彩。”的確，人和人之間是千差萬別的。不僅不同民族之間的人有差異，就是同一個(gè)民族之間的人也是有差異的。這如同植物園中的花草樹木一樣。如果植物園中只有一種植物，花園里只有一種花卉，人類只有一種文化或一種文化模式，那么，這個(gè)植物園、花園和人類，該是多單調(diào)乏味!恐怕還不只是單調(diào)和乏味的問題。如果人類只有一種文化，那么，文化就會(huì)因“近親結(jié)婚”而走向沒落與衰亡。唯其有不同文化與不同文明間的交流與碰撞，人類才能夠相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，不斷進(jìn)步。正因?yàn)橛胁町�，世界文化才能夠綿延不斷，生生不息�！暗歉咄�遠(yuǎn)是中國人的思維方式，注重細(xì)節(jié)是美國人的務(wù)實(shí)精神�！�2005年10月，孫家正在美國國家記者俱樂部演講時(shí)如是說。中國人和美國人是有差異的，不僅體格上有差異，更有思維差異和文化差異。唯有承認(rèn)差異，欣賞差異，學(xué)習(xí)對(duì)方優(yōu)良的一面，人類才能進(jìn)步，人類社會(huì)才能向前發(fā)展。
　　其次，對(duì)外文化交流以“真誠”為上，尤其對(duì)待朋友�！八�謂文化交流，從本質(zhì)上講，就是敞開心扉給人看，讓對(duì)方看到自己一顆真誠的心�！睂O家正在與美國前國務(wù)卿基辛格博士的談話中是這樣表述的。“人與人之間要真誠，要互相幫助，互相愛護(hù)，這都是人類共同的地方。所以文化交流核心就是促進(jìn)人與人之間的相互了解�！彼�在會(huì)見西班牙文化大臣卡斯蒂略時(shí)如是說。其實(shí)，我們每個(gè)人都有自己做人的準(zhǔn)則，盡管有些人并不一定意識(shí)到這一點(diǎn)。有些人巧言令色、華而不實(shí)，有些人老謀深算、長于心計(jì)，有些人心地寬闊、坦誠待人，有些人篤實(shí)厚道、訥于言而敏于行，等等。巧言令色、華而不實(shí)、老謀深算、長于心計(jì)者，只能得意于一時(shí)或得意于相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期，但不能得意于一世。做人的原則也就是我們開展對(duì)外文化交流的基本原則。在對(duì)外交往中，尤其在對(duì)外交友中，坦誠尤為重要。只有以心才能換心，以“誠”才能換“誠”。特別是在向國外人士介紹中國的情況，闡釋中國對(duì)內(nèi)對(duì)外的大政方針時(shí)，這種真誠便更加生發(fā)出情理交融的感染力和說服力。這樣才能達(dá)到文化交流的目的。
　　再次，對(duì)外文化交流要平等待人，不卑不亢。在對(duì)外文化交流中，在同外國人的交往中，我們要平等相待，不卑不亢。我們絕不要因?yàn)榻涣鲗?duì)象來自大國或超級(jí)大國而對(duì)其尊敬有加，乃至唯唯諾諾，失去自我；更不要因?yàn)榻涣鲗?duì)象來自小國或窮國，而自己便目空一切，妄自尊大。在與西方人打交道中，自信、坦率、真誠是十分重要的。當(dāng)然，自信是建立在對(duì)知識(shí)的掌握，對(duì)彼此情況的了解之上的，坦誠是建立在對(duì)方的友好，沒有敵意基礎(chǔ)上的。如果對(duì)方懷有惡意或敵意，你光靠坦誠就不夠用了。對(duì)待少數(shù)懷有敵意者的挑釁，他曾經(jīng)義正詞嚴(yán)地指出：“偏見比無知離真理更遠(yuǎn)!”并對(duì)對(duì)方的挑釁、刁鉆古怪的問題，抓住其破綻和要害，進(jìn)行反擊。而對(duì)于一般不友好的發(fā)問則曉以利害，同時(shí)掌握分寸，點(diǎn)到為止，不要置對(duì)方于死地。在這方面，孫家正的做法頗為值得學(xué)習(xí)和借鑒。2005年10月，他在美國肯尼迪表演藝術(shù)中心會(huì)見記者時(shí)，有位記者抱怨說中國媒體缺乏自由，跟中國媒體打交道比較麻煩。他聽出了該記者的話外之音，覺得“來者不善”。于是便反唇相譏說：“要講麻煩，美國媒體帶給中國的麻煩太多了。你們講到中國‘問題’時(shí)，講得一無是處，一塌糊涂而中國有了發(fā)展，你們就推波助瀾，渲染中國威脅論�！闭f得那位記者一時(shí)語塞。對(duì)待那些“來者不善”的人，這是一種有效的做法，這樣才能使對(duì)方服氣。說不準(zhǔn)這位記者日后還會(huì)成為孫家正的好朋友呢!
　　當(dāng)然，對(duì)待那些友好的小國和窮國的朋友，我們要謙虛謹(jǐn)慎、平等相待；要尊重對(duì)方，照顧對(duì)方的關(guān)切。在2005年5月9日會(huì)見薩摩亞文化體育部長菲婭梅時(shí)，他說：“國家有大有小，也有發(fā)達(dá)的和發(fā)展中的等等區(qū)別，但文化上大家都是平等的，都是世界文化百花園中的一朵花�！边@使菲婭梅部長深為感動(dòng)，她說：“您剛才把各國文化比喻為世界文化百花園中的花朵，我對(duì)此非常欣賞，也許我們的文化只是其中的一朵很小的花，但在我們兩國關(guān)系當(dāng)中，中國從來沒有因?yàn)槲覀兪且粋�(gè)小國而不平等地對(duì)待我們。中國對(duì)待我們的平等態(tài)度讓我們非常感激，我們也非常欣賞中國這樣平等對(duì)待其他國家的態(tài)度。”這使我想起多年前，孟曉駟同志同某個(gè)非洲國家文化部長的一次談話。那位部長在交談中多次提到中國的幫助并表示感謝。孟曉駟表示，幫助是互相的，不是單方的。她還引用毛澤東當(dāng)年的話說，是非洲朋友把我們抬進(jìn)聯(lián)合國的。這使對(duì)方十分感動(dòng)，談話進(jìn)行得非常輕松愉快。
　　第四，不忘友情，不忘親情。文化即人，文化交流即人與人心靈的溝通。既然如此，文化交流就要遵循人類共同的價(jià)值觀和做人的基本準(zhǔn)則。不忘友情，不忘親情，是人類共同的 基本準(zhǔn)則。在對(duì)外文化交流和日常生活中，孫家正處處體現(xiàn)出這一點(diǎn)。在會(huì)見日中文化交流協(xié)會(huì)代表團(tuán)時(shí)，他向會(huì)長過井喬表示：“在日本有一批幾十年如一日從事日中友好事業(yè)的朋友。這些人是中國人民真正的朋友。對(duì)日本來說，他們是真正的愛國者�！崩^而他動(dòng)情地回憶起該協(xié)會(huì)前會(huì)長井上靖和團(tuán)伊玖磨先生等為日中友好所做出的貢獻(xiàn)。這是對(duì)日中文化交流協(xié)會(huì)的不是鼓勵(lì)的鼓勵(lì)，但這種鼓勵(lì)比數(shù)千句直白的鼓勵(lì)話語要有力得多，作用也要大得多。這使我想起在同事中流傳的關(guān)于孫家正重友情的佳話。當(dāng)上部長后，他依然如故，每年回老家時(shí)都要去拜訪他的恩師，多年如一日。還聽同事們說，他與當(dāng)年在基層工作的農(nóng)民朋友一直保持著友誼，農(nóng)民朋友也曾到部里來看望過他。說到親情，我們不難從他寫給他母親的詩句中看出：
　　“我是你
　　放飛的風(fēng)箏，
　　有一根絲線緊緊相連。
　　你視我
　　如陽光一縷，
　　熔化你冰結(jié)的憂傷與艱辛。
　　……
　　你是我
　　愛的港灣，
　　在風(fēng)雨剝蝕中守護(hù)童心。
　　我用汗水
　　澆灌干涸的荒漠，
　　想給你滿地鮮花、晨露晶瑩�！�
　　一位久經(jīng)滄桑、“體驗(yàn)五味雜陳的人生”的部長，竟然能寫出如此童真明凈、一塵不染的對(duì)母親眷戀的詩句，實(shí)在難能可貴!當(dāng)然，詩中的“母親”不僅僅是指生母，還有“祖國母親”的含義。詩是心靈的反映，是感情自然的流露。孫家正這首詩是“寫”出來的，而不時(shí)“做”出來的。如果沒有真情實(shí)感，詩是“做”不出來的。正是由于他重友情，重親情，他才能夠結(jié)交眾多的國內(nèi)外的各階層的朋友，才能使他在對(duì)外文化交流中得心應(yīng)手、游刃有余。
　　第五，實(shí)事求是，敢于向朋友展示自己的不足之處。實(shí)事求是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，但真正做到并非易事。有時(shí)要付出代價(jià)，甚至要付出血的代價(jià)的。我們在對(duì)外文化交流中也要實(shí)事求是。我們不但向外國人展示自己好的一面，還要展示不足的一面，有差距的一面。這樣才能令人信服。2005年10月，在接受美國PBS電視臺(tái)記者采訪時(shí)，孫家正這樣表示：“我一向主張：外國人到中國去，不但要看好的地方，也要看那些差的地方；不僅看城市，而且要看農(nóng)村．不僅要看富裕地區(qū)，也要看貧窮地區(qū)。”在多年的對(duì)外文化交流工作中，本人也深有體會(huì)。外國朋友來了，我們習(xí)慣于安排去北京、上海、西安、廣州等大城市參觀訪問。這難免不給客人造成誤解：中國是發(fā)達(dá)國家。我們也應(yīng)該給客人安排去老少邊窮地區(qū)參觀訪問，使客人對(duì)中國有個(gè)較全面的了解。對(duì)于那些善良的朋友來說，是否存在“中國威脅論”，他自己一看心里就明白了。這使我想起一件往事。上個(gè)世紀(jì)70年代中期，我在北方一個(gè)城市工作，曾經(jīng)接待過外國來賓。一次，當(dāng)外國客人經(jīng)過某單位的院墻時(shí)，客人驚奇地發(fā)現(xiàn)院墻上插滿碎玻璃，于是便問玻璃是做什么用的。翻譯想了想后對(duì)客人說，玻璃是做裝飾的，在陽光照耀下顯得晶瑩可愛�？腿寺犃舜笮ζ饋�。其實(shí)，主人和客人都心知肚明墻上的碎玻璃是做防護(hù)用的。這個(gè)回答就不是實(shí)事求是，效果就不好。
　　文章寫到這里，我有些猶豫，有些躊躇了。這些看上去很平常的，很瑣碎的東西，難道就是一位共和國文化部長的對(duì)外文化交流的“藝術(shù)”嗎?這樣寫是否把一位部長給簡單化、平民化，乃至庸俗化了?我耳邊突然響起老子的一句話：“大道無術(shù)�！睂�(duì)于那些掌握“大道”的人來說，是不需要什么“術(shù)”的，不需要裝腔作勢，大談特談什么什么“藝術(shù)”的，什么什么之“道”的。如果真的有“道”，有“術(shù)”的話，也是在其平時(shí)的言談話語中，在其平日的生活中。這里不妨套用巴金老關(guān)于寫作的一句名言：“最高的技巧是無技巧�！蔽覀兪欠窨梢赃@樣說，孫家正部長對(duì)外文化交流之“道”和對(duì)外文化交流之“藝術(shù)”，就是他的無“道”、無“藝術(shù)”呢?
　　
　　責(zé)編　鄧樹林

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