國(guó)務(wù)院新聞辦公室從2001年開(kāi)始，走出國(guó)門，在澳大利亞、新西蘭、加拿大、比利時(shí)和泰國(guó)連續(xù)幾年舉辦“中國(guó)西藏文化周”，向國(guó)際社會(huì)展示西藏的真實(shí)情況，介紹一個(gè)發(fā)生日新月異變化的西藏，在這些國(guó)家引起較強(qiáng)反響，有的國(guó)家的媒體報(bào)道稱“掀起西藏?zé)帷薄ⅰ皵嚐彷浾摗�。前不久，�?guó)務(wù)院新聞辦西藏處處長(zhǎng)王丕君應(yīng)中國(guó)外文局之邀與外宣干部座談時(shí)說(shuō)：“西藏本沒(méi)有問(wèn)題，而多年來(lái)充斥在西方輿論中的西藏是完全地被問(wèn)題化了，妖魔化了，虛擬化了。西方社會(huì)對(duì)西藏問(wèn)題有著執(zhí)著的偏見(jiàn)，我們應(yīng)該理直氣壯地向他們闡明事實(shí)、申明道理�！彼渲杏幸粋�(gè)觀點(diǎn)打動(dòng)了很多人：“面對(duì)今天西方社會(huì)對(duì)西藏問(wèn)題的指指點(diǎn)點(diǎn)，我們每一個(gè)中國(guó)人都能夠成為最佳辯手，中國(guó)可以堅(jiān)決地說(shuō)‘不’！”
　　《對(duì)外大傳播》將從本期開(kāi)始創(chuàng)辦“西藏之窗”欄目，我們將通過(guò)一系列研究西藏問(wèn)題的專家、學(xué)者及外國(guó)朋友的眼睛解讀今天的西藏；也會(huì)將觸角深入到藏區(qū)，請(qǐng)生活在那里的藏民談他們對(duì)西藏問(wèn)題的切身感受……
　　本專欄將由國(guó)務(wù)院新聞辦七局西藏處王丕君處長(zhǎng)主持，敬請(qǐng)大家對(duì)本專欄給予關(guān)注。
　　
　　皚皚的雪山、空靈的圣湖、藍(lán)藍(lán)的天空、飄揚(yáng)的經(jīng)幡、朝圣的人群，這是西藏展示給世人的一幅幅美麗畫面。這些世界上獨(dú)一無(wú)二的高山景觀和高原文化，吸引了越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)外游客。然而，國(guó)外還存在著另外一個(gè)西藏，這就是被一些西方國(guó)家的政要、議員、媒體所描述的“虛擬的西藏”。外國(guó)媒體和記者究竟怎么說(shuō)西藏？國(guó)外媒體對(duì)西藏的誤解究竟怎么產(chǎn)生的？如何扭轉(zhuǎn)國(guó)際涉藏輿論對(duì)中國(guó)不利的局面？?
　　為了更好地向讀者解答這一系列問(wèn)題，我們專訪了國(guó)務(wù)院新聞辦西藏處處長(zhǎng)王丕君。
　　
　　《對(duì)外大傳播》：為什么西藏在國(guó)外這么熱？
　　王丕君：由于從事涉藏對(duì)外宣傳的工作，我走了幾個(gè)國(guó)家，參與策劃組織了一些對(duì)外介紹西藏文化的綜合性交流活動(dòng)，如“中國(guó)西藏文化周”、藏學(xué)家活佛出訪，涉及人群比較廣泛，有很多政要、公眾和媒體記者參加，我曾經(jīng)在加拿大渥太華大學(xué)和墨西哥一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)以及一些活動(dòng)上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在國(guó)外有很多人對(duì)西藏很感興趣，而且不分男女老少，不分職業(yè)界別。為什么國(guó)外有這么多的人關(guān)心西藏呢？
　　西藏所擁有的得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光自然是吸引各國(guó)人士的一個(gè)重要緣由。這里有世界上最高的山峰，登山運(yùn)動(dòng)員和愛(ài)好登山的人士把攀登珠峰作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與意志挑戰(zhàn)的極點(diǎn)；這里有世界上最高的文化遺址――古格王朝古城，考古學(xué)家和歷史學(xué)家以及攝影愛(ài)好者都會(huì)從“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的建筑群廢墟上遐想9世紀(jì)一個(gè)王朝的輝煌和憑生歷史沿革的感慨；這里有“仰望山接天、岸看江如線”的三江（怒江、瀾滄江、金沙江）峽谷和“世界峽谷之最”的雅魯藏布江大峽谷，其絢麗的風(fēng)光、滔天的巨浪，氣勢(shì)磅礴，令人流連忘返；這里冰川懸垂、銀峰入云，是中國(guó)冰川最集中的地區(qū)，絨布冰川和卡欽冰川千姿百態(tài)、絕妙其倫，令人嘆為觀止；這里有50多座超過(guò)8000米的高山，有大大小小1500多個(gè)高原湖泊，藥用植物1000多種、野生動(dòng)物數(shù)百種，總之，自然景觀絢麗多彩。西方人對(duì)西藏的最初認(rèn)識(shí)是“這個(gè)星球上真正蘊(yùn)涵神秘的地方，會(huì)飛的喇嘛、呼風(fēng)喚雨的神人、預(yù)測(cè)未來(lái)的巫師”。一位旅居溫哥華的年輕藏人說(shuō)，“西方人看我們時(shí)，常常懷著一種不真實(shí)的敬畏，他們認(rèn)為我們西藏人都會(huì)冥想，有些西方人認(rèn)為我們具有神秘的精神力量，而不是和他們一樣有兩只眼睛、一個(gè)鼻子”；有一些人把西藏當(dāng)作是“心靈和情感的寄托”。?
　　這里有綺麗的自然景觀，也有燦爛的人文景觀。藏民族有悠久的歷史，豐富多彩的文化，獨(dú)具特色的建筑、雕塑、繪畫，令人眼花繚亂的服飾，奔放的歌舞，神奇的藏醫(yī)藏藥，等等。其中，《格薩爾王傳》是《荷馬史詩(shī)》之外在世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)，被譽(yù)為“世界史詩(shī)之王”。它的傳播方式尤為奇特：口傳，就是這些說(shuō)唱藝人并沒(méi)有受到專門的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，就可以長(zhǎng)吟。藏傳佛教，也是一門在世界上影響很大的宗教，特別是它獨(dú)有的活佛轉(zhuǎn)世制度以及顯宗、密宗吸引著許多研究宗教、信仰宗教的人。
　　
　　《對(duì)外大傳播》：據(jù)你了解，外國(guó)媒體和記者究竟是怎么說(shuō)西藏的？
　　王丕君：根據(jù)本人這幾年對(duì)西方媒體涉華報(bào)道的跟蹤發(fā)現(xiàn)，如果說(shuō)西方媒體在報(bào)道中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化等方面還有些正面報(bào)道的話，那么涉及西藏的報(bào)道基本上都是負(fù)面的，看得出是“一邊倒”的態(tài)勢(shì)。根據(jù)對(duì)2000年到2004年西方主流媒體的涉藏報(bào)道進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、歸納，從報(bào)道量上可以看出西方媒體主要關(guān)心以下幾個(gè)方面。
　　排在第一位的是宗教問(wèn)題。在他們眼中，西藏除了宗教就是宗教，宗教成了西藏文化的全部。報(bào)道要么說(shuō)我們“限制了宗教自由”，要么說(shuō)毀壞了西藏的寺廟，要么說(shuō)我們給僧人開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有問(wèn)題，等等。這些問(wèn)題，有的是歷史性的客觀存在，比如寺廟被毀壞的問(wèn)題。在“文化大革命”期間，中國(guó)各地的寺廟都遭到了破壞，西藏也不可能例外。但是說(shuō)我們?cè)诎ㄉ嗽趦?nèi)的西藏開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育有問(wèn)題，這是荒謬的。只要是一國(guó)的公民，就應(yīng)該接受國(guó)民素質(zhì)的基本教育，愛(ài)國(guó)主義是國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)基本要求，僧人也不能例外。說(shuō)我們限制宗教自由，基本上不成立，記得美國(guó)一家叫安德魯斯的制片公司來(lái)華之前就到西藏采訪提出了一些非常激烈的問(wèn)題，包括宗教信仰是否自由的問(wèn)題，但當(dāng)他們從西藏回到北京后，非常明確地告訴我們，西藏的宗教氛圍很濃厚，在大昭寺看到香火旺盛、信眾如云，幾個(gè)寺院的僧人自由地進(jìn)行辯經(jīng)、學(xué)習(xí)，西藏并不存在國(guó)外說(shuō)的宗教信仰有問(wèn)題。事實(shí)上，中央政府對(duì)藏傳佛教的發(fā)展非常重視，在北京專門成立了高級(jí)佛教院，以使高級(jí)僧人有繼續(xù)深造的地方。去年，又恢復(fù)了高級(jí)學(xué)銜的授予制度，這就更進(jìn)一步地保證了僧人通過(guò)個(gè)人的學(xué)習(xí)和修行通過(guò)一定程序的考試有了在國(guó)內(nèi)獲得高級(jí)職稱的機(jī)會(huì)。
　　另一個(gè)被西方主流媒體廣泛關(guān)注的問(wèn)題就是西藏文化的問(wèn)題。他們文章中的觀點(diǎn)是什么呢？說(shuō)什么西藏文化在“滅絕”，中國(guó)實(shí)行同化政策。他們說(shuō)的滅絕是什么概念？說(shuō)西藏沒(méi)有提倡學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，但事實(shí)恰恰相反，西藏自治區(qū)人民政府通過(guò)法律的形式要求重視和落實(shí)好藏語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在西藏的各種公文、法律文本、公益建筑物的標(biāo)識(shí)等方面均使用藏漢兩種文字，中央政府投巨資用于整理藏文的文獻(xiàn)和經(jīng)典著作，如《大藏經(jīng)》等。這幾年中央政府和西藏自治區(qū)通過(guò)各種方式的對(duì)外宣傳，增進(jìn)了國(guó)外對(duì)西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展情況的了解，國(guó)外在這方面的不實(shí)之詞相對(duì)減少了。
　　說(shuō)我們實(shí)行同化政策，依據(jù)是中國(guó)給西藏實(shí)行了“巨大的移民”。我在隨同藏學(xué)家活佛團(tuán)出訪時(shí)，總碰到一些西方的政要、記者質(zhì)疑中國(guó)的西藏政策，似乎他們更了解西藏，更關(guān)心西藏人民的方方面面！一次在我駐美使館舉行的藏學(xué)家與美國(guó)13位議員助手的座談會(huì)上，一位在中國(guó)工作過(guò)12年的美國(guó)人說(shuō)：中國(guó)在西部大開(kāi)發(fā)中，是不是中國(guó)政府鼓勵(lì)漢族移民西藏？這樣會(huì)不會(huì)造成漢族人掠奪藏族人的財(cái)富？我回答：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則是人流和物流的自然化。中國(guó)內(nèi)地的市場(chǎng)化發(fā)展使得商業(yè)機(jī)會(huì)相對(duì)減少，一些商人把目光瞄準(zhǔn)了交通不便、比較偏遠(yuǎn)的地方，他們大部分也只是經(jīng)營(yíng)一些原始積累型的、勞動(dòng)密集型的服務(wù)業(yè)，比如餐飲、蔬菜生產(chǎn)與加工、建筑等，這些人大部分來(lái)自西藏附近省份，而藏族人也在商品經(jīng)濟(jì)的熏陶下，認(rèn)識(shí)到一些具有民族特色的工藝品、乳制品等也可以產(chǎn)生可觀的效益，于是到內(nèi)地從事商品買賣。這就是美國(guó)人前幾年大講特講的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量”。正如美國(guó)政府阻擋不了可口可樂(lè)、微軟、通用來(lái)中國(guó)投資一樣，中國(guó)政府既沒(méi)有政策化地把漢族人大量的移民西藏，也沒(méi)有政治化地阻止藏族人到內(nèi)地來(lái)做買賣。事實(shí)上，中國(guó)政府極力動(dòng)員和推動(dòng)的是讓各個(gè)省以及一些國(guó)營(yíng)大公司對(duì)口支援西藏的建設(shè)與發(fā)展，主要是資金的援助、技術(shù)的援助和少量技術(shù)人員、管理人員的援助。而正是這個(gè)援助型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，受到國(guó)際社會(huì)的普遍贊譽(yù)。我們邀請(qǐng)的意大利、俄羅斯、韓國(guó)等國(guó)的媒體記者高度評(píng)價(jià)這種“移民”方式，前不久邀請(qǐng)的印度記者團(tuán)也對(duì)此給予積極評(píng)價(jià)，并認(rèn)為這應(yīng)該作為其他國(guó)家解決民族地區(qū)發(fā)展的一個(gè)成功做法廣為借鑒和推廣。
　　西藏的環(huán)境保護(hù)是另一個(gè)被大量報(bào)道的問(wèn)題。西方媒體認(rèn)為中國(guó)在西藏搞現(xiàn)代化、搞西部大開(kāi)發(fā)，必然會(huì)對(duì)西藏美麗的自然風(fēng)光和生態(tài)環(huán)境造成破壞。其中引用的例子是青藏鐵路。我們認(rèn)為這是他們的主觀臆斷。事實(shí)上，中國(guó)政府非常重視西藏的環(huán)境保護(hù)，就拿國(guó)外指責(zé)較多的是青藏鐵路來(lái)說(shuō)，中國(guó)政府僅為這條鐵路的環(huán)保投入就達(dá)12億元。舉個(gè)已經(jīng)廣為流傳的例子，鐵路建設(shè)者為了保護(hù)草皮，把凡是鐵路經(jīng)過(guò)地方的草皮，連草帶土鏟下來(lái)移到溫室中，等鐵路建成后又原封不動(dòng)地搬回原地，這種舉動(dòng)需要多么大的決心和勇氣，何況是在海拔四五千米以上的地方？另外技術(shù)人員、施工人員的用餐、住宿等各方面也都采取了非常環(huán)保的措施。由于我們加大了這方面的宣傳，關(guān)于環(huán)保方面的負(fù)面報(bào)道大大減少。
　　其他關(guān)于對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、人口問(wèn)題、民族區(qū)域自治問(wèn)題等方面的報(bào)道也占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。
　　
　　《對(duì)外大傳播》：國(guó)外媒體對(duì)西藏的誤解究竟是怎么產(chǎn)生的？?jī)H僅是誤解嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)誤解？
　　王丕君：根據(jù)我們與國(guó)外大部分受眾的接觸感覺(jué)到，多數(shù)人確實(shí)是不了解西藏的真實(shí)情況的。大部分西方人沒(méi)有來(lái)過(guò)中國(guó)，更不用說(shuō)到西藏了。媒體也受到這方面的影響，但有一些卻是執(zhí)意于丑化西藏的。
　　造成國(guó)際上西藏宣傳“一邊倒”的一個(gè)客觀原因是，一方面，達(dá)賴集團(tuán)在國(guó)外長(zhǎng)期地、極力地對(duì)西藏進(jìn)行歪曲性的誤導(dǎo)性宣傳，而國(guó)內(nèi)在對(duì)外宣傳西藏方面起步比較晚；另一方面，以前整個(gè)中國(guó)都被西方妖魔化了，西藏問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題等是西方媒體用來(lái)描寫中國(guó)的一個(gè)負(fù)面模式，只要一提到西藏，就來(lái)不得一絲一毫的客觀，甚至有國(guó)外記者說(shuō)，即使自己哪怕有一些客觀或中性的報(bào)道，也會(huì)被主編們刪掉或者改頭換面。現(xiàn)在大環(huán)境發(fā)生了變化，從西方媒體的報(bào)道可以看到，中國(guó)已經(jīng)是他們新聞的重要內(nèi)容，近兩年，一些西方主流媒體中的大腕開(kāi)始規(guī)模型、集中性地報(bào)道中國(guó)，搞什么“中國(guó)周”，對(duì)中國(guó)的看法開(kāi)始明顯轉(zhuǎn)變，越來(lái)越客觀了，對(duì)西藏的報(bào)道也隨之有了明顯的改變。
　　
　　《對(duì)外大傳播》：為什么達(dá)賴集團(tuán)在國(guó)外總要散布關(guān)于西藏的謠言？
　　王丕君：我們知道達(dá)賴集團(tuán)1959年叛逃以后，一直不是以一個(gè)政治實(shí)體存在的，世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家公開(kāi)承認(rèn)“流亡政府”，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家說(shuō)西藏不是中國(guó)的一部分，但是出于遏制中國(guó)的需要、出于國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的一種策略，西方一些國(guó)家支持和慫恿達(dá)賴集團(tuán)把西藏“問(wèn)題化”，搞“西藏問(wèn)題”國(guó)際化，這是一種政治化的操作。并不是真的關(guān)心西藏的發(fā)展、西藏的人權(quán)，也并不是真的為了達(dá)賴集團(tuán)及其生活在國(guó)外的藏胞，這一點(diǎn)連達(dá)賴自己都說(shuō)過(guò)類似的話。
　　而達(dá)賴及其流亡集團(tuán)，為了謀求生存之道，只能孤注一擲地搞分裂，迎合西方的需要，獲取西方國(guó)家及其政要在“道義”上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、輿論上的援助，他所以獲得“諾貝爾和平獎(jiǎng)”、“世界宗教領(lǐng)袖”等頭銜，都是西方人自?shī)首詷?lè)的把戲。我們想想，達(dá)賴集團(tuán)叛逃是由他們自己滋事開(kāi)始的，達(dá)賴集團(tuán)在國(guó)外幾十年就從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)武裝準(zhǔn)備和暴力滲透，這些都是有案可稽的，這能說(shuō)是為了“和平”？達(dá)賴集團(tuán)表面上、口頭上渲染“非暴力”，事實(shí)上進(jìn)行各種暴力活動(dòng)的部署，這個(gè)獎(jiǎng)不是有點(diǎn)掩人耳目嗎？達(dá)賴是以藏傳佛教“領(lǐng)袖”的名分獲得世界宗教領(lǐng)袖分封的，但他作為格魯派代表人物僅僅是藏傳佛教幾大派中的一個(gè)派別，如果藏傳佛教的高僧沒(méi)有被廣大的信眾所接受，何以能成為宗教領(lǐng)袖？是誰(shuí)的教呢？中國(guó)人的還是西方人的？
　　所以達(dá)賴及其集團(tuán)的主要生存方式是宣傳，主要工作也是宣傳，而宣傳的宗旨自然不是客觀地說(shuō)明西藏，說(shuō)明中央政府和西藏地方政府如何推動(dòng)西藏的發(fā)展，如何得到全體西藏人民的同心同德，只能是從反面來(lái)說(shuō)。這才有市場(chǎng)！但現(xiàn)在的西藏哪有那么多的反面的東西可講呢？辦法只有一個(gè)，就是制造謠言和謊言。但謊言和謠言制造者的無(wú)力就在于它需要不斷地編織直到完全破滅。
　　事實(shí)上，達(dá)賴集團(tuán)通過(guò)這種分裂中國(guó)的反動(dòng)宣傳活動(dòng)，得到了一些國(guó)家的支持，它每年財(cái)政支出中的一大半就是這些國(guó)家提供的。正所謂“司馬昭之心――路人皆知”。美國(guó)著名的中國(guó)問(wèn)題研究專家、哈佛大學(xué)教授傅高義在《與中國(guó)相處：21世紀(jì)的美中關(guān)系》中寫道：“無(wú)論是政府官員還是民間人士，都不應(yīng)該鼓勵(lì)謀求西藏獨(dú)立的那些人，美國(guó)人也不應(yīng)該挑起美國(guó)不準(zhǔn)備予以滿足的期望，即美國(guó)會(huì)以某種方式支持出現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立的西藏的期望。煽起這種期望是殘酷的，也是不負(fù)責(zé)任的，依據(jù)這種許諾而采取行動(dòng)的西藏人也肯定會(huì)大失所望�！�
　　
　　《對(duì)外大傳播》：作為從事西藏外宣工作的官員，你對(duì)扭轉(zhuǎn)國(guó)際涉藏輿論有什么考慮？
　　王丕君：總體上來(lái)講，國(guó)際涉藏輿論向著越來(lái)越客觀的方面發(fā)展，但受輿論格局“西強(qiáng)我弱”影響，涉藏輿論“一邊倒”的局面短時(shí)期內(nèi)不會(huì)有根本性的改變。因此，讓世界各國(guó)特別是西方國(guó)家的媒體客觀的報(bào)道西藏、讓西藏的真實(shí)情況更廣泛更快地展示給國(guó)際社會(huì)將是對(duì)外宣傳西藏工作的一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)。
　　這幾年我們組織西藏的藏學(xué)家、活佛、文藝工作者、畫家、官員等到一些國(guó)家進(jìn)行交流，邀請(qǐng)一些國(guó)家的媒體記者訪華并到西藏實(shí)地采訪，在國(guó)外舉辦“中國(guó)西藏文化周”，直接與國(guó)外主流社會(huì)和公眾交流，起到了解疑釋惑、增進(jìn)了解、加強(qiáng)互信的效果。我們的想法是：通過(guò)若干年的努力，爭(zhēng)取讓世界各國(guó)主流媒體的記者都能到西藏走一走、看一看，通過(guò)他們自己的眼睛和筆向世界介紹西藏的真實(shí)情況。
　　今年是西藏自治區(qū)成立40周年，國(guó)內(nèi)外比較關(guān)注西藏的情況，我們要做的就是要利用達(dá)賴集團(tuán)和國(guó)外關(guān)注這個(gè)新聞點(diǎn)的有利時(shí)機(jī)，加大對(duì)外宣傳西藏的力度，大力宣傳西藏自治區(qū)成立40年來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面取得的成就，積極宣傳西藏實(shí)行民族區(qū)域自治制度取得的成果，宣傳我國(guó)實(shí)行的民族宗教政策產(chǎn)生的積極效果，介紹中央支持、全國(guó)支援和西藏各族人民團(tuán)結(jié)奮斗建設(shè)新西藏的情況，介紹我中央政府和西藏地方政府重視保護(hù)與發(fā)展藏民族傳統(tǒng)文化的情況、生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的情況等等。在正面介紹情況的同時(shí)，我們將對(duì)達(dá)賴集團(tuán)散布的新的謠言和謊言繼續(xù)進(jìn)行有針對(duì)性地揭批。
　　記得一位長(zhǎng)期從事外交工作的領(lǐng)導(dǎo)人講過(guò)：在“西藏問(wèn)題”上我們要理直氣壯，我們沒(méi)有什么不可以講的，也沒(méi)有什么是講不清楚的。我曾經(jīng)在一次藏胞工作干部座談會(huì)上講過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)，就是：我們每一個(gè)中國(guó)人在“西藏問(wèn)題”上比任何一個(gè)外國(guó)人更有發(fā)言權(quán)，都可以成為最佳辯手，在“西藏問(wèn)題”上中國(guó)永遠(yuǎn)可以說(shuō)“不”！
　　責(zé)編：周 瑾雷向晴

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