摘要:本文對(duì)干欄建筑進(jìn)化進(jìn)行了較全面的分析,力圖通過對(duì)干欄建筑的歷史、傳承與延伸的思考,展示出民居建筑的發(fā)展以及原理的運(yùn)用。干欄建筑折射出建筑的整體發(fā)展對(duì)開創(chuàng)新的城市環(huán)境模式,帶動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展具有一定意義。
　　關(guān)鍵詞:干欄建筑;架空;服務(wù)空間;緣側(cè)空間;高架橋
　　中圖分類號(hào):TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
　　
　　學(xué)建筑的人基本上都知道“干欄建筑”,它是住宅建筑形式之一�！案蓹诮ㄖ�”又稱高欄、閣欄、麻欄,分兩層,一般用木、竹料作樁柱、樓板和上層的墻壁,下層無遮攔 ,墻壁也有用磚、石、泥等從地面砌起來的。屋頂為人字形 ,覆蓋以樹皮、茅草或陶瓦,上層住人,下層用作圈養(yǎng)家畜或置放農(nóng)具(如圖1)。此種建筑可防蛇、蟲、洪水、濕氣等的侵害,主要分布在氣候潮濕地區(qū)。
　　古代中國(guó)南方盛行干欄式建筑。距今7000年前的浙江余姚河姆渡遺址中的木構(gòu)建筑是發(fā)現(xiàn)最早的干欄式建筑。在云南、四川、貴州、湖南、江西、廣東等地的考古發(fā)掘中 ,也發(fā)現(xiàn)過不少陶制或銅制干欄式建筑模型(如圖2)。今壯、傣、布依、侗 、水等族住房建筑形式即由此發(fā)展而來。此外,西伯利亞、東南亞、美洲、大洋洲、非洲的一些地區(qū)也有干欄式建筑。
　　從過去到現(xiàn)在,我們依舊可以尋找到傳統(tǒng)的民居形式,并且可以看到由“干欄”形式進(jìn)化而成的多種建筑以及城市模式。對(duì)于干欄建筑的歷史、傳承與延伸,引發(fā)了筆者的思考。
　　
　　一、干欄建筑的形成因素
　　
　　住宅是人類生活的容器,而一種住屋模式的起源、形成和演變的過程,往往與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人文地理環(huán)境和觀念意識(shí)等因素是密不可分的。它所反映的也恰恰就是這些因素的集合體,并且與他們相輔相成,共同演化變遷。
　　(一)地理因素
　　關(guān)于干欄建筑的古代文獻(xiàn)記載有很多,比如在《唐書 南蠻傳》里提到:“南平獠東距智州,戶曲千余,多瘴癘,山有毒草,沙風(fēng),蝮蟲,人樓居,梯而上,名為干欄。”從這段話語(yǔ)中,我們就可以找到關(guān)于干欄建筑形成的地理因素的一些共性。在古代惡劣的環(huán)境下,人們要面臨毒蟲猛獸的侵害、攻擊,上濕下熱的熱毒和瘴癘,于是人們選擇架空之樓以避開這些不利條件。另外,有些地區(qū)周期性的洪澇災(zāi)害也是它形成的重要原因之一。于是人們把房屋建造于距離地面一定高度上,并采用一些有機(jī)的材料,如木材、竹子、桔桿等修建,以避免洪澇、濕熱、蟲害等自然的侵害。
　　(二)人文社會(huì)因素
　　文化人類學(xué)研究的對(duì)象是人類創(chuàng)造的一切文化成果,研究和揭示人類文化的起源、發(fā)展、特質(zhì)、變遷及其原因。傳統(tǒng)建筑作為一種文化載體,包含著物質(zhì)文化、行為文化和觀念文化三個(gè)層面,物質(zhì)文化是建造的條件和前提,行為文化是關(guān)乎創(chuàng)造手段與實(shí)現(xiàn)過程,而觀念文化則會(huì)對(duì)建筑的構(gòu)成、空間等方面產(chǎn)生影響和制約。
　　自然環(huán)境是常量,生產(chǎn)方式是變量,而農(nóng)耕文化也深深反映在建筑中。在諸如云南、貴州等這樣的地區(qū),伴隨著原始的信仰和宗教習(xí)慣形成了一系列的火塘文化、文化禁忌和獨(dú)特的裝飾手法等。這些文化因素融合在建筑里,便形成了干欄建筑獨(dú)特的風(fēng)格。干欄的一個(gè)特點(diǎn)就是上以自處,下蓄牛豕,將生產(chǎn)、生活集中在一起,同時(shí)以火塘為中心,圍繞它起居、生活。
　　在生產(chǎn)力水平比較低的情況下,人們用簡(jiǎn)單的類似于手工藝編制的手法來編織竹子做成墻體等圍護(hù)結(jié)構(gòu),用綁扎等方式來搭接木梁,充分展現(xiàn)了人類的智慧。
　　(三)社會(huì)家庭因素
　　日本的學(xué)者毛石直道在他的《住屋空間和人類學(xué)》里指出了社會(huì)結(jié)構(gòu)、精神結(jié)構(gòu)、文化接觸對(duì)住宅空間會(huì)產(chǎn)生的影響。社會(huì)結(jié)構(gòu)和家庭結(jié)構(gòu)的變化,勢(shì)必會(huì)對(duì)住宅的空間范圍、形態(tài)、組成方式造成深刻的影響。比如在母系社會(huì)和父系社會(huì)里,干欄建筑的空間組成就有一定的區(qū)別。主要體現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間大小、方位、序列的變化上。
　　很多干欄建筑也體現(xiàn)了家族的觀念,共有的思想。象基諾族的房屋,采用雙排房、雙走道的組成方式,把火塘放在中間,每戶都擁有一個(gè)獨(dú)立的火塘。那么,在這個(gè)公共的空間里,人們利用火塘進(jìn)行炊事、交談、取暖等行為,也大大方便了每戶之間的日常交流,而比較私密的家庭內(nèi)部的活動(dòng)則互相不干擾。這種原始的共享的居住模式,對(duì)現(xiàn)代的居住方式也有很好的啟示。
　　
　　二、干欄建筑的特點(diǎn)
　　
　　(一)形態(tài)與建造
　　干欄式為中國(guó)南方民族房屋建筑形成,其特點(diǎn)是“上以自處,下蓄牛豕”。在干欄式中,竹樓主要是體現(xiàn)在云南傣族住房里,而在貴州各民族則以木樓居多。這種木樓,又大多建造于山區(qū)坡地之上,根據(jù)地方的特點(diǎn),建成吊腳樓,即在斜坡處開臺(tái)階,前臺(tái)撐柱(吊腳),底層關(guān)養(yǎng)牲畜、堆放農(nóng)具柴草,上層人居,如是三層,頂層則用于堆放糧食和雜物。
　　干欄建筑中有一種很獨(dú)特的形式,就是我們稱之為“千腳落地”的房屋。
　　怒江大峽谷,處于橫斷山脈中心地段,谷底是滔滔江水,上面是看不到頂?shù)纳綆n,人們形容這里的山陡峭的連猴子也站不住腳,并且每逢到雨季,水土流失的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。而我們的祖先就是運(yùn)用他們的智慧和毅力在這里建造了房屋,成為人類文明的奇跡。所謂“腳”,是指挖掘一定深度的洞緊埋在坡地上,同時(shí)以較高的一側(cè)的地面標(biāo)高為標(biāo)準(zhǔn),在較之再提高約20到30厘米的地方架梁,鋪設(shè)地板或者樓面。因此建成之后的形態(tài)就是密集的樁伸入地面,因而得此名。而這種建造方式是靠露面以下的柱腳的高矮變化來調(diào)節(jié)地形的高差,不必挖土填方。
　　這樣的建造方式對(duì)自然充分的尊重和利用,不對(duì)它有任何的破壞,而這種思想也與現(xiàn)代的生態(tài)和尊重自然、充分利用場(chǎng)所現(xiàn)有條件、因地制宜的思想不謀而合。
　　(二)空間與序列
　　其他國(guó)家有將干欄稱呼為高床式建筑、高足屋的,這些命名都是根據(jù)房屋的主要形態(tài)特征而來的。在壯侗族的語(yǔ)言中,房屋稱之為“欄”,而“干”則是上面的意思。由此,我們可以看出它的最大特點(diǎn)就是底層架空,由下部的柱子承重,人居樓上。
　　經(jīng)過時(shí)間的演化,從最初的依樹積木到埋柱造屋,再到后來的立柱造屋,干欄建筑經(jīng)過了一系列的發(fā)展和改良,形成了自己獨(dú)特的空間構(gòu)成方式。
　　大多數(shù)干欄建筑的空間有一些相似的模式,由一些共同的空間元素所構(gòu)成。經(jīng)過臺(tái)階,來到前廊,這里是建筑的前導(dǎo)空間,具有交往、家務(wù)、了望等多用途的功用。與前廊直接聯(lián)系的是叫做“展”的地方,這是干欄建筑的必有的空間符號(hào)。在這里,使用者可以進(jìn)行沖洗、晾曬、勞作、交流等活動(dòng),同時(shí),這一架空的平臺(tái)也具有一定的裝飾作用。經(jīng)過了這段過度空間,就進(jìn)入了房間,內(nèi)部由一些正屋組成,包括前室和堂屋等房間。
　　在這一個(gè)序列中,不難發(fā)現(xiàn),它的漸進(jìn)性是非常明晰的,從開放、過渡、到封閉空間,很好地體現(xiàn)了公共性、半公共性和私密性的要求。無論是對(duì)于領(lǐng)域感的心理需求,還是鄰里交往的平臺(tái),在這里都是在自發(fā)和慢慢的探索過程中體現(xiàn)。
　　
　　三、干欄建筑與建筑思想理論的比較
　　
　　(一)風(fēng)水學(xué)
　　風(fēng)水學(xué)來源于古代人民的生活實(shí)踐,目的在于“趨吉避兇”。人們?cè)谏�活中逐漸總結(jié)出了一系列的方法與手段,這些方法與手段經(jīng)過人們的系統(tǒng)化之后便形成了風(fēng)水學(xué)。用現(xiàn)代的眼光來看,它“集天文學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、園林學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)于一體”。
　　“風(fēng)水”作為一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ),最早見于《葬書》(晉•郭璞)。 “氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”,又說“風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”。
　　風(fēng)水學(xué)經(jīng)典《陽(yáng)宅十書》的開篇第一句就說到:“人之居處,宜以大地山河為主�！币�?yàn)樗�是生命之�?大地山川能夠提供給人們食物、建房子的木頭等賴以生存的生活資料。
　　依山傍水、因地制宜是風(fēng)水基本的原則,而干欄建筑也是大多選擇在這樣的地區(qū)。水域是人類的生機(jī)之源,人們把房屋建造在靠近水源的地方,臨水而居,這樣使住宅不僅有良好的景觀,方便人們生活、生產(chǎn),而且也對(duì)居住者的健康、心理有利。
　　(二)形式服從氣候及呼吸墻
　　印度建筑師C• 柯里亞曾經(jīng)提出過“形式服從氣候”這一觀點(diǎn)。Raymond Ayoub也認(rèn)為,適應(yīng)氣候的建筑應(yīng)該是一個(gè)能適應(yīng)和選擇的有機(jī)體,而不僅僅是一個(gè)隔離殼。
　　隨著現(xiàn)代關(guān)于生物氣候建筑、生態(tài)建筑等的研究,學(xué)者從我國(guó)的傳統(tǒng)民居中也發(fā)現(xiàn),許多建造手法與現(xiàn)代的思想也有一些共同之處。比如干欄建筑,在濕熱氣候下,選擇這樣一種獨(dú)特的方式居住,并且在材料的使用上就充分反映了建筑與氣候的適應(yīng)關(guān)系。底層架空有利于通風(fēng),防潮,使用竹材同樣也利于通風(fēng),形成可以呼吸的墻面。房屋以外的陽(yáng)光和微風(fēng),透過竹子和木地板的縫隙,流入室內(nèi),這樣一種滲透的呼吸方式,對(duì)于周圍的環(huán)境并不是武斷的以隔絕方式拒絕,而是選擇適應(yīng)和交流,這對(duì)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)也是一個(gè)很好的啟示。
　　(三)服務(wù)與被服務(wù)空間
　　美國(guó)建筑師路易斯•康提出了“服務(wù)與被服務(wù)空間”的理論。在干欄建筑中,也可以發(fā)現(xiàn)共通之處。
　　建筑的底層可以理解為“服務(wù)空間”,人們把牲畜等飼養(yǎng)于此,樓上的“被服務(wù)空間”與之聯(lián)系緊密,因此形成居住、生產(chǎn)結(jié)合的獨(dú)特方式。
　　(四)緣側(cè)空間
　　黑川紀(jì)章在《日本的灰調(diào)子文化》里談到,日本的傳統(tǒng)建筑,如:書院造、數(shù)寄屋等都以“緣側(cè)”為特征�！熬墶钡囊馑伎梢岳斫鉃榻Y(jié)合關(guān)聯(lián)。通常是圍繞建筑造起一圈“緣側(cè)”,其功能與西方建筑的入口和平臺(tái)也有所區(qū)別,它的用途比較多樣化,除了連接房屋內(nèi)外,遮蔽風(fēng)雨,還用做迎接賓客。灰空間是指介于室內(nèi)外的過渡空間。
　　隨之我們就可以聯(lián)想到干欄建筑的入口平臺(tái)和展臺(tái),它們同樣是兼具多種用途的場(chǎng)所,同時(shí)也對(duì)空間的引導(dǎo)和序列及其層次感起到了一定作用。
　　(五)預(yù)制裝配思想
　　干欄建筑的構(gòu)造方式同樣有它獨(dú)特的地方,它主要使用材料多為木頭、草、竹。就地取材,構(gòu)造以捆綁、搭接等方式為主,值得一提的是它的墻面,通常用竹子鋪設(shè)。竹子的常見編制手法有“銅板”、“羅順”等。人們把預(yù)定的花紋編織好然后捆牢,再綁扎固定到建筑上,這些花紋可以起到裝飾的作用。在建造過程中,這種先編制再固定的預(yù)制的手法也節(jié)省時(shí)間,與現(xiàn)代的預(yù)制裝配思想有異曲同工之妙。
　　
　　四、干欄建筑與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的比較
　　
　　(一)地板采暖系統(tǒng)
　　地板采暖即低溫地板輻射采暖,是一種健康、節(jié)能、環(huán)保和舒適的新型采暖方式。它的采暖原理是通過埋設(shè)于地板下的加熱管(熱水管或者電熱纜)把地板加熱,然后以整個(gè)地板作為散熱面,均勻地向室內(nèi)輻射熱量。比較傳統(tǒng)的采暖方式,給人以腳暖頭涼的感受。在相同舒適感的前提下,室內(nèi)設(shè)計(jì)溫度可以比對(duì)流采暖設(shè)計(jì)溫度降低2到3度,減少了熱能耗,有可觀的經(jīng)濟(jì)效益,并且由于管道在地下,基本不占用空間,使用范圍很廣。
　　由此,我們聯(lián)想到干欄建筑的重要元素――火塘。
　　火塘具有炊事、照明、取暖、保存火種的意義和作用。它的形式有很多,比如地坑式、支撐式、懸掛式,還有一種比較獨(dú)特的桌凳式,可以移動(dòng)�；鹛烈宰赖实男问�,可以隨意擺放在任何地方,已經(jīng)具備了空間的可變性的思想。
　　在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)和技術(shù)設(shè)計(jì)里,可以充分的運(yùn)用、借鑒古人的做法,并加以改進(jìn)創(chuàng)造,地板采暖系統(tǒng)與火塘或者火坑就有相似的地方。
　　(二)架空層
　　干欄式建筑與濕熱氣候息息相關(guān),曾經(jīng)在東南亞、美洲、非洲、中國(guó)等地方廣泛運(yùn)用。嶺南地區(qū)的干欄式發(fā)展成了騎樓式,往進(jìn)深發(fā)展就成了架空層。
　　架空層在氣候適應(yīng)性及其調(diào)節(jié)上有很多益處。傳統(tǒng)民居的大屋檐、庭院等,在夏季使微風(fēng)進(jìn)入室內(nèi),起到冷卻降溫的作用。而在冬天,可以吸收陽(yáng)光輻射加熱空氣。架空層的原理與之類似,在不同季節(jié)、氣候下,架空層可以提供一定的交往和活動(dòng)空間,緩沖炎熱、多雨、潮濕等不利的因素。
　　架空層對(duì)于城市的融合、視線的通透、邊界的交融、建筑之間的呼應(yīng)等同樣也起到很好的作用。日本江戶東京博物館,它的展廳被巨大的柱子抬起,這樣在前方形成了一個(gè)廣場(chǎng),起到了舒緩交通人流的作用。美國(guó)科羅拉多洲丹拂市百老匯1999大廈,在它的旁邊是一座有著悠久歷史的天主教堂,而新的建筑利用柱子架空,使其與原來的建筑呼應(yīng),并且充分的尊重原有建筑。
　　柯布的干欄化城市的構(gòu)想:底層架空,地面都可以加以利用,建筑上引如屋頂花園,地下運(yùn)行地下鐵路。東京都現(xiàn)代美術(shù)館的架空邊廊(見圖3),巨大的構(gòu)筑物形成入口的空間,形成強(qiáng)烈的視覺沖擊和引導(dǎo)。
　　這些都是現(xiàn)代建筑運(yùn)用架空思想很成功的實(shí)列。
　　在現(xiàn)代,人們也越來越體會(huì)到了架空層對(duì)于城市空間產(chǎn)生的戲劇性效果,因此也出臺(tái)了一些相關(guān)政策對(duì)底層架空的建筑加以鼓勵(lì)。香港中環(huán)廣場(chǎng)位于香港最繁華的地段,地價(jià)是造價(jià)的3倍,但因?yàn)榻ㄖ�首層全部架空而被�?jiǎng)勵(lì)開放面積的5倍,2層建筑與天橋、步道相連的室內(nèi)空間,被獎(jiǎng)勵(lì)2倍,這樣計(jì)算下來,建筑的容積率由本身的1.5上升到了1.8。
　　同樣,架空層也可以有很多拓展的模式,比如結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換層的架空。由于建筑單體的結(jié)構(gòu)需要或者開發(fā)商的策劃,在架空層創(chuàng)造空中地面加以綠化,和人的活動(dòng)空間組成高層建筑里的空中花園。
　　(三)高架橋
　　隨著現(xiàn)代城市的迅速發(fā)展,交通擁擠,建筑物密集,而街道又難于拓寬,采用高架橋可以疏散交通密度,提高運(yùn)輸效率。從古村落里的風(fēng)雨橋到城市里的立交橋,從古羅馬的運(yùn)輸?shù)赖浆F(xiàn)代的高架干道,都能見到與干欄思想相似的縮影。
　　同時(shí),如果在公園或者具有一定觀賞性質(zhì)的空間采用高架人行步道,對(duì)于視線角度的轉(zhuǎn)變也有新的嘗試。比如在德國(guó)杜伊斯堡(Duisburg)北部公園,這處利用舊工廠改造的公園,設(shè)計(jì)者保留了原來的高架運(yùn)輸路線,將其改造成一處人行散步線路,來公園游覽的人,可以在上面穿過整個(gè)公園。這種游覽途徑打破了以往只能在低水平面欣賞景色的慣式,為人們視野提供了更加多樣、開闊的選擇。
　　傳統(tǒng)的干欄建筑,雖然它的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的地域性,但是只要我們深入地研究、思考它內(nèi)在的邏輯聯(lián)系、元素構(gòu)成,思考它的精神內(nèi)涵和可變因素,再將其靈活地運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐里,相信對(duì)于現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)或者城市設(shè)計(jì)是很有啟發(fā)意義的。
　　總之,建筑底層架空設(shè)計(jì)的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,隨著現(xiàn)代觀念意識(shí)及結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展,架空空間形式不斷豐富,顯示出廣泛性和適應(yīng)性,是城市公共開放空間的特殊類型。
　　
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