摘要：21世紀(jì)，人類已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，時(shí)代呼喚批評(píng)，在學(xué)界關(guān)于藝術(shù)批評(píng)中，存在著混淆設(shè)計(jì)批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)的現(xiàn)象。批評(píng)的學(xué)術(shù)價(jià)值，主要不在對(duì)具體作者作品的評(píng)價(jià)本身，而在通過(guò)個(gè)案分析，提出具有人文意義的問(wèn)題，引發(fā)對(duì)藝術(shù)、人生和世界的思考。如何運(yùn)用批評(píng)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)及藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)是值得探討的。
　　關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)批評(píng)；藝術(shù)批評(píng)
　　中圖分類號(hào)：TS972.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　一、批評(píng)的含義
　　
　　在中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理論中，一般是把批評(píng)與欣賞相比較而論的。人們對(duì)“批評(píng)”一詞的認(rèn)識(shí)，往往將它理解為對(duì)作品進(jìn)行毫不留情的、公正無(wú)私的批判，然后提出許多建設(shè)性的意見(jiàn)，使之日益進(jìn)步。這種理解過(guò)于片面，“批評(píng)”一詞在此并不含有貶義�！芭�評(píng)”有廣義和狹義之分。廣義的批評(píng)是側(cè)重于對(duì)批評(píng)對(duì)象的分析，而不是判斷與界論。狹義的批評(píng)是指批評(píng)家運(yùn)用一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法，對(duì)批評(píng)對(duì)象給出客觀的鑒別、評(píng)價(jià)，還包括批評(píng)家對(duì)其作出的較為獨(dú)立主觀性的判斷界論。
　　設(shè)計(jì)批評(píng)的對(duì)象既可以是設(shè)計(jì)現(xiàn)象又可以是具體的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)批評(píng)有種特殊方式――國(guó)際博覽會(huì)（Great International Exhibition， or World"s Fair）。以檢閱世界最新的設(shè)計(jì)成就，廣泛引發(fā)社會(huì)各界的批評(píng)和購(gòu)買為目的的國(guó)際博覽會(huì)，其由來(lái)應(yīng)追溯到1851年在英國(guó)倫敦海德公園舉行的“水晶宮”國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)。它暴露了新時(shí)代設(shè)計(jì)中的重大問(wèn)題，引起激烈的爭(zhēng)論，在致力于設(shè)計(jì)改革的人士中興起了分析新的美學(xué)原則的活動(dòng)，起到了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的作用。自1851年開(kāi)辦以來(lái)，國(guó)際博覽會(huì)這一批評(píng)形式對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)起了巨大的影響和推動(dòng)作用。
　　藝術(shù)批評(píng)一個(gè)最主要的功能是：確認(rèn)新的藝術(shù)，使之能被理解并得到公正的評(píng)價(jià)，不論這些新創(chuàng)造的藝術(shù)如何怪誕，不符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，甚至逆潮流。藝術(shù)是一個(gè)不斷變化的過(guò)程的產(chǎn)物。像沃爾夫所說(shuō)的：“站在達(dá)芬奇或倫勃朗、塞尚的繪畫(huà)前，人們會(huì)完全陶醉，聚精會(huì)神，留連忘返，因?yàn)樵谒鼈儽砻娴男蜗笾�下，多方面、多層次的涵義蘊(yùn)藏其中，耐人尋味。我們所看到的不止是一件物品或一個(gè)人的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而是發(fā)現(xiàn)自己陷入一種復(fù)雜的理念、形式和情感之中而不能自拔，這種理念、形式和感情似乎有著無(wú)窮盡的深刻內(nèi)涵。”所以，在藝術(shù)批評(píng)中應(yīng)注意到審美觀念。藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)是一種因果關(guān)系，絕不可將其和傳統(tǒng)分割開(kāi)來(lái)，如果沒(méi)有傳統(tǒng)藝術(shù)的昨天就沒(méi)有的現(xiàn)代藝術(shù)的今天。了解歷史獲得背景知識(shí)，事實(shí)上是更好的對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的理解。
　　
　　二、設(shè)計(jì)批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)的區(qū)別
　　
　　那么，設(shè)計(jì)批評(píng)究竟應(yīng)該有哪些方面不同于藝術(shù)批評(píng)呢？根據(jù)前面我們對(duì)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的不同本質(zhì)的分析，大致可以為設(shè)計(jì)批評(píng)方式勾出一個(gè)輪廓。
　　第一，藝術(shù)作品沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，也就沒(méi)有功利目的的考慮；而設(shè)計(jì)必須考慮產(chǎn)品的實(shí)用功能，所以，設(shè)計(jì)批評(píng)必須包含對(duì)功能設(shè)計(jì)的批評(píng)，而不單純是審美欣賞。
　　第二，藝術(shù)追求崇高體驗(yàn)，而不以唯美的視覺(jué)效果為核心，只求心靈的感動(dòng)性而不求視覺(jué)效果的裝飾性；而設(shè)計(jì)本身就是功能設(shè)計(jì)與審美設(shè)計(jì)的結(jié)合，它追求的就是視覺(jué)美感，要求單純、潔凈、華麗、賞心悅目，所以，設(shè)計(jì)批評(píng)是一種審美評(píng)價(jià)而不是藝術(shù)評(píng)價(jià)。
　　第三，藝術(shù)作品的獨(dú)立意境，一般不考慮環(huán)境因素；而設(shè)計(jì)則必須協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系，把人類的生存環(huán)境設(shè)計(jì)得更加和諧合理，所以，設(shè)計(jì)批評(píng)不能象藝術(shù)批評(píng)那樣只顧畫(huà)里，不顧畫(huà)外，設(shè)計(jì)批評(píng)是一種大科學(xué)、大美學(xué)的批評(píng)，必須為人類外在的美好生活環(huán)境而戰(zhàn)。
　　第四，藝術(shù)境界總是含蓄的，象不盡意，境在畫(huà)外，似與不似；而設(shè)計(jì)意圖必須具有明確的創(chuàng)造性，不能兩可，所以，設(shè)計(jì)批評(píng)必須是理性化，甚至是科學(xué)化的，要能夠明確評(píng)判設(shè)計(jì)意圖的優(yōu)秀和平庸，評(píng)判設(shè)計(jì)作品的成功與失敗。
　　第五，藝術(shù)追求情感真誠(chéng)，要求震撼心靈；而設(shè)計(jì)并不深入內(nèi)心世界的底層，它只求激發(fā)創(chuàng)造性的想象力，達(dá)到智力的愉悅和滿足，所以，設(shè)計(jì)批評(píng)主要不是情感評(píng)價(jià)，而是理智評(píng)價(jià)，以促進(jìn)人類的創(chuàng)造智慧為目的，而不必深究藝術(shù)虔誠(chéng)的問(wèn)題。
　　第六，藝術(shù)只面對(duì)藝術(shù)公眾，對(duì)不欣賞藝術(shù)的非藝術(shù)公眾持超越的態(tài)度；而設(shè)計(jì)卻是面向全體公眾的，它必須滿足全社會(huì)（而不只是藝術(shù)社會(huì)）的審美需要。所以，設(shè)計(jì)批評(píng)也不能陷入狹窄的藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域只對(duì)藝術(shù)公眾負(fù)責(zé)，而是要對(duì)全體公眾負(fù)責(zé)。
　　第七，藝術(shù)傳統(tǒng)是歷史上無(wú)數(shù)偉大藝術(shù)作品積淀起來(lái)的精神傳統(tǒng)，它潛在地控制著當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)；而設(shè)計(jì)就象科學(xué)技術(shù)一樣，新的東西總是取代舊的東西，以滿足人類求新求變的理性本能。所以，設(shè)計(jì)批評(píng)不應(yīng)象藝術(shù)批評(píng)那樣崇拜精神傳統(tǒng)，而應(yīng)主要體現(xiàn)時(shí)代精神，以新奇創(chuàng)意為本，大膽地褒獎(jiǎng)標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)。
　　第八，藝術(shù)形象求神、求逸，而設(shè)計(jì)形象求絕、求妙，所以，設(shè)計(jì)批評(píng)不以神、逸論高低，而以絕妙論短長(zhǎng)。
　　
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　
　　當(dāng)前，我國(guó)設(shè)計(jì)已有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，無(wú)論觀念，還是技術(shù)，設(shè)備都逐漸向設(shè)計(jì)大國(guó)靠攏。21世紀(jì)的人類已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，時(shí)代呼喚批評(píng)。當(dāng)然，在對(duì)我國(guó)批評(píng)現(xiàn)狀直接闡釋的背后，還存在著批評(píng)的批評(píng)，即對(duì)批評(píng)方法和批評(píng)美學(xué)的研究，如何運(yùn)用批評(píng)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)及藝術(shù)服務(wù)是值得探討的，知其然，更知其所以然。倡導(dǎo)批評(píng)將促進(jìn)設(shè)計(jì)及藝術(shù)觀的改善，既要看熱鬧，更要看門道。不能鼓勵(lì)僅停留在書(shū)本上進(jìn)行的理論討論，而應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的理論。提倡批評(píng)，有助于豐富和完善設(shè)計(jì)理論，增強(qiáng)設(shè)計(jì)意識(shí)的傳播，提高社會(huì)公眾和企業(yè)的審美水平，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
　　總之，對(duì)設(shè)計(jì)批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)進(jìn)行比較有助于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的結(jié)合，對(duì)于藝術(shù)批評(píng)來(lái)說(shuō)，是一種藝術(shù)趣味的批評(píng)，對(duì)于設(shè)計(jì)批評(píng)來(lái)說(shuō)，它是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的批評(píng)。藝術(shù)家可以以情感流露為本，設(shè)計(jì)師也可以不斷去追求創(chuàng)新。批評(píng)的學(xué)術(shù)價(jià)值，主要不在對(duì)具體作家作品的評(píng)價(jià)本身，而在通過(guò)個(gè)案分析，提出具有人文意義的問(wèn)題，引發(fā)對(duì)藝術(shù)、人生和世界的思考。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2005.
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