室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是現(xiàn)代科技和文化藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。室內(nèi)空間往往以自身形象和相關(guān)的裝飾手段來反映時(shí)代和社會(huì)特征，不同的室內(nèi)空間表現(xiàn)不同的環(huán)境氣氛和具有不同的藝術(shù)感染力。室內(nèi)設(shè)計(jì)必須重視對(duì)民族文化、地域文化、企業(yè)文化及業(yè)主個(gè)人文化素質(zhì)與審美情趣等文化元素的研究與融入，并提煉與尋找一種最具代表性的文化元素，來作為室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中文化氛圍的切入點(diǎn)。
　　
　　1.室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種文化行為
　　室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種文化行為，室內(nèi)作為載體，一些文化現(xiàn)象都發(fā)生在其中，同時(shí)，它既表達(dá)著自身的文化形態(tài)，又比較完整地反射出人類文化史。它的文化內(nèi)容的主要表現(xiàn)。
　　1.1裝飾風(fēng)格
　　室內(nèi)的裝飾風(fēng)格是文化內(nèi)容的集中體現(xiàn)。風(fēng)格是不同時(shí)代思潮和地域特征通過創(chuàng)造性的構(gòu)思和表現(xiàn)而逐步發(fā)展成的一種有代表性的典型形式。每一種風(fēng)格的形成，莫不與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋臈l件息息相關(guān)，其中尤以社會(huì)制度、民族特征、文化潮流、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等關(guān)系更為密切。
　　室內(nèi)的裝飾風(fēng)格表現(xiàn)在室內(nèi)空間的裝飾構(gòu)件和家具及陳設(shè)等。很多不同民族、不同歷史階段、不同地域的室內(nèi)裝飾風(fēng)格是決然不同的。比如，18世紀(jì)中期的歐洲法國(guó)，室內(nèi)裝飾風(fēng)格流行洛可可式，裝飾構(gòu)件及家具陳設(shè)追求最優(yōu)美的曲線及形式，極盡奢華，而這與當(dāng)時(shí)的清政府執(zhí)政的中國(guó)室內(nèi)裝飾風(fēng)格迥然不同。
　　1.2環(huán)境氣氛
　　由于空間特征的不同，往往會(huì)造成不同的環(huán)境氣氛，使人感覺空間仿佛具有了某種“性格”。例如溫暖的空間、寒冷的空間、親切的空間、拘束的空間、恬靜優(yōu)美的空間、古樸典雅的空間。通常，規(guī)則的空間給人感覺比較剛性、單純、樸實(shí)、簡(jiǎn)單、秩序；曲面的空間比較豐富、柔和、抒情；垂直的空間給人以崇高、莊嚴(yán)、肅穆、向上的感覺；水平空間給人以親切、舒展、平易、安全的感覺；傾斜的空間給人以不安和躁動(dòng)心理。同時(shí)，幾乎每個(gè)室內(nèi)空間都具有一定的方向性，只是程度不同而已。一般，正幾何形的空間具有向心性，穩(wěn)定端莊，水平方向的空間性格比較開闊、舒展、平和，而垂直方向的空間性格與垂直線接近，引導(dǎo)視線向上，具有較強(qiáng)的紀(jì)念性。
　　1.3象征涵義
　　室內(nèi)表現(xiàn)的手段不能脫離具有一定使用要求的空間構(gòu)成，而用一些比較抽象的幾何形體及材料，運(yùn)用各組成部分之間的比例、均衡、韻律、材質(zhì)、色塊等關(guān)系來創(chuàng)造一定的環(huán)境氣氛，從而也表達(dá)特有的內(nèi)在涵義，從這個(gè)意義上來說，室內(nèi)空間的營(yíng)造是一門象征性藝術(shù)。當(dāng)然，這些象征也屬于人類文化的范疇，不同的民族，不同的文化層次，由于認(rèn)同性有差異也并非一切象征物都能在不同的社會(huì)得到普遍的認(rèn)同，所以，相對(duì)來說，象征這種文化也具有時(shí)代性、民族性和地域性。
　　
　　2.室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化氛圍結(jié)合要點(diǎn)
　　2.1要重視中西文化元素交融
　　人類文明進(jìn)步，都有賴于人類優(yōu)秀文化的相互交流，我國(guó)自漢代后由于佛教傳入與唐代絲綢之路興盛，造就歷史上大量外來文化元素在中國(guó)繪畫、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融和應(yīng)用。事實(shí)證明，仁性與知性、道德與科學(xué)相互融會(huì)貫通，即為中西文化交融的基本觀點(diǎn)，是人性之整體，合之雙美，離之兩傷。所以室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中西文化元素合壁，要努力尋找中西文化的最佳結(jié)合點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單化的抄襲與克隆。
　　2.2要重視室內(nèi)文化元素的提煉
　　所謂的室內(nèi)文化元素，即對(duì)某種特定文化元素的提煉與濃縮后的一種再簡(jiǎn)約．再深刻．再具代表性的文化元素符號(hào)。所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化元素應(yīng)用，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)其文化的精華的吸收與提煉，提倡室內(nèi)設(shè)計(jì)中濃郁的文化元素與鮮明的時(shí)代氣息相結(jié)合，反對(duì)抄襲、照搬，否則都將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的大敗筆。
　　2.3要重視室內(nèi)文化元素與建筑母體的和諧
　　室內(nèi)設(shè)計(jì)師在做室內(nèi)設(shè)計(jì)前，必須認(rèn)真理解建筑師的建筑母體設(shè)計(jì)原創(chuàng)理念與建筑文化元素語言內(nèi)涵及建筑室內(nèi)不同空間的功能要求，尋找建筑與室內(nèi)空間的通俗簡(jiǎn)練的文化元素語言表達(dá)定位，如莊重、寧靜、歡快、溫馨、跳躍等等。比如一個(gè)酒店大堂的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該服從溫馨、親切、尊貴等文化元素語言，因此在該酒店大堂的室內(nèi)文化元素設(shè)計(jì)中，如藝術(shù)品、圖案、色彩．燈光．造型．材料肌理等都應(yīng)按上述文化元素語言原則去設(shè)計(jì)與營(yíng)造。如果文化元素定位偏離了建筑功能的文化語言，如過分嚴(yán)肅和原則或色彩偏冷調(diào)都將顯得其空間低沉與壓抑，達(dá)不到建筑功能特定的文化語言要求，所以好的室內(nèi)文化元素應(yīng)保持與建筑母體文化語言的高度和諧。
　　2.4要重視企業(yè)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用
　　現(xiàn)代企業(yè)日益重視企業(yè)文化在企業(yè)品牌戰(zhàn)略實(shí)施中的應(yīng)用，現(xiàn)代企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)平臺(tái)，是企業(yè)必須借助的一種管理模式和特定的信仰與文化系統(tǒng)來放大的管理功能，因此在由企業(yè)行為建設(shè)的各類建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，必須重視企業(yè)文化元素的應(yīng)用，做到恰到好處來體現(xiàn)該企業(yè)文化的品牌精髓。
　　2.5要重視業(yè)主個(gè)人文化元素的應(yīng)用
　　在承接業(yè)主私建的民用建筑和公寓住宅的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往由于業(yè)主不同的文化修養(yǎng)、宗教信仰和藝術(shù)情趣，面對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化元素需求與理解也不同，這就關(guān)系到滿足不同業(yè)主“個(gè)性化文化”需求在室內(nèi)設(shè)計(jì)中文化元素的應(yīng)用。比如有喜歡中式、歐式、現(xiàn)代式等不同文化風(fēng)格。在中式風(fēng)格中，又有喜歡漢風(fēng)、唐韻、宋味、明式等不同歷史時(shí)期文化元素。歐式也有不同國(guó)家與不同時(shí)期的文化元素，同時(shí)包括文化藝術(shù)品的陳設(shè)，如藝術(shù)壁畫、掛件、擺設(shè)品在內(nèi)容與形式上除與室內(nèi)設(shè)計(jì)和諧，更要重視滿足不同業(yè)主的文化與審美需求。所以好的設(shè)計(jì)師必須通過不斷學(xué)習(xí)來提高自己豐富的文化藝術(shù)修養(yǎng)。
　　
　　3.室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳承傳統(tǒng)文化
　　不同的文化有著不同的精神和文化心理結(jié)構(gòu)，反映不同的價(jià)值觀和審美觀念。任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都與其當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體。藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過文化來借用的，也就是通過文化加工的形式來借取。設(shè)計(jì)形式來自文化，人們按照豐富的經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象。歷史的設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的歷史。
　　傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響主要有以下表現(xiàn):傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)原則，影響室內(nèi)設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式，影響設(shè)計(jì)的形式體系，影響設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等等。室內(nèi)設(shè)計(jì)無時(shí)無處不受傳統(tǒng)文化的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。設(shè)計(jì)從來就不是可以悠意作為純個(gè)人行為。從媒介、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，影響著每一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師�，F(xiàn)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師都無法完全使自己脫離習(xí)俗。
　　自覺地將傳統(tǒng)文化融人到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中，是設(shè)計(jì)師應(yīng)著重關(guān)注的問題。國(guó)人欣賞具有“高雅”、“雅致”格調(diào)的物品和室內(nèi)空間，實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)思想“恬靜淡泊”的影響。那么室內(nèi)設(shè)計(jì)師在處理這一類風(fēng)格的設(shè)計(jì)時(shí)，必然會(huì)遵循老莊的“大象無形”、“大音稀聲”的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象。這種“美”與“美”的創(chuàng)作的對(duì)應(yīng)法則，正是從我國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中提取出來的。因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解，對(duì)中國(guó)審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。中國(guó)古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。
　　秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神注人到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，其本身就是一種室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。
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