摘要 隨著觀眾欣賞水平的提高和市場競爭的日益激烈，努力提高其自身的藝術(shù)價值已經(jīng)電視劇作品在商業(yè)上取得成功的一個必不可少的要素，尤其是作品中對美的大量創(chuàng)造和呈現(xiàn)，更是提高作品藝術(shù)品味的一個至勝法寶。本文以《美妙人生》為例，論述電視劇中藝術(shù)之美的重要價值。
　　關(guān)鍵詞 電視劇 美 美妙人生
　　中圖分類號G220 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A
　　
　　The Aesthetics: the Important Value of TV Series
　　――A Case Study on Wonderful Life
　　Tao Shuxia, Tao Jinchao
　　(School of Humanities, Yunnan Nationalities University, Kunming 650031;
　　 Ping Ding-shan Miners Daily, Henan Province, Ping Ding-shan 467000)
　　
　　Abstract Along with the improvement of appreciation of TV audience and the keen competition of TV series market, the art value becomes the indispensable factor for the success of TV series, especially the aesthetics. This paper is to show the important value of aesthetics in the TV series by citing Wonderful life.
　　Key words TV seriesaesthetics Wonderful Life
　　
　　近年來，韓國電視劇以前所未有的勢頭迅速席卷了包括中國大陸地區(qū)在內(nèi)的亞洲電視劇市場，在各地掀起了一波又一波的收視狂潮，也引起了理論界的廣泛關(guān)注。總體而言，韓國電視劇在亞洲電視劇市場上的成功，拋開復(fù)雜的市場運(yùn)作因素，電視劇本身所反映出來的美，也是其吸引眼球的重要法寶。韓國人不僅把電視劇作為一種商品在生產(chǎn)，更為重要的是，他們對電視劇本身的藝術(shù)屬性的重視，已經(jīng)達(dá)到了空前高度，在運(yùn)用電視劇這種藝術(shù)樣式反映現(xiàn)實(shí)美的同時，創(chuàng)造出更加集中，更加生動，更加鮮明的藝術(shù)美。這種美，在2005年韓國熱播的《美妙人生》中有著精彩的呈現(xiàn) 。
　　 作為一部既要考慮商業(yè)價值，又要考慮藝術(shù)價值的電視劇，《美妙人生》在這方面的表現(xiàn)近乎完美，它不僅在當(dāng)年收視排行榜上取得了不俗的成績，而且盡可能多地展現(xiàn)了藝術(shù)作品本身所具有的美，使《美妙人生》成為近年來不可多得的藝術(shù)佳作，經(jīng)得住藝術(shù)規(guī)律的檢驗(yàn)。一般而言，藝術(shù)美不是憑空產(chǎn)生的，也不是人們主觀意識中固有的，而是現(xiàn)實(shí)美在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。就藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系而言，現(xiàn)實(shí)美是第一性的。藝術(shù)美是第二性的。藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的反映、深化與升華。①
　　 《美妙人生》講述的是兩個二十出頭的年輕人世真和承桓因“一夜情”而相遇，繼而懷孕生子、結(jié)婚、直至真正相愛的故事，從中詮釋了愛情的真諦：愛情是雙方承擔(dān)因愛情而產(chǎn)生的所有責(zé)任和結(jié)果，并在這一過程中享受幸福。同時，全劇還自始至終穿插著關(guān)于親情，關(guān)于友情，關(guān)于人性之美的解構(gòu)與重塑。這里，不僅有愛情的逐漸升華，還有親情的逐漸濃縮，友情的逐漸強(qiáng)化，而且隨著劇情的展開，愛情升華到頂點(diǎn)時又慢慢歸于平淡，最終與親情、友情等融合、濃縮在一起，共同營造了唯美、空靈的藝術(shù)世界。
　　
　　 一、《美妙人生》中的現(xiàn)實(shí)美
　　
　　 從審美的角度來說，現(xiàn)實(shí)美可以分為兩大類：自然美與社會美。這兩種美在《美妙人生》中都有集中的體現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)美是藝術(shù)美產(chǎn)生的來源和基礎(chǔ)，正是在這樣的基礎(chǔ)之上，才有了劇中那些集中、鮮明、充分的藝術(shù)美。
　　1.《美妙人生》中的現(xiàn)實(shí)美，首先表現(xiàn)在拍攝場地的選擇和各類道具的使用上。新加坡的浪漫海濱、航空大學(xué)的美麗校園、灑滿陽光的酒店房間、充滿童趣的游樂場等，在主創(chuàng)人員的精心調(diào)度與認(rèn)真布置之下成功地營造了一個個既自然樸實(shí)又浪漫溫馨的場景，成為全劇不可分割的組成部分，給觀眾留下了深刻的印象，也為劇中人物形象的塑造和劇情的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。同時，劇中大量出現(xiàn)的韓國各地的自然風(fēng)景和城市風(fēng)情，不單單是有效地提升了劇集本身的美感程度和視覺效果，而且還間接起到了為韓國旅游業(yè)進(jìn)行宣傳介紹的作用。
　　2.《美妙人生》中的現(xiàn)實(shí)美還體現(xiàn)在主要演員的外貌和造型上。在韓劇中，帥哥美女似乎已經(jīng)是一個不可或缺的重要元素。韓劇中的主角，一個比一個帥氣，一個比一個漂亮。《美妙人生》顯然也不愿意放棄使用這一行之有效的法則，依然采用了帥哥美女的組合，起用當(dāng)紅明星柳真和金載沅擔(dān)任主角，即使是作為配角出現(xiàn)的男、女二號，也由儒雅的李志勛和靚麗的韓銀貞出演。即使不看劇情，僅是這些演員本身的外貌之美，就足以成為觀眾可以欣賞的一道風(fēng)景線，很容易就能夠增加觀眾對他們所扮演角色的認(rèn)同感。再加上造型師們?yōu)檫@些角色精心設(shè)計的造型、服裝、道具等，更使得這些角色時而清純可愛，時而成熟穩(wěn)重，時而溫柔似水，時而酷勁十足，以至于他們在劇中的穿衣打扮、行為方式、甚至是一些小動作、小愛好等都成為觀眾，尤其是年輕觀眾爭相模仿、學(xué)習(xí)的對象，從而使劇中人物成為當(dāng)年流行風(fēng)尚的先鋒和引導(dǎo)。例如，由于《美妙人生》中的女主角世真和女兒莘菲多次以頭戴各種顏色、各種圖案的方巾造型出場，引起了當(dāng)年韓國方巾的大流行，城市街頭出現(xiàn)了大量頭戴方巾的女孩子。
　　然而，在次要人物的選擇上，《美妙人生》并沒有拘泥于帥哥美女的法則，而是選用了大量長相普通的演員。這一方面是基于備選演員的實(shí)際情況，另一方面，這些長相普通的演員的存在，也是對主要演員的一種陪襯，更能夠突出他們的美。同時，這也符合生活的真實(shí)，從而增加了電視劇的真實(shí)性和可信度。
　　
　　二、《美妙人生》中的藝術(shù)美
　　
　　藝術(shù)美，指的是藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識而產(chǎn)生，按照美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。② 正因如此，藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美相比，才顯得更加鮮明，更加集中，也更加充分。在這方面，韓國的電視劇工作者們可謂孜孜以求。而《美妙人生》一劇在這方面表現(xiàn)得尤其出色。
　　1.《美妙人生》中的藝術(shù)美集中地體現(xiàn)在對劇中人物形象的塑造上。
　　 《美妙人生》成功地塑造了一系列善良、純真的人物形象。這種善良和純真不僅體現(xiàn)在幾個主要人物身上，還體現(xiàn)在多個次要人物身上，塑造了一系列善良人的群像。其中，女主角世真就是一個典型的代表。當(dāng)世真因?yàn)槟�名其妙的“一夜情”未婚先孕而要面臨“生還是不生”這樣艱難的抉擇時，她首先考慮到的不是自己，而是和她一樣尚不具備為人父母能力的孩子父親承桓，因?yàn)樯屏�，她不忍給承桓帶來困擾，盡管作為孩子的父親，承擔(dān)這種困擾是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，最終她寧愿獨(dú)自面對這突如其來的打擊，并沒有告訴承桓了自己已經(jīng)懷孕的事實(shí)。同樣因?yàn)樯屏迹�世真也不愿意讓守寡拉扯自己和姐姐長大的母親再為自己操心、難過，而是選擇一個人遠(yuǎn)離親人，在一個完全陌生的地方把孩子生下來并毅然承擔(dān)起撫養(yǎng)孩子的重?fù)?dān)。這種善良，還表現(xiàn)在承桓母親身上，原本對于因?yàn)橛辛藢O女才被娶進(jìn)家門的兒媳世真，這個婆婆內(nèi)心是有著諸多不滿的，因此，在故事的開頭這一角色也差點(diǎn)被塑造成典型的惡婆婆形象。但是隨著與世真接觸的增加，她逐漸發(fā)現(xiàn)了兒媳身上越來越多閃光的東西，在不知不覺間也接受了世真，甚至在孫女莘菲重病時還主動給世真零花錢，從中可以看出，這個婆婆在強(qiáng)悍的外表下仍然有著一顆善良的心。另外，劇中人物的善良，還表現(xiàn)在小莘菲得了白血病時，彩英、閔道賢以及承桓的各位同學(xué)都紛紛到醫(yī)院進(jìn)行骨髓檢查，希望可以幫助孩子擺脫病痛的折磨……正是這些使全劇自始至終閃爍的善良和純真之美的細(xì)節(jié)才給觀眾帶來無盡的唏噓和感動!盡管在電視劇的前半部分女二號彩英由于一直徘徊在兩個男人之間搖擺不定，并且用不太光明的手段試圖將男主角承桓從女主角世真身邊奪走，讓觀眾不由得對她產(chǎn)生一定的厭惡情緒。但是編劇顯然無意于讓她以一個壞女人的形象出現(xiàn)，便為她設(shè)定了富裕的家庭出身和特殊的成長經(jīng)歷，使她的性格和行為方式都有了一個相對合理的解釋，而且如果觀眾站在她的立場上看，她的這些行為還算不上十惡不赦，在故事的結(jié)尾部分，她也在周圍人們的影響下，特別是小莘菲天使般純潔心靈的感召下完成了對善良的回歸。并以此得到了多數(shù)觀眾的諒解和接受。也由此完成了由惡到善，由丑到美的轉(zhuǎn)變。 另外，《美妙人生》還塑造了一個偉大的母親形象，這就是世真的母親。這個看似粗俗、邋遢的女人，卻有著超出常人想象的通達(dá)和偉大。因丈夫過早地去世，她一個人含辛茹苦地把兩個女兒拉扯大。除了經(jīng)營餐館以維持一家人的物質(zhì)生活以外，她還以自己的柔弱之軀，在必要的時候充當(dāng)著女兒們的避風(fēng)港。她用自己幾十年來在艱難生活中掙扎中學(xué)到的樸素的人生哲學(xué)，毅然用自己并不強(qiáng)壯的身軀，為女兒們建立起一個可靠的精神家園。她的付出最多，她所期待的回報卻最少，這一切，也許在她自己看來，是一個母親能夠也應(yīng)該為孩子們做的。但是，又有多少人能夠做得像她這樣？很多時候，出現(xiàn)的鏡頭里的這個母親顯得如此瘦弱，但間瘦弱的外表下隱藏的是一顆偉大的母愛之心。日真和世真因?yàn)槭�去了父親，曾經(jīng)是那么的不幸，同時，又因?yàn)橛羞@么偉大無私的母親而顯得那么的幸福!?也正因?yàn)榇�，劇中這個母親形象成為現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)成為或者即將成為母親的眾多女性形象的代表。
　　在《美妙人生》中，給人留下深刻印象還有可愛的小莘菲一角。小莘菲的可愛不僅僅是因?yàn)樗�的外表，還在于她的善解人意和聰明伶俐。例如小莘菲從爺爺家出發(fā)，一個人尋找“白鶴”的家（莘菲父母的家）的那段：一根小棍挑著粉紅色的小包裹，面無懼色地走進(jìn)了城市里喧囂的人群并成功地到了目的地。小莘菲形象有成功塑造，一方面得益于小演員的天才般的表演能力，另一方面也是編劇在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上再創(chuàng)造的結(jié)果。
　　2.《美妙人生》中的藝術(shù)美還體現(xiàn)在對劇中人物之間情感關(guān)系的處理上。
　　 劇中最打動人心的無疑是對愛情關(guān)系的處理。無論是對世真和承桓這對歡喜冤家之間的感情處理，還是對包括閔道賢和彩英在內(nèi)的多角關(guān)系的處理，甚至包括對承桓大哥大嫂之間愛情的處理上都可以說是匠心獨(dú)運(yùn)。以世真和承桓之間的愛情為例，這樣一對原本應(yīng)該無憂無慮地享受青春的男女，忽然因?yàn)橐灰骨榈暮筮z癥而走到了一起，其中的無奈與無助顯而易見。但是兩個人都沒有逃避而是直接面對。于是，愛情也就在平凡的生活中慢慢到來。盡管期間也有爭吵，特別是到兩個人已經(jīng)在不知不覺中愛上彼此以后的爭吵，不是因?yàn)椴幌矚g，而是因?yàn)樘珢邸�爭吵，這一看似與幸福無關(guān)的東西，竟然是怕不能給對方幸福而發(fā)生。故事進(jìn)行到此，愛情是什么？幸福是什么？已經(jīng)成為不需要回答的問題了。除了世真和承桓之間沒有懸念的愛情以外，閔道賢對世真的無私守候，也讓人既同情又感動。從這個角度來說，道賢所守候的是永遠(yuǎn)無望的愛情，是充滿悲劇色彩的愛情，但是，真正的愛情，正是因?yàn)樗�的神秘和難以預(yù)測才顯得愈加難得，愈加珍貴。除此以外，《美妙人生》中人物之間情感關(guān)系還表現(xiàn)在朋友之間的相互幫助和相互扶持，其中既有承桓在朋友母親生病住院時的無私援助，也有承桓和道賢之間男人式的友誼和支持，還有承桓同學(xué)們在得知小莘菲需要幫助時的進(jìn)行骨髓檢查時的義氣和無私等�？傊�，在《美妙人生》中，人與人之間正是有了情感的交織，才使得愛無處不在。愛，成為人生的重要支柱啊。如果有愛，再多的困難也能夠微笑著去面對，如果無愛，再多的物質(zhì)享受也填補(bǔ)不了內(nèi)心深處的貧乏和無奈。正是對人與人之間情感力量的這種深刻詮釋和解讀，才使《美妙人生》具有了震撼人心的力量。
　　3.《美妙人生》中的藝術(shù)美還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)倫理道德的堅守上
　　
　　 毫無疑問，《美妙人生》講的是一個先有性，再有婚姻，再有愛情的反常規(guī)愛情故事，但是同時，全劇也花了不少功夫?qū)㈢R頭對準(zhǔn)了韓國普通家庭中遇到的問題。比如“不孝有三，無后為大”的傳宗接代問題，傳統(tǒng)男性角色要勇于承擔(dān)責(zé)任的問題，父嚴(yán)子孝的家庭觀念問題，婆媳關(guān)系問題等，在這么多的問題一一出現(xiàn)時，導(dǎo)演以巧妙的方式，讓劇中人物完成了向傳統(tǒng)倫理道德觀念的回歸，將“一夜情”“未婚先孕”等傳統(tǒng)道德觀念不能接受的事件在主人公經(jīng)歷了一番煉獄般的磨難后得到了解決，主要人物的性格也得到了充分的展現(xiàn)，人物命運(yùn)也得到了扭轉(zhuǎn)，最終實(shí)現(xiàn)了夫妻恩愛、兒孫滿堂、家庭和睦、事業(yè)有成、各有所屬的大團(tuán)圓結(jié)局。同時也滿足了觀眾的心理期待。由于韓國電視劇中所蘊(yùn)含的這種豐富的儒家傳統(tǒng)文化精神的存在，對同樣經(jīng)過傳統(tǒng)儒家文化浸潤的中國觀眾來說接受起來也更加容易更加直接。
　　總之，《美妙人生》展現(xiàn)出來的美，是包括導(dǎo)演在內(nèi)的主創(chuàng)人員在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上進(jìn)行加工和創(chuàng)造的產(chǎn)物，它不等同于生活真實(shí)，但是能夠產(chǎn)生更加震撼人心的力量，這也正是這部電視劇作品成功的重要法寶之一，這種成功的模式，應(yīng)引起更多電視劇創(chuàng)作者的重視和深思。
　　
　　注釋
　　1.2 王宏建主編：《藝術(shù)概論》，文化藝術(shù)出版社，2000年版，第420頁，第82頁。

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