6月7日，藥家鑫被執(zhí)行死刑。然而，圍繞著藥家鑫案所引發(fā)的廢除死刑的爭(zhēng)論，卻不會(huì)跟著案件一起終結(jié)。 　　在藥家鑫刺死張妙案的庭審過(guò)程中，很多人士呼吁，從藥家鑫案開(kāi)始廢除死刑，以推動(dòng)司法進(jìn)步和司法文明。當(dāng)然，這些呼吁也得到了很多知名人士廢除死刑的?應(yīng)。不過(guò)，這也同樣激起了強(qiáng)烈的反對(duì)聲音.反對(duì)者認(rèn)為，文明地放過(guò)藥家鑫那么就是對(duì)死者張妙的不正義。在司法獨(dú)立性不足、司法不公時(shí)有發(fā)生的現(xiàn)實(shí)背景下，廢死論不可能不激起強(qiáng)烈的輿論反彈。
　　實(shí)際上，在此次爭(zhēng)論中，很多法律界人士固然主張廢除死刑，但是，并不主張通過(guò)具體的個(gè)案推動(dòng)廢除死刑。因?yàn)樵诜桥欣�制�?guó)家，通過(guò)個(gè)案而獲得的文明與損害的司法公正，同樣都是難以令人取舍的。
　　實(shí)際上，從廢除死刑的歷史來(lái)看，廢死的主戰(zhàn)場(chǎng)還是在立法環(huán)節(jié)。而進(jìn)入立法的博弈之前，廢死的爭(zhēng)論往往已經(jīng)持續(xù)了幾十上百年。很多已經(jīng)廢死的國(guó)家，如英國(guó)也同樣曾經(jīng)有著非常殘忍而野蠻的行刑方式。
　　所以，廢除死刑固然符合文明和人道，是未來(lái)刑法改革的主流方向，但是，要廢死也并不是一下子就能夠?qū)崿F(xiàn)的，有其不可逾越的文化和制度前提。
　　據(jù)報(bào)道，維基百科2009年6月統(tǒng)計(jì)，全球197個(gè)國(guó)家中，已有139個(gè)國(guó)家實(shí)質(zhì)上廢除了死刑，占全球國(guó)家總數(shù)的70％。其中，有94個(gè)國(guó)家完全廢除死刑，10個(gè)國(guó)家廢除普通死刑，只有在特定條件下才執(zhí)行死刑(軍事犯罪或戰(zhàn)時(shí)犯罪)，還有35個(gè)國(guó)家雖然保留死刑，但是在最近10年里沒(méi)有執(zhí)行過(guò)死刑，相應(yīng)的，保留死刑的國(guó)家和地區(qū)只剩下58個(gè)。
　　然而考察這些廢除死刑的國(guó)家，多是西方或者受西方文化影?的國(guó)家和地區(qū)，而現(xiàn)在仍然保留死刑的國(guó)家多在亞洲和非洲，其中包括中國(guó)、日本、印度等。美國(guó)比較特殊，其只有十來(lái)個(gè)州廢除了死刑，大多數(shù)州都保留了死刑。
　　因此，從中我們可以看出這樣廢除死刑的文化地圖，廢死背后不但存在著基督教文明與其他文明的價(jià)值分野，也存在著現(xiàn)代性與前現(xiàn)代性的立場(chǎng)不同。
　　在我們新近發(fā)生的這場(chǎng)廢死的爭(zhēng)論中，更多強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)代性與前現(xiàn)代性價(jià)值觀的不同。在廢死論者那里，個(gè)人的生命和價(jià)值上升到了一個(gè)絕對(duì)的位置，也就是生命高于一切，實(shí)現(xiàn)公平、正義并不必然要以人的生命為代價(jià)。而在前現(xiàn)代社會(huì)中，往往是正義、崇高等一系列抽象的價(jià)值高于一切，為了所謂的正義的事業(yè)，可以犧牲無(wú)數(shù)人的生命。在此糾結(jié)于要公正還是要生命。
　　另外，在基督教文明的語(yǔ)境中，首要的信條就是每個(gè)人都是上帝創(chuàng)造的，每個(gè)人的生命最終都屬于上帝，除了上帝任何人都不能審判他人，因此，人間的法庭也不能剝奪他人的生命。而這種觀點(diǎn)，在其他文明的國(guó)家中，似乎就難以獲得認(rèn)同。
　　在基督教文明的語(yǔ)境中，廢除了死刑，并不意味著審判的結(jié)束，因?yàn)�，在上帝那里還有一道終極審判，而這一關(guān)所有的正義都能夠?qū)崿F(xiàn)。而在我們的文化中，死刑的審判也就意味著終結(jié)。如果死刑沒(méi)有了，那么，人們很難以想象，還有什么可以主持正義，難道僅僅依靠殺人犯自己良心的懲罰嗎?
　　當(dāng)然，廢死也離不開(kāi)司法制度的獨(dú)立與清明。司法制度必須應(yīng)該能夠很好地實(shí)現(xiàn)司法公正，那么，廢死才算是純粹的文明和野蠻的較量，公眾也不會(huì)再做他想。而在一個(gè)司法制度和環(huán)境漏洞百出的社會(huì)中，誰(shuí)都會(huì)知道，廢死論的背后會(huì)蟄伏著多少司法不公的貓膩。而廢死也極容易被符號(hào)化，被看作是那些有權(quán)有勢(shì)的作惡者逃避懲罰的借口。
　　絕大多數(shù)國(guó)家廢死，都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的立法博弈和民間意見(jiàn)辯論的過(guò)程，也有一些國(guó)家也在一夜之間頓悟，宣布廢死。不過(guò)，也不要忘了有些國(guó)家也存在著廢死的反復(fù)。我們要廢除死刑，需要做的功課有很多，決不是幾個(gè)人在那里喊幾句口號(hào)就能解決的問(wèn)題。
　　而在目前的條件下，我們既需要警惕嗜血的社會(huì)情緒，也需要反對(duì)妄顧現(xiàn)實(shí)只是政治正確地宣講廢死，當(dāng)然，更應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的是，那些別有用心的人打著廢死的旗號(hào)而逃避司法公正。

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