[摘要]“在全球化背景下，民俗旅游已經(jīng)成為全球化的一種表征，越來越成為人們娛樂休閑、擺脫生活壓抑的一種方式，民俗風(fēng)情已經(jīng)成為發(fā)達(dá)地區(qū)人們尋異獵奇的對象�！痹凇堕L吉圖國家戰(zhàn)略規(guī)劃》中，龍山朝鮮族民俗村是民俗旅游開發(fā)的試點(diǎn)區(qū)，但是現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r并不令人滿意。課題組通過對龍山村的實(shí)地考察，對現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行必要的反映，并提出相應(yīng)的解決辦法，以期敦促當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展建設(shè)逐步走上正軌。
　　[關(guān)鍵詞]朝鮮族；民俗旅游；認(rèn)知態(tài)度；龍山村
　　[中圖分類號]G127　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A
　　[文章編號]1007-4309(2011)01-0111-15
　　
　　一、龍山朝鮮族民俗村的歷史沿革及基本概況
　　
　　龍山村隸屬于延邊自治州龍井市東盛涌鎮(zhèn)。1913年屬延吉縣勇智鄉(xiāng)，1935年為五區(qū)平安鄉(xiāng)，1936年為平安村。1945年8月解放后仍為平安村，同年11月為平安區(qū)。1956年分為平安、東盛涌兩鄉(xiāng)，1958年東盛、海蘭、鏵尖三個鄉(xiāng)合并成立東盛人民公社，1983年10月改稱為東盛涌鄉(xiāng)。1998年末與原石井鄉(xiāng)合并，改稱為東盛涌鎮(zhèn)，至今。
　　龍山村北臨帽兒山，前觀海蘭江。龍山村距州府延吉市7.5公里，距龍井市8.5公里，位于延吉和龍井的交接處，具有獨(dú)特的地理?xiàng)l件，交通便利。旅游資源分布密集，資源組合較好。民俗旅游資源豐富，具有鮮明的民族特色。
　　
　　二、延邊龍山朝鮮族民俗村的民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀
　　
　　龍山村近些年發(fā)展比較快，人民生活水平也有了很大的改善。但是，距離打造朝鮮族民俗旅游品牌的目標(biāo)差距還是比較大的。導(dǎo)致這一情況的原因既有行政因素的束縛，也有盲目建設(shè)的制約。
　　
　　(一)行政建制不夠合理
　　龍山村全村共有92戶居民，全部為朝鮮族，龍山村與和它相鄰不遠(yuǎn)的英成村(漢族村)合并為一個村的編制。這客觀上不利于全村資源的合理分配和利用，下?lián)艿馁Y金經(jīng)常出現(xiàn)相互掣肘的情況，另外由于當(dāng)?shù)卣�府對龍山村的�?cè)重，也會引起英成村村民的不滿。把兩個村子合并為一個村也在一定程度上拖慢了龍山村的發(fā)展，由于政策無法統(tǒng)一，必須同時兼顧兩個村子的利益，這就導(dǎo)致了資金和投入的分散，也就很合理地解釋了龍山村很多在建項(xiàng)目出現(xiàn)發(fā)展速度過慢的現(xiàn)象。
　　
　　(二)旅游設(shè)施建設(shè)缺乏合理的規(guī)劃
　　龍山村的旅游設(shè)施建設(shè)主要存在三個方面問題：
　　首先，旅游設(shè)施數(shù)量少且功能不完善。龍山村現(xiàn)在的在建項(xiàng)目比較少，其中大部分是人工景觀，現(xiàn)有成型的旅游設(shè)施只有村內(nèi)的朝鮮族民俗博物館。其他還有五六處正在建設(shè)的項(xiàng)目缺少對食宿設(shè)施的優(yōu)先建設(shè)，這種規(guī)劃思路會大大制約龍山村的旅游承載力，而缺乏客源的旅游目的地是很難形成一個整體的旅游系統(tǒng)，更不用說打造旅游品牌了。
　　其次，旅游設(shè)施建設(shè)布局不合理，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。龍山村的旅游設(shè)施大都雜亂地分布在民居中，并沒有統(tǒng)一規(guī)劃出一片旅游區(qū)。各旅游設(shè)施之間相距較遠(yuǎn)，村內(nèi)交通又不十分便利，只能徒步來往于各個設(shè)施之間。這種散亂的布局必然影響旅游區(qū)給游客的第一印象，同時對當(dāng)?shù)鼐用袢粘５纳�產(chǎn)生活和游客的參觀游玩活動造成負(fù)面的影響。
　　再次，私人占用土地開發(fā)高檔住宅。龍山村有一處基本完工的在建項(xiàng)目。我們通過對工地施工工人采訪發(fā)現(xiàn)，這處用地并非用于旅游開發(fā)，而是由私營公司開發(fā)的高檔住宅區(qū)。這個項(xiàng)目用地是否合乎規(guī)程，是否占用國家用于開發(fā)龍山村旅游用地的份額有待相關(guān)部門的調(diào)查。國家三令五申要保護(hù)農(nóng)業(yè)用地之時，在龍山村這個土地資源并不豐富的小村子開發(fā)房地產(chǎn)項(xiàng)目，課題組認(rèn)為并不十分妥當(dāng)。
　　2005年出臺的《延邊龍山朝鮮族民俗文化村旅游總體規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》)中曾系統(tǒng)科學(xué)地設(shè)計了具體的開發(fā)方案，但是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門并沒有按照《規(guī)劃》中的設(shè)計進(jìn)行建設(shè)，希望相關(guān)部門能夠給予充分的重視并加強(qiáng)監(jiān)督和管理。
　　
　　三、龍山村居民對民俗旅游開發(fā)的認(rèn)知態(tài)度實(shí)證研究
　　
　　龍山村力圖打造朝鮮族民俗旅游文化村的構(gòu)想最終能否實(shí)現(xiàn)，同樣離不開普通民眾的積極參與和支持。因此我們從普通民眾的認(rèn)知態(tài)度上人手期望能從中找到問題的癥結(jié)所在。
　　首先，當(dāng)?shù)鼐用裰泻芏嗳硕疾⒉磺宄�這些村中的在建項(xiàng)目具體是什么設(shè)施，只知道這些項(xiàng)目已經(jīng)建設(shè)了好幾年。村民也沒有從旅游中獲得什么收益，依然是以農(nóng)業(yè)和打工為主要收入來源，村民對村中這種改變主要是抱著事不關(guān)己的態(tài)度，缺乏對旅游開發(fā)的認(rèn)知和了解。
　　其次，龍山村旅游項(xiàng)目的建設(shè)占用了很多村中的資源，其中以對耕地的占用為主，這對農(nóng)民的農(nóng)業(yè)收入是一個巨大的影響。由于耕地被占用，我們看到很多農(nóng)民便在村后的帽兒山上開辟了耕地，這也會對生態(tài)環(huán)境造成不良影響。居民對于當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的開發(fā)項(xiàng)目很多持觀望態(tài)度。
　　再次，旅游設(shè)施所反映的文化內(nèi)涵同朝鮮族的傳統(tǒng)民俗文化結(jié)合情況并不令人滿意。如果開發(fā)一個旅游資源只是投入大量資金建造幾個人造的景觀，又沒有純正的朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化在里面，那么開發(fā)的旅游資源又有什么吸引力和生命力可言呢?
　　當(dāng)?shù)孛癖妼β糜伍_發(fā)的重要性了解不足，同時對本民族文化和旅游開發(fā)優(yōu)勢缺乏深刻的認(rèn)識，當(dāng)?shù)卣�府在這一問題上有著不可推卸的責(zé)任。與此同時，當(dāng)?shù)孛癖娨矐?yīng)當(dāng)主動關(guān)心關(guān)注當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，畢竟發(fā)展的最終目的是要改善人民的生活質(zhì)量，提高人民的收入水平。只有當(dāng)?shù)卣�府和民眾通力合作，與時俱進(jìn)，艱苦奮斗，才能創(chuàng)造輝煌的成果。
　　
　　四、結(jié)語
　　
　　綜上所述，龍山村的發(fā)展忽視了科學(xué)理論的指導(dǎo)�！兑�(guī)劃》中對如何具體操作都有翔實(shí)的設(shè)計。如果能夠按照當(dāng)時的規(guī)劃設(shè)計有序進(jìn)行的話，如今的龍山村已經(jīng)是一副全新的面貌了，但是五年多過去了，龍山村的變化并不盡如人意。這其中的原因，可能存在資金不足亦或是這樣那樣的外部因素。但從根本上來說，是主觀上忽視了科學(xué)理論的指導(dǎo)，盲目建設(shè)才會出現(xiàn)如今的狀況。因此當(dāng)?shù)卣�府�?yīng)該認(rèn)識到科學(xué)規(guī)劃的作用。如果把龍山村的旅游開發(fā)項(xiàng)目當(dāng)做一項(xiàng)簡單的資金投入，而忽視經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，忽視民眾的感受，這樣做的最終結(jié)果必然是使國家損失了大量的資金，而人們生活水平又得不到提高，使龍山村大好的旅游資源白白浪費(fèi)。我們希望通過科學(xué)的規(guī)劃、合理的設(shè)計，龍山村朝鮮族民俗旅游的發(fā)展會逐步走向正規(guī)化、現(xiàn)代化、人性化。

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