一個(gè)人走進(jìn)與走出大山，無(wú)關(guān)乎熱不熱愛(ài)家鄉(xiāng)，它只是一個(gè)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維找出自己發(fā)展定位的“戰(zhàn)略”問(wèn)題。人是可以在任何一個(gè)地方熱愛(ài)家鄉(xiāng)的。只是這種愛(ài)有路徑不同，但不存在本質(zhì)差異。
　　
　　“災(zāi)難造就了改革共識(shí)�！边@是去年10月19日，我在北京釣魚(yú)臺(tái)參加中國(guó)經(jīng)濟(jì)50人論壇研討會(huì)，在筆記本上記下的論壇發(fā)言人――著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉的一句話。這句話其實(shí)也是吳敬璉為《中國(guó)經(jīng)濟(jì)50人看30年》一書(shū)寫(xiě)的序中的一個(gè)核心論點(diǎn)。沒(méi)人喜歡的災(zāi)難，其歷史的價(jià)值是創(chuàng)造了改革的起點(diǎn)。
　　早在上世紀(jì)80年代，我在貴州就發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的災(zāi)難與貧困有關(guān)。也注意到一個(gè)現(xiàn)象，就是人們，特別是年輕人，因貧困以及機(jī)遇的稀缺，他們尋尋覓覓，似乎并不熱愛(ài)家鄉(xiāng)，一門(mén)心思就想往外跑。我記得當(dāng)時(shí)貴州團(tuán)省委曾就此現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)爭(zhēng)論。一部分人認(rèn)為：“年輕人往外跑，就是不愛(ài)家鄉(xiāng)，如此下去，誰(shuí)來(lái)建設(shè)貴州?”于是，有人提議組織編寫(xiě)一本《可愛(ài)的貴州》交給貴州人民出版社出版，意在有一本正面引導(dǎo)年輕人的思想教材。
　　然而意識(shí)形態(tài)化了的“愛(ài)不愛(ài)家鄉(xiāng)”，并不能改變?cè)S多人用腳來(lái)選擇不同空間的人生格局。比如，過(guò)去的30年中，我就目睹了一場(chǎng)又一場(chǎng)頗為壯觀的貴州人上深圳、闖海南、奔上海的熱潮。
　　1996年，我出過(guò)一本名為《走進(jìn)大山》的書(shū)。同在深圳的貴州老鄉(xiāng)孫曉剛也出了一本書(shū)，題名與我的書(shū)只有一字之別――《走出大山》。我的書(shū)還有個(gè)副標(biāo)題――“改革啟示錄”，意在希望現(xiàn)代進(jìn)程的陽(yáng)光照亮貴州的深山老林；而曉剛的書(shū)，是一本經(jīng)濟(jì)改革與金融理論文集，會(huì)看的能從中讀出他追尋歷史機(jī)遇的心路。
　　作為一門(mén)現(xiàn)代工具，現(xiàn)代金融服務(wù)業(yè)的業(yè)態(tài)是非常城市化的，它離不開(kāi)高度交易的市場(chǎng)化與信息化技術(shù)平臺(tái)。即使是“窮人的銀行”走進(jìn)了田間地頭，它的總部也不可能偏離城鎮(zhèn)。孫曉剛用腳選擇了離香港這個(gè)國(guó)際大都市最近的城市――深圳，才有了成為打理過(guò)上千億元運(yùn)營(yíng)資金規(guī)模的基金公司CEO的前提。
　　一般消費(fèi)市場(chǎng)中“小販”尚且需要“扎堆”經(jīng)營(yíng)，何況是在高度競(jìng)爭(zhēng)中尋求發(fā)展的現(xiàn)代金融服務(wù)業(yè)。作為一個(gè)人的成長(zhǎng)個(gè)案，從貴州省級(jí)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)干部到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)某金融公司總裁，孫曉剛付出的艱辛努力是不言而喻的，就個(gè)人境遇而言也不一定是為了某種逃離�！笆袌�(chǎng)核心有一顆看不見(jiàn)的心在愉快地為顧客服務(wù)”，而“想做得更好”，是我們“人性中的一個(gè)基本組成部分”。按照1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿?瑪?shù)賮喩�的理論，不享有金融服�?wù)是一項(xiàng)權(quán)利資源的缺失。而城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，鄉(xiāng)下的窮人之窮，有一個(gè)原因是因?yàn)樗麄儔焊�就沒(méi)有享有過(guò)貸款的權(quán)利。作為個(gè)人，他們幾乎沒(méi)有多少的外部性社會(huì)關(guān)系。這是南亞國(guó)家孟加拉獲諾貝爾和平獎(jiǎng)的尤努斯，以小額信貸實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新的依據(jù)。他選擇金融工具去減災(zāi)、變革、反貧困。
　　由此可見(jiàn)走出與走進(jìn)大山，愛(ài)不愛(ài)家鄉(xiāng)的“是非標(biāo)準(zhǔn)”，是需要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧來(lái)考量的。當(dāng)家鄉(xiāng)沒(méi)有生存資源或缺少這種資源、沒(méi)有或缺少機(jī)會(huì)時(shí)，人作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物與捕捉機(jī)會(huì)的獵手，是必然要選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)的。
　　但在市場(chǎng)配置資源的時(shí)候，人可以在生產(chǎn)要素重組中，在區(qū)域互動(dòng)格局里實(shí)現(xiàn)縮小人均收入差距，而不是把東部致富的方法簡(jiǎn)單復(fù)制回家(經(jīng)濟(jì)學(xué)家樊綱認(rèn)為“市場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可能消除由自然地理?xiàng)l件決定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間的地區(qū)差距，而只能消除不同地區(qū)之間人均收入的差距”)。走出大山追尋金融人生夢(mèng)，不等于不可以把金融服務(wù)的觸角延伸到農(nóng)村，成為“不穿皮鞋的銀行家”。最講信用的窮人，同樣可以造就以信用為核心的銀行業(yè)。至于今天誰(shuí)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，那一定是在城鄉(xiāng)、區(qū)域差別與互動(dòng)格局中，善于認(rèn)識(shí)與挖掘自己“比較優(yōu)勢(shì)”與機(jī)會(huì)的人才。
　　一個(gè)人走進(jìn)與走出大山，不僅僅是愛(ài)不愛(ài)家鄉(xiāng)的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，還是一個(gè)如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維找出自己發(fā)展定位的“戰(zhàn)略”問(wèn)題。一個(gè)人的一生中或許只會(huì)遇到一兩次真正意義上的機(jī)會(huì)，要不然，十年前新華社發(fā)的一篇稿件，怎么會(huì)把闖沿海列為改革開(kāi)放中普通中國(guó)人改變命運(yùn)的20個(gè)機(jī)會(huì)之一?
　　人是可以在任何一個(gè)地方熱愛(ài)家鄉(xiāng)的，只是這種愛(ài)有路徑不同，但不存在本質(zhì)差異。

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