貴州生態(tài)文明建設有哪些障礙？除了我們經(jīng)常提及的諸如“經(jīng)濟發(fā)展落后，生產(chǎn)方式粗放，生態(tài)環(huán)境脆弱，人地矛盾突出”等客觀存在的“老大難”問題外，或許，在觀念層面上，對生態(tài)文明建設認識上的誤區(qū)和盲點更不容小覷。
　　為了盡早消除認識上的誤區(qū)和盲點，全面準確地把握生態(tài)文明建設，我們針對以下幾種代表性的認識偏差采訪了幾位政府官員和專家學者，請他們共同為生態(tài)文明建設“答疑解惑”。
　　
　　誤解一“生態(tài)文明建設是領導和政府份內(nèi)的事，與普通老百姓關系不大”。
　　當代貴州：談起生態(tài)文明建設，不少人都認為主要是領導和政府份內(nèi)的“建設工程”，與普通老百姓關系不大，各位嘉賓怎么看？
　　袁 周：是的，這種觀點挺常見，2007年貴陽市剛開始提出建設生態(tài)文明城市的口號時，就有這樣的聲音傳入我們耳朵。其實，生態(tài)文明建設關系到我們的生存環(huán)境和生存質(zhì)量，關乎全社會每一個人的利益，更關系子孫后代的生存發(fā)展。因此，生態(tài)文明建設絕不只是領導和政府的事情，全社會、全體市民都應共同為之努力，共同為之奮斗。2007底，我們在《貴陽日報》頭版刊登了《關于建設生態(tài)文明城市的決定》，向全體市民征求意見，取得了良好的效果，從后來群眾的反響來看，通過宣傳，許許多多老百姓還是認識到了生態(tài)文明建設與他們是息息相關的，是攸關他們自身利益的。
　　金穎若：十七大報告明確要求“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，生態(tài)文明建設完全可以從每一個人做起。比如在我的辦公室，你會發(fā)現(xiàn)所有材料都雙面打印，只打印了一面的紙張都會被收集起來再次利用。這樣一來，我一個人就可以節(jié)約不少紙張。而我女兒在五歲的時候就知道：“少用一張紙，就能少砍一棵樹。”這個例子充分說明：生態(tài)文明建設，我們每個人都可以出一份力。
　　蔣高明：生態(tài)文明建設并非主要是領導者的事，實際上，它與老百姓的關系更密切。因為，生態(tài)文明建設不是一個口號，而是一種行動，是發(fā)展的一種指導思想。這個指導思想首先是對國家、地區(qū)宏觀經(jīng)濟發(fā)展進行指導，最終實現(xiàn)人與人、人與自然的和諧，讓老百姓有個健康的生態(tài)環(huán)境：空氣新鮮、水源清潔、食物安全……這些都與老百姓的切身利益緊密相關。
　　因此，每一個社會成員都需要轉(zhuǎn)變觀念、提高認識，以科學發(fā)展觀來支持、配合和監(jiān)督領導機關。許多領導可能幾年后就換工作崗位，或調(diào)離某個地區(qū)，但老百姓卻一直生長在他們“生于斯，養(yǎng)于斯”的故土。提倡生態(tài)文明，用生態(tài)文明引領社會進步，還可以約束一些領導為追求經(jīng)濟增長而犧牲生態(tài)環(huán)境的做法。
　　祝德光：廣大民眾在生態(tài)文明建設中能夠發(fā)揮十分重要的作用。我舉個例子吧，威寧自治縣著名景區(qū)草海由于排污系統(tǒng)不很順暢，加上歷史上一度受到污染，每年秋天水面上常出現(xiàn)一種被稱為“滿江紅”的浮萍，并且呈蔓延之勢。每到這時，草海周邊農(nóng)戶就會自動組織起來，把自家的船開進草海打撈浮萍，有時水面上的船有上百條之多。
　　草海曾經(jīng)出現(xiàn)過幾個問題，一是人與海爭地，周邊農(nóng)戶為了耕地，排干草�；蛘咧饾u侵蝕草海；二是由于鳥會啄食周邊農(nóng)戶的洋芋或蔬菜，人與鳥的關系一度很緊張。但是上世紀80年代以來，人們逐漸意識到，保護好草海不但能保護好當?shù)氐恼麄�生態(tài)，而且通過發(fā)展旅游，能夠給當?shù)剞r(nóng)民帶來非常大的效益；一旦草海被破壞，自己也將失去收益。所以到現(xiàn)在為止，草海周邊農(nóng)戶保護鳥類的意識甚至在一定程度上超過了一些城鎮(zhèn)居民。
　　
　　誤解二“貴州現(xiàn)在建設生態(tài)文明為時尚早”。
　　當代貴州：如今對生態(tài)文明建設的認識還有這樣一種疑惑：貴州省的工業(yè)總體上還不大發(fā)達，現(xiàn)在提生態(tài)文明建設是不是有點早？這樣的認識有哪些誤區(qū)？
　　祝德光：從目前國內(nèi)一些地區(qū)及國外的發(fā)展經(jīng)驗來看，如果一旦因工業(yè)污染造成整個生態(tài)破壞，再進行環(huán)境和生態(tài)的保護，往往為時已晚，我們的生態(tài)保護應該“提前”，絕不能走“先污染，后治理”的老路。污染是長期形成的，等到已經(jīng)非常嚴重了再去治理，往往會花費更大的代價。所以，貴州應該考慮既保住青山綠水，又發(fā)展經(jīng)濟，讓兩者得到協(xié)調(diào)。
　　金穎若：有人總認為：符合生態(tài)文明的方式就不能發(fā)展，應先解決溫飽問題，再建設生態(tài)文明。實際并非如此，很多事情在貴州現(xiàn)在的發(fā)展階段也能做到。比如，能否發(fā)展節(jié)水農(nóng)業(yè)？能否將煤礦開采的利潤拿出一部分，進行礦區(qū)環(huán)境保護和污染治理？其實，治污本身也能產(chǎn)生效益。當然，我們不能理想化地認為有一種完美的方式：既滿足發(fā)展需求，又對環(huán)境沒有一點影響。最重要的是要堅持可持續(xù)發(fā)展。如果現(xiàn)在的發(fā)展破壞了以后長期發(fā)展的根基，那還不如不發(fā)展，因為它帶來的災害可能比不發(fā)展更沉重。此外，采取與生態(tài)文明建設相協(xié)調(diào)的政績考評機制十分重要。
　　
　　袁 周：工業(yè)文明和生態(tài)文明是并行不悖的。并不是說一定要搞完工業(yè)文明，才能搞生態(tài)文明。我們可以同時邁進兩個門檻，一個是工業(yè)文明的門檻，一個是生態(tài)文明的門檻。其實，現(xiàn)代工業(yè)文明是采用信息化手段的新型文明，和生態(tài)文明是相互依存、互為一體的。我認為工業(yè)文明和生態(tài)文明完全不矛盾，可以相互協(xié)調(diào)，同時進行。例如，貴陽市作為省會城市，要大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等，把第三產(chǎn)業(yè)做大，做優(yōu)。但大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)并不意味著我們放棄了第二產(chǎn)業(yè)和第一產(chǎn)業(yè)，第一、二、三產(chǎn)業(yè)要協(xié)調(diào)發(fā)展，并駕齊驅(qū)。
　　蔣高明：建設生態(tài)文明并不是停步不前、簡單機械地回歸自然，而是用整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)的原則和機制調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、增長模式和消費方式，從征服型、污染型、破壞型向和諧型、恢復型、建設型轉(zhuǎn)變，強調(diào)人與自然、人與人以及代際之間的公平性。國家提出的生態(tài)文明目標是“基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式”，這并不是限制地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，而是尊重生態(tài)規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，利用區(qū)域資源優(yōu)勢，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，促進和諧發(fā)展。
　　金穎若：在貴州現(xiàn)在的發(fā)展階段如果能跨越式地引進一些先進工藝，也可以有效地避免污染。比如貴州有很多山地，風力資源豐富，可以探索進行風力發(fā)電，這能在很大程度上減少對環(huán)境的影響。總之，在現(xiàn)階段協(xié)調(diào)發(fā)展和生態(tài)文明建設是可以找到很多辦法的。
　　祝德光：威寧自治縣下一步就要準備進行風力發(fā)電試點，目前正在進行數(shù)據(jù)搜集和可能性調(diào)查。這個項目不僅環(huán)保，而且一旦成功，可以并入國家或南方電網(wǎng)，會帶動全縣整個經(jīng)濟的發(fā)展。
　　蔣高明：盡管貴州工業(yè)相對不發(fā)達，但這個相對落后卻造就了生態(tài)環(huán)境良好這一區(qū)域優(yōu)勢。最近我到黔東南自治州講課，沿途發(fā)現(xiàn)公路兩旁還是山青水秀的，這在其它工業(yè)相對發(fā)達的地方是見不到的。貴州的少數(shù)民族村落非常有特色，與周圍自然環(huán)境渾然一體，本身就是很好的生態(tài)名片。貴州各級政府應抓住國家建設生態(tài)文明的大好機遇，全力打造生態(tài)品牌，吸引世界各地的人來旅游觀光消費。另外，貴州生態(tài)保護好了，國家的各種生態(tài)補償費用也會向這里傾斜。這些都源于貴州在生態(tài)上的優(yōu)勢。
　　
　　誤解三：“生態(tài)文明建設就是植樹種草”。
　　當代貴州：在很多人眼中，建設生態(tài)文明就是綠化、美化環(huán)境，大搞愛國衛(wèi)生運動。這種方面的認識如何糾偏？
　　袁 周：生態(tài)文明是一種發(fā)展的理念，也是一種我們?yōu)橹�努力的方向。生態(tài)文明不僅僅是幾棵樹、幾塊草坪，而是一種綜合理念，是政治文明、精神文明、物質(zhì)文明的總合。它既以發(fā)達、良好的物質(zhì)文明為基礎，又以先進的政治文明作為保障，然后以具體的精神文明作為其承載體。三者合為一體，這才是生態(tài)文明。
　　金穎若：綠化、衛(wèi)生雖然也是生態(tài)文明建設的題中應有之義，并且也十分重要，但根本問題并不是這些，而在于對經(jīng)濟發(fā)展方式特別是工業(yè)發(fā)展方式的變革。生態(tài)文明建設絕不僅僅是植樹種草、搞搞衛(wèi)生，對生態(tài)文明建設的認識不應停留在這一層面。
　　蔣高明：生態(tài)文明不是簡單的綠化、美化環(huán)境，那僅僅是個形式。相反，如果在綠化、美化環(huán)境中的做法違背了生態(tài)規(guī)律，如種植單一物種、引進入侵物種、搞不適宜的“大樹進城”等，不僅不是建設生態(tài)文明，反而是破壞生態(tài)文明。大搞愛國衛(wèi)生運動，僅僅是對不尊重生態(tài)文明規(guī)范行為的糾正，但如果這項工作脫離了人民群眾自覺自發(fā)建設生態(tài)文明的具體行動，我們的城市和鄉(xiāng)村就永遠清潔不起來。如果國民自覺用生態(tài)文明規(guī)范自己的行為和消費模式，如盡量使用耐久性的物品、避免使用“一次性”塑料袋、紙手巾等，就能減少許多生活垃圾；而減少生產(chǎn)上述“一次性”用品，就能少向大氣排放污染物和溫室氣體。這樣的例子在生活中還有很多。

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