摘 要：國家認同是個體對自身國民身份的肯認，它指的是個人歸屬于何種國家范疇，以及在此基礎(chǔ)上在國家安全、穩(wěn)定和發(fā)展方面所表現(xiàn)出的支持性的態(tài)度和行為取向。國家認同需要教育的深度介入。當(dāng)下社會思潮和輿論中的西方優(yōu)越論和反愛國主義反映了國家認同存在的問題，這一問題在全球化語境下顯得更加復(fù)雜。國家認同是嵌入在價值理性的框架中得以奠立的。解決國家認同存在的問題需要教育之價值理性的開啟，以此為基礎(chǔ)的具體教育策略才會有實質(zhì)性的收效。
　　關(guān)鍵詞：國家認同；教育的價值理性；歷史意識；公民練習(xí)
　　中圖分類號：G414 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2017）03-0032-07
　　認同是個人或者集團自我意識的產(chǎn)物。關(guān)于什么是認同，目前最常見的觀點為，“所謂認同，就是你認為自己是什么樣的人以及你歸屬哪個群體的問題” [1 ]。國家認同就是個體對自身國民身份的肯認，它指的是個人歸屬于何種國家范疇，以及在此基礎(chǔ)上在國家安全、穩(wěn)定和發(fā)展方面所表現(xiàn)出的支持性的態(tài)度和行為取向。構(gòu)建國家認同觀是現(xiàn)代國家建設(shè)的重要內(nèi)容，迫切需要教育學(xué)術(shù)界給予足夠的重視。本文以教育學(xué)的視角研究中國國家認同存在的問題，揭示國家認同和教育價值理性建構(gòu)的深切關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上提出具體的教育策略。
　　一、國家認同需要教育的深度介入
　　國家認同古已有之，成為學(xué)術(shù)概念則是在近代民族國家興起之后。依托于國家認同而建立起來的共同體意識，為民族國家的存續(xù)提供了強大的支撐作用。韋伯對此曾有論述，他說：“民族國家絕非只是單純的上層建筑，絕非只是統(tǒng)治階級的組織，相反，民族國家立足于根深蒂固的心理基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)存在于最廣大的國民中，包括經(jīng)濟上受壓迫的組織�！� [2 ]中國近代動蕩和變遷的歷史境遇深刻地證明了這一點。如果缺少國家認同，抗日戰(zhàn)爭不可能取得勝利。沒有國家認同所集結(jié)起來的凝聚力，也不可能有新中國成立至今各項事業(yè)的偉大成就。國家認同是中華民族能夠克服重重困難并走向復(fù)興的真實支柱。尤其要看到，國家認同具有自我增強性。國家認同能強化公民責(zé)任心，培育公民文化，從而推動國家的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展。所得到的積極成果反過來又提升著公民的國家認同感，從而進一步化為國家建設(shè)的動力。如此往復(fù)，是一國發(fā)展名副其實的“軟實力”。
　　然而國家認同并不具有自發(fā)性。雖然原生性因素對人們認同感的產(chǎn)生有重要影響，但是這種影響并不必然，并非事實上是哪個國家的國民，他就一定具備相應(yīng)的歸屬感。國家認同離不開個體后天的選擇�！霸诮^大多數(shù)情況下，identity 都是一個構(gòu)建起來的概念。人們是在程度不等的壓力、誘因或自由選擇的情況下，決定自己的identity的�！� [3 ]也就是說，國家認同是個體所做的選擇性接受或者歸屬。這揭示出我們當(dāng)今時代一國獲得其公民認同的難度。國家認同不是簡單地從個體出發(fā)的單項演繹，而是需要國家和個體之間的雙向建構(gòu)。國家必須立足于戰(zhàn)略高地，有意識地通過必要的努力來培植公民的國家認同感。
　　根據(jù)筆者所掌握的文獻，目前，當(dāng)下中國的國家認同研究正方興未艾。這些研究主要集中于政治學(xué)、民族學(xué)、公共管理學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域。從現(xiàn)狀看呈現(xiàn)出兩大特征：（1）圍繞少數(shù)族群進行的研究較多。探討民族認同和國家認同的區(qū)分和關(guān)聯(lián)，從二者的復(fù)雜互動中看待國家認同是這些研究的焦點所在。也有相當(dāng)一部分研究的是港臺地區(qū)人民的國家認同。如何克服分離主義，培育中華民族一體化意識，凝聚國家認同力量是這些研究所致力的目標(biāo)。（2）集中于制度建構(gòu)層面的研究較多。強調(diào)以民主、公平的制度建設(shè)，保障每一個公民的自由、平等和權(quán)利，以此強化國民對國家的熱愛和忠誠。這些研究有助于深化人們對國家認同的理解，對豐富中國當(dāng)代國家認同理論有著重要的意義，但也存有相當(dāng)大的研究空間。
　　從認同主體上看，除少數(shù)民族、港臺民眾的國家認同之外，尚有一個既不關(guān)涉民族特殊性又無被殖民或分治歷史的一般性國家認同問題，這一論題更具基礎(chǔ)性和普遍性，本文的關(guān)注在后者。
　　從國家認同的建構(gòu)來看，上述制度層面的研究路徑非常重要。制度是協(xié)調(diào)利益訴求的工具。制度不正義造成的公民利益受損、社會結(jié)構(gòu)失衡，往往會引起個體對政治體制的不信任，引發(fā)政權(quán)的合法性危機。因此，需要通過增強制度的合理性來獲得人民對國家的認同。但光看到這點并不全面，形塑公民的國家認同，單純利益滿足是遠遠不夠的。經(jīng)驗觀察表明，國家認同感的強度和人的社會經(jīng)濟地位之間并非是正相關(guān)的關(guān)系。不是社會經(jīng)濟地位越高，國家認同感越強；地位越低越貧窮，國家認同感越弱。究其原因，乃是因為人的利益的客觀獲得和其主觀對利益獲得的感受之間是存有偏差的。真正影響公民國家認同的是后者。個人的原始貪欲、缺乏實事求是、不當(dāng)?shù)臋M向?qū)Ρ鹊榷紩�降低個體對實際利益獲取的滿足度，從而引發(fā)個體對國家政治系統(tǒng)的質(zhì)疑和不滿，甚至產(chǎn)生嚴重的被剝奪感，降低個體對制度的認可度。公民和國家之間不是簡單的契約工具關(guān)系，國家認同也不完全基于利益權(quán)衡。即使二者吻合，也不能充分保證公民個體對國家產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛、悅納、忠誠、自豪等積極情感。人的情感總是與一定文化情境相聯(lián)系的。對根源的尋求、對特定族群和歷史文化的歸從，是蟄伏于人性深處的精神沖動，是國家認同得以產(chǎn)生和強化的條件。同時，國家認同也離不開個體經(jīng)驗反思的參與。
　　由此可見，國家認同超級復(fù)雜，內(nèi)部充滿著理性和情感的張力。其影響因素既有公民權(quán)益滿足的制度性要素，又有族裔等生物性要素以及共同歷史、語言、風(fēng)習(xí)、信仰和集體記憶等文化性要素。個體對國民身份的確認中交融著利益期待和文化歸宗。因此，既需要在制度設(shè)計上持續(xù)地完善，又需要在公民理智和精神構(gòu)筑上著力。這意味著，建構(gòu)國家認同從根本上說是個教育問題。教育是一種培養(yǎng)人的實踐活動，培植公民健康的國家意識，孕育公民積極的國家情感，切實提升公民對國家事務(wù)的擔(dān)當(dāng)，也是教育的題中應(yīng)有之意。在以制度建設(shè)為核心的國家治理之外，我們必須掌握教育這一武器。在研究上，要改變教育學(xué)目前邊緣化的狀態(tài)，要認識到必須有教育學(xué)的深度介入，國家認同問題才能得到更全面、更深刻的認識。

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