【摘要】在西方文化中，理念論是古老的哲學體系，理念論最早可以追溯至柏拉圖時代，柏拉圖師從蘇格拉底，他繼承發(fā)展了人并不能創(chuàng)造知識，只是發(fā)現(xiàn)知識的思想，他認為人們應該追求真理，從而建立了影響至今的理念論。理念論的價值取向是最終追尋真理。柏拉圖的“理念論”思想并非一成不變，理念論思想經(jīng)過后世的哲學家，奧古斯丁、笛卡爾、康德、黑格爾，巴特勒等哲學家的不斷豐富，發(fā)展，完善，最終形成一套復雜的哲學體系，并深深的影響著教育學的發(fā)展。本文為了獲得對理念論的恰當理解，對幾位與理念論有關(guān)的杰出哲學家的思想進行簡單闡述，分別對柏拉圖理念論，宗教理念論，現(xiàn)在理念論加以分析進而淺析理念論的發(fā)展特點，第二部分從教育目的、教育方法，課程，教師角色等四個方面，對理念論作為一種教育哲學對于教育學的影響進行概述。
　　【關(guān)鍵詞】理念論 教育哲學 教育
　　【中圖分類號】G650                              【文獻標識碼】A      【文章編號】2095-3089（2015）11-0010-02
　　西方文化領(lǐng)域之中，理念論源遠流長，可以追溯至柏拉圖時代，對傳統(tǒng)教育學有著深厚的影響。一般而言理念者堅持觀念是唯一真實的存在，并不是所有理念論者都排斥物質(zhì)的實質(zhì)，理念論者更傾向于相信物質(zhì)世界是變動的。作為一種重要的哲學思潮，盡管現(xiàn)在已經(jīng)式微但依然活躍于當代道德教育之中。
　　一、理念論的發(fā)展
　　1.柏拉圖的理念論
　　柏拉圖繼承先師蘇格拉底思想。蘇格拉底是古希臘重要的思想家，從他開始，哲學自關(guān)注外部世界轉(zhuǎn)向認識自己，從自然哲學轉(zhuǎn)向道德哲學。柏拉圖繼承發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于心靈內(nèi)在原則倫理化的思想，進一步把心靈內(nèi)在原則、定義外在化，從而創(chuàng)立了理念論。[1]
　　柏拉圖認為，人們應該追求真理，物質(zhì)世界存在缺憾，理念世界是真知的本源。正如他在《理想國》中說道：“太陽不僅使看見的對象能被看見，并且還使它們產(chǎn)生、成長和得到營養(yǎng)，雖然太陽本身不是產(chǎn)生�！盵2]柏拉圖認為可以通過辯證法使人們達到理念世界，在相互辯論之中通過綜合雙方的意見而到達真理。
　　2.宗教的理念論
　　作為基督的先驅(qū)，猶太教有許多信仰和理念論相近。羅馬天主教的奠基者奧古斯丁也深受理念論的影響。奧古斯丁很自然的接受了柏拉圖的思想，但他更傾向于把世界分為World of God和World of Man，圣世是精神的，俗世是黑暗的物質(zhì)世界。他相信每個人可以把自己從俗城中解脫出來，通過辯證法來發(fā)現(xiàn)上帝和人性的真正觀念。
　　中世紀之后，理念論和猶太-基督教思想在歐洲文化中逐漸融合，對現(xiàn)在的諸多思想產(chǎn)生巨大影響。在柏拉圖看來，最終的實在是理念，記憶是通向理念的道路。對于猶太-基督教來說，最終的實在是上帝，靈魂指引通向上帝。至此，理念和上帝，記憶和靈魂在某種意義上聯(lián)系在一起。
　　3.現(xiàn)代理念論的發(fā)展
　　以康德的思想為代表�？档屡c眾不同的在于，他的著作是對過去思想體系的批判，有兩部著名的著作體現(xiàn)這一批判精神，《純粹理性批判》和《實踐理性批判》�？档碌睦砟钫搧碜杂趯θ祟愃枷脒^程的高度思考，他建立了普遍的道德法則，他自己稱之為“categorical imperatives”這一重要思想貫穿于他的教育論述中，他認為“道德培養(yǎng)必須以某種準則而非某種規(guī)訓為基礎(chǔ)”[3]
　　二、作為一種教育哲學的理念論
　　例數(shù)諸多理念論者對教育表現(xiàn)出極大的關(guān)注，對于教育他們在自己的著作中有大量的論述，現(xiàn)在從教育目的、教育方法、課程、教師角色四個方面論述理念論對于教育學的影響
　　1.教育目的
　　理念論者相信教育的目的應該是對于真理的追尋和發(fā)展自身的品格，理念論哲學家強調(diào)的一個永恒思想就是，哲學對于真理的追求。[4]理念論者強調(diào)精神的重要性，他們將人視為思維的存在物，通過辯證通向真理。而對真理的追求導致諸多理念論哲學家更加關(guān)注個體的觀念及在教育中的地位，巴特勒在《教育中的理念論》中分析發(fā)現(xiàn)自我是個體經(jīng)驗的首要實體，因此，教育主要關(guān)注的便是自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)就牽扯到品格發(fā)展問題。康德提倡把品德作為一個合適的教育目的。
　　2.教育方法
　　柏拉圖相信最好的教育方法便是辯證法。理念論者引導學生認識你自己。強調(diào)教育活動中自我指導的重要性。
　　3.課程
　　在課程設(shè)置上理念論者相信課程應該圍繞著廣泛的感念而不僅僅是特定的技術(shù)展開。他們相信，思想可以改變世界，因此，理念論者支持為了學習人類的思想而使用經(jīng)典。
　　4.教師角色
　　理念論者強調(diào)教師的重要性，因為探尋真理，需要關(guān)注探尋真理的人。教師的職責是鼓勵學生提出問題，并為他們提供合適學習的環(huán)境。[5]
　　三、結(jié)語
　　綜上所述不難看出理念論對于教育學最大影響在于，他們認為教育的最重要的任務是傳遞文化遺產(chǎn)，理念論在現(xiàn)代教育學變革中的力量之所在，正是理念論者們提出了教育的最高認識水平，他們注重道德和個性發(fā)展，理念論認為教師再教育過程中處于中心位置，理念論強調(diào)自我實現(xiàn)的重要性。從歷史來看，理念論對于教育影響深遠，并影響至今。
　　參考文獻：
　　[1]楊壽堪 吳圣正. 解讀柏拉圖理念論[J]. 淄博學院學報（社會科學版），2001（12）
　　[2]柏拉圖.理想國[M].北京：商務印書館， 1986. 267.
　　[3]Immanuel Kant，Education，translated by Annette Charton. Ann Arbor，MI;University of Michigan Press，1960，pp83-94 .
　　[4]張弘.時間性分析：對20世紀中國文學現(xiàn)代性的一點考察[J]《學術(shù)界》，2004：86-97.
　　[5]王玲. 后現(xiàn)代教育的理論與實踐——后現(xiàn)代課堂教學的模型建構(gòu)[D].東北師范大學，2004.

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