美的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該成為全部教育實(shí)踐的基本標(biāo)準(zhǔn)
　　高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，美學(xué)是未來(lái)的倫理學(xué)。而基于教育的立場(chǎng)，我愿意一再?gòu)?qiáng)調(diào)：美學(xué)是未來(lái)的教育學(xué)！作為蘇聯(lián)最偉大的作家之一，高爾基的上述預(yù)言顯然不是主張美學(xué)在未來(lái)取代倫理學(xué)。他的意思非常明確：倫理要真正變成自由、有效的實(shí)踐，就必須具有審美的氣質(zhì)。
　　與高爾基異曲同工的另外一個(gè)表達(dá)則來(lái)自德國(guó)美學(xué)家席勒。席勒認(rèn)為，人的生活有力量的國(guó)度、倫理的國(guó)度、審美的國(guó)度之別。力量的國(guó)度靠弱肉強(qiáng)食的自然法則運(yùn)行，倫理的國(guó)度靠社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)制維持，而審美的世界，人們對(duì)于一切道德的服從均來(lái)源于自由人對(duì)于美的向往。
　　按照這一邏輯，我堅(jiān)決主張，現(xiàn)代德育應(yīng)當(dāng)盡快建立“德育美學(xué)觀”，以及基于德美、育美欣賞的“欣賞型德育模式”。不僅如此，我還堅(jiān)定地認(rèn)為，全部教育實(shí)踐都應(yīng)當(dāng)建立教育活動(dòng)的“第三標(biāo)準(zhǔn)”——即“善”的標(biāo)準(zhǔn)（教育目的）、“真”的標(biāo)準(zhǔn)（教育規(guī)律）之外的美的標(biāo)準(zhǔn)（審美原則）。
　　而所謂“美學(xué)是未來(lái)的教育學(xué)”，其實(shí)就是主張從現(xiàn)在開(kāi)始，讓審美、立美的教育在全部教育生活里成為教育工作者的自覺(jué)，讓審美標(biāo)準(zhǔn)成為所有教育實(shí)踐的基本標(biāo)準(zhǔn)與常識(shí)。
　　美育的健康發(fā)展是高品質(zhì)教育的最重要象征
　　學(xué)校美育的價(jià)值，只有在建立以上前提性認(rèn)識(shí)的條件下，才能得到真正的確證。日常生活里，人們常常有意無(wú)意將美育窄化為藝術(shù)教育。美育當(dāng)然包括藝術(shù)教育，但真正的美育，顯然包括藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、生活美，尤其包括教育美等所有美的形態(tài)對(duì)人的全面陶冶。
　　同時(shí)，真正的美育首先是審美精神、立美精神的學(xué)習(xí)，而非僅僅某些藝術(shù)技藝的訓(xùn)練（盡管藝術(shù)技巧是重要的，且學(xué)習(xí)起來(lái)并不容易）。而美育的精神實(shí)質(zhì)，乃在于消解對(duì)于人的各種異化，求得人格及其發(fā)展的自由與完整。從廣義上說(shuō)，美育與全部教育的審美化實(shí)質(zhì)上是一體兩面的關(guān)系。倡言美學(xué)是未來(lái)的倫理學(xué)，實(shí)際上就是主張美育事業(yè)是全部教育的使命！
　　不可否認(rèn)，在迄今為止的教育現(xiàn)實(shí)中學(xué)校美育仍然是寥落的。但今日之中國(guó)，也是對(duì)學(xué)校美育呼喚最為強(qiáng)烈的國(guó)度。這一點(diǎn)，我們不難從正反兩個(gè)方面得出結(jié)論。
　　正面來(lái)說(shuō)，中國(guó)教育與社會(huì)都在升級(jí)、轉(zhuǎn)型之中，如何回應(yīng)人民群眾對(duì)于高品質(zhì)教育的需求是中國(guó)教育當(dāng)前最為迫切的任務(wù)。而美育的健康發(fā)展是高品質(zhì)教育的最重要象征——這一結(jié)論只要對(duì)比中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的教育差距就不難發(fā)現(xiàn)。
　　而若從反面看，現(xiàn)階段國(guó)人諸多粗俗不堪的不文明行為不僅是德育之恥，也是美育之失。如何幫助全體國(guó)民從剛剛解決溫飽問(wèn)題、“吃相難看”的生存狀態(tài)提升到優(yōu)雅、文明的高品質(zhì)生活境界，是當(dāng)代中國(guó)教育，更是美育最重要的任務(wù)之一。因此，加強(qiáng)美育，正當(dāng)其時(shí)；投身美育，時(shí)不我待。

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