摘要：世界上只有兩大學(xué)科，一類是關(guān)于宇宙的學(xué)問，一類是關(guān)于人的學(xué)問。文史哲的主體部分都是研究人的，教育學(xué)是研究人的學(xué)問。教育學(xué)有五公理，分別是潛在公理、能動(dòng)公理、反身公理、美學(xué)公理、中介公理，即人學(xué)五公理。
　　關(guān)鍵詞：人；人學(xué)；教育學(xué)
　　中圖分類號(hào)：G640
　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　文章編號(hào)：1672-0717（2014）01-0124-04
　　收稿日期：2013-12-25
　　作者簡(jiǎn)介：張楚廷（1937-），男，湖北天門人，湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院名譽(yù)校長，主要從事教育哲學(xué)、高等教育學(xué)的研究。
　　教育學(xué)到底屬于哪一類學(xué)科？
　　人文還是社會(huì)科學(xué)，還是自然？我在《教育研究》上發(fā)表過一篇文章《教育學(xué)屬于人文科學(xué)》。有人發(fā)文章反駁，我認(rèn)為反駁是沒什么道理的。不是所有人都贊同我的文章，有人反對(duì)我的文章，有各種不同觀點(diǎn)的人關(guān)注，這讓我很高興。
　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人在社會(huì)之中，所以人文科學(xué)也就是社會(huì)科學(xué)。按照這種觀點(diǎn)，社會(huì)也在自然之中，那社會(huì)科學(xué)也變成自然科學(xué)了。人也在自然之中，按此邏輯，人文科學(xué)也是自然科學(xué)了。但是這個(gè)邏輯好像說不過去。
　　還有人認(rèn)為世界上只有兩類學(xué)科，社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，排除了人文科學(xué)。這個(gè)影響很大，影響到中國學(xué)界�，F(xiàn)在一般大學(xué)的學(xué)報(bào)，只有社會(huì)科學(xué)版和自然科學(xué)版，沒有人文科學(xué)版。科學(xué)院也只有兩種，一是中國科學(xué)院，即自然科學(xué)院，一是中國社會(huì)科學(xué)院，卻沒有中國人文科學(xué)院，等等，一系列的影響產(chǎn)生了。
　　在講只有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的時(shí)候，我們可以問思維科學(xué)屬于哪一類？思維科學(xué)的具體名字叫邏輯學(xué)，包括形式邏輯和辯證邏輯兩個(gè)方面。兩者都是講思維的，形式邏輯是講“一是一，二是二”；辯證邏輯是講“一有時(shí)候不是一，二有時(shí)候不是二”。那邏輯學(xué)是社會(huì)科學(xué)嗎？跟社會(huì)科學(xué)沒關(guān)系，更不是自然科學(xué)。所以，把科學(xué)只劃分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是有毛病的。
　　科學(xué)就只有人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)三大類嗎？還有別的嗎？現(xiàn)在我們要問：數(shù)學(xué)屬于哪一類科學(xué)？數(shù)學(xué)誰都不屬于。數(shù)學(xué)既不屬于社會(huì)科學(xué)，也不屬于自然科學(xué)。數(shù)學(xué)描述自然，但數(shù)學(xué)也描述社會(huì)，描述社會(huì)各種各樣的現(xiàn)象，也描述人的現(xiàn)象，描述歷史也可以，更不用說描述社會(huì)現(xiàn)象的運(yùn)行（比如說經(jīng)濟(jì)和管理，都可用到數(shù)學(xué)描述）。如果數(shù)學(xué)描述自然科學(xué)就認(rèn)為它屬于自然科學(xué)，那么按照同樣的道理，它也屬于社會(huì)科學(xué)。其實(shí)它都不屬于，它只是描述而已。它也不屬于人文學(xué)科。
　　數(shù)學(xué)來自哪里？比如說幾何從哪里來？有人說尼羅河經(jīng)常地泛濫，泛濫后需要反復(fù)測(cè)量，這樣就產(chǎn)生了幾何。那我們的黃河也是泛濫區(qū)，為什么就沒有產(chǎn)生幾何學(xué)呢？這種解釋是很可笑的。
　　恰好數(shù)學(xué)是來自人的心靈，它不來自自然，不來自社會(huì)。歷史可以證明。比如說希臘人，希臘人把數(shù)學(xué)看成是哲學(xué)，而哲學(xué)與自然科學(xué)無直接關(guān)系。從希臘哲學(xué)家一直到近代的笛卡爾，都認(rèn)為世界是一本書，宇宙是一本書，而這本書是由數(shù)學(xué)寫成的。有著如此的信仰，他們這樣看待數(shù)學(xué)，那不只是描述自然和社會(huì)的。數(shù)學(xué)中無數(shù)的定律和公式，它沒有具體的對(duì)象。我們經(jīng)常提數(shù)學(xué)的模型，曾經(jīng)有個(gè)故事，說大學(xué)講微分時(shí)，到處去找微分，但是到處都找不到微分在哪里。微分只有在思辨中存在。
　　“數(shù)學(xué)是人文的近親”。近親反過來說就是“親近”，就是親戚了，就是說關(guān)系很親密。數(shù)學(xué)跟自然也親，但沒那么近，跟社會(huì)也不“近”。數(shù)學(xué)是撇開所有具體對(duì)象的。
　　反駁者認(rèn)為：教育學(xué)不屬于人文科，屬于綜合科學(xué)。在這里，概念搞錯(cuò)了。因?yàn)樵趯W(xué)科目錄里面沒有綜合科學(xué)，綜合科學(xué)屬于哪一類�。亢枚鄬W(xué)科都帶有綜合性，教育學(xué)也帶有綜合性，政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)都有綜合性。用一個(gè)糊涂的概念，說教育學(xué)屬于綜合科學(xué)，還有許多交叉學(xué)科，他們都不屬于基本學(xué)科的范疇。把教育學(xué)說成是那樣的學(xué)科，是把教育學(xué)從基本學(xué)科里面剔除出去了，這是一種非常不恰當(dāng)?shù)恼f法。
　　正式的學(xué)科目錄上沒有“人學(xué)”，教育學(xué)在目錄上是有的�！叭藢W(xué)”從字面上理解是“關(guān)于人的學(xué)問”，它的范疇非常寬。世界上只有兩大學(xué)科，一是關(guān)于物質(zhì)的學(xué)問，一類是關(guān)于精神的學(xué)問。換句話說，一類是關(guān)于宇宙的學(xué)問，一類是關(guān)于人的學(xué)問�？梢钥紤]一個(gè)問題，哪一類學(xué)問我們研究起來更困難？
　　現(xiàn)在來看看宇宙起源的問題，盡管很難，現(xiàn)在很清楚，徹底弄明白了。有了希格斯的學(xué)說，就清楚了。人是怎么起源的，我們還是完全不清楚。從結(jié)果來看，一個(gè)研究非常困難，但是結(jié)果非常清楚；另一個(gè)似乎不難但是結(jié)果完全不清楚。人從何而來？尤其人的意識(shí)從何而來？還遠(yuǎn)沒有弄清楚。你也可以說，人是一個(gè)小宇宙，大宇宙搞清楚了，小宇宙仍然沒弄明白。“人是一個(gè)小宇宙”，這是雅斯貝爾斯說的。
　　宇宙從何而來？這個(gè)問題源于康德的一個(gè)猜想，宇宙是大爆炸產(chǎn)生的。康德的猜想是如何被證明的？最近有人獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，是一個(gè)英國科學(xué)家。著名的“希格斯猜想”認(rèn)為宇宙起源于一種粒子——“希格斯粒子”，也戲稱“上帝粒子”。那個(gè)粒子居然被歐洲的一個(gè)實(shí)驗(yàn)室證明了。找到了這個(gè)粒子，一找到就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
　　這就是宇宙從哪里來的，到現(xiàn)在已經(jīng)基本上弄明白了。人是從哪里來的��？完全弄不明白。所以就說，“人學(xué)”更困難。世界上兩大學(xué)說，一個(gè)是宇宙的學(xué)說，一個(gè)是人的學(xué)說，兩相比較，人的學(xué)說困難無比。但是即便非常困難，我們還是必須研究。正因?yàn)槲覀兪侨�，我們是什么？我們從哪里來？我們都不清楚，所以特別需要研究，特別需要研究這種特別困難的問題。
　　研究人的學(xué)問的學(xué)說有哪些？“人學(xué)”是個(gè)很寬泛的范圍，我們現(xiàn)在的學(xué)科目錄上哪些是直接研究人的，哪些是間接研究人的？文學(xué)是不是研究人的呢？文學(xué)的主體是人。小說有沒有不描述人的�。繘]有。小說里面都有主人公，而且還有配角或背后的人。《紅樓夢(mèng)》里有幾百個(gè)人。文學(xué)主要是描述人的，描述人間悲喜，描述那個(gè)奇妙無比的內(nèi)心世界，而且是永遠(yuǎn)寫不完的。人的內(nèi)心是如此豐富，文學(xué)是永遠(yuǎn)表達(dá)不完的。所以不用擔(dān)心有一天文學(xué)會(huì)戛然而止，沒有的事。它是一個(gè)無窮的寶庫，有取之不盡的素材。“人學(xué)”僅在文學(xué)領(lǐng)域就已是如此一個(gè)浩瀚的海洋。

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