【摘要】教師對學(xué)生的教育和培養(yǎng)主要是通過言傳和身教這兩種方式去表達(dá)的。言傳這種方式所起的作用固然必要,但是,身教這種方式所起到的作用卻更加重要。
　　【關(guān)鍵詞】教師;教育;培養(yǎng);言傳;身教
　　【中圖分類號】G424.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】1001-4128(2010)04-0209-01
　　世人皆曰,“教師是人類靈魂的工程師”亦有眾多的人將教師比作一把能敲開學(xué)生心靈大門的金鑰匙。無論怎么說,通過理論和實踐,都充分地說明了教師在教育人、培養(yǎng)人的過程中,都起到了極其重要的作用。
　　教師對學(xué)生的教育和培養(yǎng),是通過什么方式去做,才能產(chǎn)生收效的?總體來說,當(dāng)是言傳和身教兩種方式。所謂“言傳”,就是說教師通過人類特有的交際工具——語言,將人類社會長期以來所積累起的科學(xué)文化知識、生產(chǎn)勞動經(jīng)驗、人們的思想及行為規(guī)范、道德情操等等,循序漸進(jìn)地傳授給學(xué)生。所謂“身教”,就是教師通過自身的模范行為,率先垂范,對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感染和熏陶。教師通過對學(xué)生的言傳,使學(xué)生逐步地掌握到分門別類的文化科學(xué)知識,也使學(xué)生逐步地提高對世界萬物的思想認(rèn)識。然而,教師同時對學(xué)生施以身教,其作用又更為重要。為什么?自古以來,人們一尚崇敬的至賢至圣的大教育家孔子對“身教”之重要性就說過“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”之話。十七世紀(jì)的卓越的唯物論者兼教育思想家王夫之亦認(rèn)為“主教有本,躬身為起化之源”,其意是說教師的躬身是陶冶學(xué)生的根本,是不言之教。在當(dāng)今我國的《教師法》里,也特別強調(diào)了教師道德行為規(guī)范。

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