摘 要： 杜威是活動(dòng)課程論的代表，他主張教材心理學(xué)化，課程應(yīng)以主動(dòng)作業(yè)為基本形式。 毛澤東則重視教勞結(jié)合、注重理論聯(lián)系實(shí)際。他們?cè)谡n程組織的實(shí)踐性、教材選用的適切性、課程內(nèi)容的合理性和教材思想的教育性等方面都有共識(shí)，反映了他們的民主教育的思想。
　　關(guān)鍵詞：杜威；毛澤東；課程論
　　中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2008)06－0005－02
　　
　　一、活動(dòng)課程與教勞結(jié)合思想
　　
　　實(shí)踐性、群眾性和政治性是毛澤東教育思想的重要特點(diǎn)，他根據(jù)中國社會(huì)歷史發(fā)展的特點(diǎn)和生產(chǎn)力發(fā)展水平，探索出一條教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的中國式道路。“黨的教育工作方針是教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 ”。在一切學(xué)校中，必須把生產(chǎn)勞動(dòng)列為正式課程，規(guī)定學(xué)生必須參加一定的勞動(dòng)［ １］196。
　　杜威是活動(dòng)課程論的代表，活動(dòng)課程論又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程。它是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程。他認(rèn)為，以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程是不足取的，課程應(yīng)以兒童活動(dòng)為中心，從兒童 的社會(huì)生活出發(fā)，以活動(dòng)作業(yè)為基本形式，遵循兒童身心發(fā)展的順序加以組織。他在《民主主義與社會(huì)》一文中，反復(fù)論述這一問題�！熬S持民主主義社會(huì)尤其要依靠廣泛的人類標(biāo)準(zhǔn)來編制學(xué)校的課程”［２］205。他提倡 活動(dòng)課程的目的是使學(xué)生更扎實(shí)、更靈活地掌握知識(shí)，使之成為解決實(shí)際問題的工具［3］237。在 《兒童與課程》中，杜威認(rèn)為，割裂兒童與學(xué)科的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致兒童中心論和學(xué)科中心論，兩者同樣是錯(cuò) 誤的。只有在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，才能使兒童與學(xué)科真正統(tǒng)一起來。為了實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一，就需要教材的 心理學(xué)化，其課程形態(tài)是“主動(dòng)作業(yè)”。
　　教材的心理學(xué)化要求教師把學(xué)科教材解釋為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，并指導(dǎo)兒童的經(jīng)驗(yàn)不斷生長(zhǎng) ，最終使兒童的經(jīng)驗(yàn)達(dá)到學(xué)科教材所包含的成熟的邏輯經(jīng)驗(yàn)的水平。
　　實(shí)踐性是毛澤東課程論思想的重要內(nèi)容。他特別強(qiáng)調(diào)教勞結(jié)合，其教育思想的一個(gè)基本點(diǎn)就是辦教育必須從中國國情出發(fā)，必須適應(yīng)我國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要，培養(yǎng)大 批又紅又專的社會(huì)主義建設(shè)人才［４］398～400，“必須采取統(tǒng)一性與多樣性 相結(jié)合、普及和提高相結(jié)合、全面規(guī)劃與地方分權(quán)相結(jié)合”的方式推進(jìn)教育改革。他不僅從制定教育的大 政方針上把握“教育革命”的方向和進(jìn)程，而且深入到教育實(shí)踐的第一線去考察學(xué)校教勞結(jié)合和教育改革的實(shí)情 ［１］200。他倡導(dǎo)的“教育革命”對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義教育的方向，促進(jìn)知識(shí)分子與工 人農(nóng)民的結(jié)合、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，克服教學(xué)中脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、忽視政治思想工作的傾向，起了積極的作用。但由于受“左”的錯(cuò)誤的影響，教師和學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)過多，忽視了課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用，打亂了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量［１］１９６ 。
　　
　　二、民主的課程論
　　
　　1.課程組織的實(shí)踐性
　　杜威注重設(shè)置主動(dòng)作業(yè)類課程，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。早在《我的教育信條》中，他就指出，學(xué)校課 程教材的內(nèi)容是從社會(huì)生活的最初不自覺的統(tǒng)一體中逐漸分化出來的［５］６。在學(xué)校 課程中，既應(yīng)該包括科學(xué)、文學(xué)等學(xué)科性科目，又應(yīng)該包括烹飪、園藝等活動(dòng)性科目。從芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的實(shí)驗(yàn)以及他的《手工勞動(dòng)在初等學(xué)校課程中的地位》一文中，他都把課程教材分為三類 ，其中一類就是主動(dòng)作業(yè)。
　　毛澤東從文化學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的角度，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性。他在《湖南自修大學(xué)組織大綱》中寫道：“本大學(xué)學(xué)友為破除文弱之習(xí)慣，圖腦力與體力平均發(fā)展，并求知識(shí)與勞力兩階段之相近，應(yīng)注意勞動(dòng)。”［６］86。1943年他發(fā)出了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的 號(hào)召，指示“一切機(jī)關(guān)學(xué)校部隊(duì)，必須于戰(zhàn)爭(zhēng)條件下厲行種菜、養(yǎng)豬、打柴、燒炭，發(fā)展手工業(yè)和部分種糧 ”［７］11。他強(qiáng)調(diào)“一切有土地的大中小學(xué)，應(yīng)當(dāng)設(shè)立附屬農(nóng)場(chǎng)；沒有土地而鄰近 郊區(qū)的學(xué)校，可以到農(nóng)業(yè)社參加勞動(dòng)”［８］360～361。新民主主義教育方針中，要求知識(shí)分子 不單從書本上學(xué)，還要向生產(chǎn)者學(xué)習(xí)，向工人學(xué)習(xí)，向農(nóng)民學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，過分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性， 過分強(qiáng)調(diào)“知識(shí)分子勞動(dòng)化”也產(chǎn)生了不可彌補(bǔ)的損失［４］400。
　　2.教材選用的適切性
　　杜威時(shí)刻注意以兒童為中心，認(rèn)為教材要適合兒童的實(shí)際�！白詈玫囊环N教學(xué)，牢牢記住學(xué)校教材和現(xiàn)實(shí)生活兩者相互聯(lián)系的必要性”［２］173。他從比較廣闊的社會(huì)的觀點(diǎn) 來看待課程和教材問題，認(rèn)為學(xué)校課程必須打破長(zhǎng)期以來在中世紀(jì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)統(tǒng)治下形成的極 其專門化、狹隘性和脫離實(shí)際需要的傾向。課程組織應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科 知 識(shí)體系為中心。課程必須與兒童的實(shí)際相溝通，理想的課程應(yīng)該以是否促進(jìn)了兒童的生長(zhǎng)和 發(fā)展為參照。
　　教材既要符合兒童的年齡特征，刺激他們的求知欲和理智發(fā)展，又要反映現(xiàn)代科技成果和杜會(huì)實(shí)際生活的需要。使兒童由淺入深，由“具體到抽象”，由直接經(jīng)驗(yàn)逐步走向邏輯的理性知識(shí)［3］237～238。主張兒童現(xiàn)在的生活和經(jīng)驗(yàn)是學(xué)校課程的主要內(nèi)容，要讓 孩子在快樂和開心中學(xué)習(xí)。課程組織的心理學(xué)化是基于傳統(tǒng)的課程邏輯組織是成人而非兒童，他提倡的課程組織應(yīng)考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。教育應(yīng)“拋棄把教材當(dāng)做某些固定的和現(xiàn)成的東西，當(dāng)做兒童經(jīng)驗(yàn)之外的東西的見解……兒童現(xiàn)在的觀點(diǎn)以及構(gòu)成各種科目的事實(shí)和真理，構(gòu)成了教學(xué)”［５］81。
　　教材應(yīng)“從學(xué)生所要解決的某一問題自然地產(chǎn)生，符合學(xué)生直接熟悉的知識(shí)，從而增加它的功效，并加深它的意義”［２］198�！爸鲃�(dòng)作業(yè)”的作業(yè)是指“復(fù)演 社會(huì)生活中進(jìn)行的某種工作或與之平行的活動(dòng)方式”[9]92。它的根據(jù)是社會(huì)生活要適應(yīng) 兒童生長(zhǎng)需要。
　　毛澤東特別強(qiáng)調(diào)課程的適切性，反對(duì)照搬外國教材、不顧中國國情和城鄉(xiāng)差異的弊端，“蘇聯(lián)的教材，應(yīng)當(dāng)學(xué)的就要學(xué)，不應(yīng)當(dāng)學(xué)的就不要學(xué)。你們要來一個(gè)改革，不要照抄外國的，一定要符合中國的情況，并且還要有地方的特點(diǎn)”［１０］70。“鄉(xiāng)村小學(xué)校 的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村的需要”［１１］１。針對(duì)這些問題，他主張教材本土 化，符合中國實(shí)際，教材多樣化，符合地方實(shí)際�！敖滩囊械胤叫�，應(yīng)當(dāng)增加一些地方鄉(xiāng)土教材。農(nóng)業(yè)課本要由本省編。講點(diǎn)鄉(xiāng)土文學(xué)。講自然科學(xué)也是一樣”［１２］190～191。
　　教材要適應(yīng)兒童發(fā)展的需要，教材選用的基本標(biāo)準(zhǔn)是要符合他們的共同經(jīng)驗(yàn)。但杜威的“兒 童中心”片面強(qiáng)調(diào)兒童自身的經(jīng)驗(yàn)的重要性，而對(duì)系統(tǒng)知識(shí)缺乏基本訓(xùn)練。毛澤東的課程思想 與當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的三級(jí)課程思想，特別對(duì)校本課程開發(fā)思想，有重要的借鑒。
　　3.課程內(nèi)容的合理性
　　課程內(nèi)容安排的合理性是他們共同關(guān)注的問題。杜威用“從做中學(xué)”替代“從聽中學(xué)”，必然會(huì)促使學(xué)校課堂教材發(fā)生變化，它要求“有更多的實(shí)際材料，更多的資料，更多的教學(xué)用具，更多做事情的機(jī)會(huì)”。他反對(duì)課程的知識(shí)內(nèi)容太貧乏，認(rèn)為“科目的內(nèi)容愈來愈膚 淺和科目?jī)?nèi)容的臃腫使身心都受折磨”。
　　毛澤東批評(píng)學(xué)校課程門類太多，嚴(yán)重摧殘青少年身心的健康發(fā)展，主張減少門類。他說：“現(xiàn)在課程多，害死人，使中小學(xué)生、大學(xué)生天天處于緊張狀態(tài)。”［１３］99“ 課程多，壓得太重是很摧殘人的。”［１３］535“現(xiàn)在學(xué)校課程太多，對(duì)學(xué)生壓力很大�！� ［１３］478“課程不要那么多那么高，要砍掉一半，只要八門就行了”，“課程可以砍掉一半”， “建議從一切活動(dòng)總量中砍掉三分之一”。認(rèn)為課程多，壓得太重是切中時(shí)弊的，其本意是要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)地發(fā)展。但認(rèn)為課程學(xué)了用處不大，主張砍掉三分之一到一半，這就過頭了。

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