創(chuàng)建“和諧社會”的關(guān)鍵是培養(yǎng)有健康生活觀的人，而當(dāng)今的信息時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)文化夾雜著千姿百態(tài)的價(jià)值觀撲面而來，使處在人生價(jià)值觀形成中的青少年時(shí)常處于茫然而不知所措的難以抉擇的十字路口。學(xué)校教育階段是學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、生活觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)揮學(xué)校教育的正面引導(dǎo)作用。使學(xué)校教育在學(xué)生的健康生活觀形成中起主導(dǎo)作用，這是當(dāng)前教育研究的薄弱環(huán)節(jié)。本文從教育與生活關(guān)系的角度人手，希望通過探討學(xué)校教育對學(xué)生健康生活觀重構(gòu)的重要性，以引起教育理論與實(shí)踐者對此問題的關(guān)注和研究。
　　
　　一、學(xué)校教育對培養(yǎng)學(xué)生生活觀的漠視
　　
　　“生活觀，是人對生活的基本看法和態(tài)度。其本質(zhì)上是人生觀問題，又是價(jià)值觀的外部表現(xiàn)形式。一種全新的生活觀，是依托于一種有價(jià)值的人生觀的�！倍鄻踊�的生活觀是多元化的人生觀、價(jià)值觀的表現(xiàn)形式，所以健康的生活觀對于青少年成長有重要的指導(dǎo)作用，有助于青少年形成健康的學(xué)習(xí)觀、健康的成才觀、健康的公民觀、健康的幸福觀。學(xué)校教育是學(xué)生形成健康生活觀的關(guān)鍵時(shí)期，而當(dāng)前學(xué)校教育對于學(xué)生生活觀教育的漠視，導(dǎo)致學(xué)生無法建構(gòu)健康生活觀，從而形成了某些不道德的思想和行為，也使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力�！敖逃�是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。”因此，學(xué)校教育對培養(yǎng)學(xué)生健康的生活觀有重要作用。因?yàn)橛薪】瞪�活觀的學(xué)生，才會積極思考學(xué)習(xí)、生活和生命的意義和價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性�？梢哉f，擁有健康的生活觀。不僅是學(xué)生個(gè)人成才的有效途徑，又是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才的時(shí)代要求。
　　我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，利益多元化的社會格局促使人們擁有多元化的生活觀，同時(shí)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代大量的網(wǎng)絡(luò)信息充斥于學(xué)生的生活，而青少年學(xué)生的是非分辨能力較差，正確的生活觀還未形成和確立，極易受到社會不良因素和虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的負(fù)面影響，做出沖動和不理智的莽撞行為，甚至走上了犯罪道路，“一失足成千古恨”，馬加爵事件就是典型的案例。它給我們教育研究者以理論深思和心靈震驚，使筆者意識到教育基本理論方面對此問題探討尚顯不夠。但過于空洞的說教式教育，理論與實(shí)踐相脫節(jié)，未注重從學(xué)生健康生活觀的培養(yǎng)人手建構(gòu)學(xué)生的人生價(jià)值觀，不能夠使學(xué)生的感性認(rèn)知上升到理性感悟，并進(jìn)而內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在的心理體驗(yàn)和外在的行為表現(xiàn)，因而我們認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)著眼于學(xué)校教育本身的優(yōu)勢，發(fā)揮自己應(yīng)有的教育責(zé)任和社會義務(wù)。
　　學(xué)校教育通過人類物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的傳承，給予人生活的基本知識和技能。但學(xué)校教育不僅僅是社會文化傳承的活動，學(xué)校教育還與生活息息相關(guān)，學(xué)校教育來源于生活，更是人們憧憬美好生活和享受幸福生活的必經(jīng)之路，因?yàn)樯�活觀是人生觀、價(jià)值觀的外部表現(xiàn)，在人的成長過程中起著舉足輕重的作用，是人生的指南針和導(dǎo)航機(jī)，是人生命延續(xù)的精神支柱�？傊�，學(xué)校教育在學(xué)生生活觀的形成中起著舉足輕重的作用，它肩負(fù)著培養(yǎng)有健康生活觀的人的重要?dú)v史使命和社會責(zé)任，而這也是國家和社會發(fā)展對培養(yǎng)大量創(chuàng)新型、復(fù)合型全面發(fā)展的人才的迫切要求。
　　
　　二、學(xué)校教育如何重構(gòu)學(xué)生的健康生活觀
　　
　　教育的根本目的是追求人性的自由發(fā)展，因而生活觀對人生的指引作用是極為重要的�？梢哉f學(xué)校教育具有特定的生活意義及生命價(jià)值，具有一種喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的作用，也就是說學(xué)校教育的根基在生活，是為人參與生活和構(gòu)建全新的生活服務(wù)的，“教育是為生活的教育，以培養(yǎng)人的生活能力為目標(biāo)的教育；為生活的教育是張揚(yáng)人的生命活力，創(chuàng)造生活的教育�！币虼耍瑢W(xué)校教育能夠促進(jìn)人智能的提高，盡管人智能的提高還得益于人的先天遺傳因素的影響，然而學(xué)校教育對于人智能提高的作用更大，而且人智能的提高進(jìn)一步促使人的認(rèn)識能力的提高，從而改變?nèi)说某Ｈ恕⒂谷�、俗人的普通生活觀，以促使人深思生命價(jià)值：不在于索取，而在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)是一種快樂、幸福的生活觀。
　　學(xué)生的生活內(nèi)容應(yīng)該包括如何學(xué)習(xí)、如何成才、如何成人、如何做一個(gè)快樂幸福的人等等，因此我們認(rèn)為學(xué)校教育所重構(gòu)的健康生活觀主要包括四個(gè)方面：健康的學(xué)習(xí)觀、健康的成才觀、健康的公民觀、健康的幸福觀。學(xué)校教育應(yīng)該為學(xué)生形成上述健康的生活觀做準(zhǔn)備，因?yàn)椤皩?shí)質(zhì)上教育是為社會生活做準(zhǔn)備的，它為社會提供未來的工作者及其公民”。在“科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力”的號召下，“以經(jīng)濟(jì)為中心的教育卻可能限制了學(xué)生的前程，磨平他們的棱角，使之最大限度地適應(yīng)某種職業(yè)”，致使學(xué)校的教育目的、內(nèi)容、過程與生活全面脫節(jié)�！吧�活既是教育的起點(diǎn)，又是教育的歸宿”�！盀槲覀兊耐昝郎�活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)”。因此，學(xué)校教育應(yīng)使學(xué)生成為有自我教育能力、有理想、有創(chuàng)新意識、銳意進(jìn)取的精神、追求更幸福而有質(zhì)量的生活的人，通過重構(gòu)健康的課程教學(xué)觀、人才評價(jià)觀、倫理道德觀、快樂人生觀，促使學(xué)生思考學(xué)習(xí)、生活和生命的意義和價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，樹立健康的生活觀，以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對創(chuàng)新型的全面發(fā)展人才的時(shí)代要求。
　　
　　第一，課程教學(xué)觀：重構(gòu)學(xué)生的健康學(xué)習(xí)觀
　　課程“體現(xiàn)著一個(gè)國家對學(xué)校教學(xué)的具體要求，關(guān)系到學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和個(gè)性結(jié)構(gòu)”。教育史上學(xué)科課程論與活動課程論之間一直爭論不休，二者各有利弊。但是，人們大多贊同以杜威為代表的實(shí)用主義教育家所提倡的活動課程論的觀點(diǎn)：課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，教育即生活，而生活離不開活動，因而要以活動為中心組織教學(xué)。杜威認(rèn)為：“學(xué)校課程中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動�！币蚨�，筆者主張當(dāng)前基礎(chǔ)教育的課程改革應(yīng)該更多地考慮當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)生信息量激增，信息渠道多元化的特點(diǎn)，并結(jié)合不同年齡階段學(xué)生的生理及心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生形成健康的生活觀的課程體系和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
　　教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的，學(xué)生掌握知識以形成能力的基本途徑，它“以知識的授受為基礎(chǔ)……學(xué)生在教師的有目的、有步驟的積極引導(dǎo)下，主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性�！币虼耍�教學(xué)是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸熒�互動的話語形式來傳授系統(tǒng)知識，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展最有效的形式，也是學(xué)生構(gòu)建健康生活觀的直接途徑�？梢哉f，教學(xué)的根本意義在于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)世界觀和人生觀，把教學(xué)過程本身“看作是一種對理想的追求，即體現(xiàn)理想社會完美關(guān)系那種人的活生生形象的追求。”師在教學(xué)過程中要使學(xué)生“學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會交往、學(xué)會求知”，教師首先要通過教學(xué)活動來培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)觀，因?yàn)檎n堂學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的主要方面，良好的學(xué)習(xí)觀就為學(xué)生健康生活觀的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)和個(gè)性條

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