閱讀下面的文言文，完成6－9題。

嘗試觀上古記，三王①之佐，其名無(wú)不榮者，其實(shí)②無(wú)不安者，功大也。《詩(shī)》云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名實(shí)也，與三王之佐同，而其名無(wú)不辱者，其實(shí)無(wú)不危者，無(wú)公故也。皆患其身不貴于國(guó)也，而不患其主之不貴于天下也；皆患其家之不富也，而不患其國(guó)之不大也。此所以欲榮而愈辱，欲安而益危。民之治亂在于有司，今處官則荒亂，臨財(cái)則貪得，列近則持諛，將眾則疲怯，以此厚望于主，豈不難哉！

今有人于此，修身會(huì)計(jì)則可恥，臨財(cái)物資贐則為己。若此而富者，非盜則無(wú)所取。故榮富非自至也，緣功伐也。今功伐甚薄而所望厚，誣也；無(wú)功伐而求榮富，詐也。詐誣之道，君子不由。

人之議多曰：“上用我，則國(guó)必?zé)o患。”然用己未必是也。己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎？而莫若修身自賢。己，可制也；釋其所制而奪乎其所不制，悖。則未用其治國(guó)治官，宜也。若夫內(nèi)事親，外交友，雖可達(dá)也，然事親未孝，交友未篤，是所未達(dá)，惡能善之矣？故論人無(wú)以其所未達(dá)，而用其所已達(dá)。

古之事君者，必先用能，然后任；必反情③，然后受。主雖過(guò)與，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。

（取材自《呂氏春秋·務(wù)本》，有改動(dòng)）

[注] ①三王：指夏﹑商﹑周三代之君。②實(shí)：實(shí)利，包括地位、俸祿等。③反情：內(nèi)省，省察自己。

6.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是

A. 臨財(cái)物資贐則為己 贐：財(cái)物

B. 故榮富非自至也，緣功伐也 伐：功勞

C. 交友未篤 篤：忠厚

D. 惡能善之矣 善：認(rèn)為好

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是

A.①其欲名實(shí)也，與三王之佐同

②主雖過(guò)與，臣不徒取

B.①而其名無(wú)不辱者

②此所以欲榮而愈辱

C.①皆患其家之不富也

②詐誣之道，君子不由

D.①以此厚望于主

②己有患，用己于國(guó)，惡得無(wú)患乎

8. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是

A. 皆患其身不貴于國(guó)也

理解：（他們）都憂慮自身不能在國(guó)內(nèi)顯貴

B. 修身會(huì)計(jì)則可恥

理解：（認(rèn)為）修養(yǎng)自身、合理地支配錢財(cái)是可恥的

C. 然用己未必是也

理解：但是任用自己的君王不一定會(huì)這樣做

D. 古之事君者，必先用能，然后任

理解：古代侍奉君主的人，一定先貢獻(xiàn)才能，然后才擔(dān)任官職

9.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

A.首段引《詩(shī)經(jīng)》的話來(lái)說(shuō)明“為公”與“顧私”的聯(lián)系。

B.作者認(rèn)為百官應(yīng)替君王治理好百姓，方能獲得顯貴之位。

C.能侍奉父母、結(jié)交朋友的人，作者認(rèn)為用其治國(guó)必?zé)o患。

D.最后一段總結(jié)全文，指出了事君者應(yīng)該有的姿態(tài)和品行。

10．第二大題文言文《呂氏春秋·務(wù)本》中最后一句說(shuō)“忠臣之行，近知本矣”，意思是“忠臣行事，接近于懂得什么是根本”。這里所說(shuō)的“根本”在文中具體指什么？請(qǐng)就其中一點(diǎn)，結(jié)合自己的積累談?wù)剬?duì)“知本”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）

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