諸葛亮在《誡子書》里說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。”《誡子書》是諸葛亮五十四歲時(shí)，寫給兒子諸葛瞻的一封關(guān)于治學(xué)修身的家書，也是諸葛亮留給世人的處世箴言，激勵(lì)著無數(shù)的人們修身養(yǎng)性。

司馬光在《訓(xùn)儉示康》中說：“由儉入奢易，由奢入儉難。”一個(gè)人由勤儉進(jìn)入奢侈很容易，由奢侈進(jìn)入勤儉卻很難。一個(gè)人若是丟棄勤儉，追求奢侈糜爛的生活，為了滿足貪婪的欲望，便會(huì)不擇手段。這樣的例子古今中外都有。個(gè)人如此，國家也是如此。李商隱在《詠史》詩里就說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”我們的國家雖然較之以前發(fā)生了巨大變化，但仍不算發(fā)達(dá)，且城市和鄉(xiāng)村、東部與西部發(fā)展不平衡，我們?nèi)匀灰�保持勤儉節(jié)約的良好作風(fēng)，將這一傳統(tǒng)美德一代一代傳承下去。

希望同學(xué)們能從本期的主題閱讀中領(lǐng)悟其中的道理，自覺提高自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成節(jié)儉的良好習(xí)慣；在寫作中，要聯(lián)系實(shí)際，有理有據(jù)，闡發(fā)自己獨(dú)到的見解，做到以理服人。

一類文：小議節(jié)儉

節(jié)儉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。在當(dāng)今時(shí)代，我們依然要提倡節(jié)儉，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

節(jié)儉，自古以來，就被古人奉為家訓(xùn)。早在兩千多年前的《左傳》中就有“儉，德之共也；侈，惡之大也”的論述。諸葛亮《誡子書》里說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”這不僅是對(duì)家人的嚴(yán)格要求，也是對(duì)后世的嚴(yán)厲警戒。司馬光《訓(xùn)儉示康》，告誡其子司馬康要“以儉素為美”，不要“以奢靡為榮”。明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。其儉素之德，令人贊嘆。方志敏身為將軍，經(jīng)手的款項(xiàng)以百萬計(jì)，但他的財(cái)產(chǎn)卻是幾件破汗衫和破襪子。敬愛的周總理規(guī)定自己的主食要吃三分之一的粗食，一雙布鞋底磨穿了三次，還要縫起再穿，牙刷只剩下一半毛，還繼續(xù)使用，連用的毛巾也補(bǔ)上補(bǔ)丁。這樣的例子還可以舉出許多。正是這無數(shù)事實(shí)，證明了“儉樸”是人們不可缺少的美德；正是無數(shù)人節(jié)儉的經(jīng)歷，賦予了它豐富而深刻的意義。

節(jié)儉，對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族乃至全人類的命運(yùn)，也關(guān)系重大。我們不應(yīng)該整天渾渾噩噩地過日子，我們也應(yīng)該關(guān)注一下這個(gè)星球上生物的生存現(xiàn)狀。那就是面對(duì)即將枯竭的地球能源，人類還能走多遠(yuǎn)？以我國為例，我國常規(guī)能源資源的總儲(chǔ)量就其絕對(duì)量而言，是較為豐富的。然而，由于我國人口眾多，就可采儲(chǔ)量而言，人均能源資源占有量?jī)H相當(dāng)于世界平均水平的二分之一。煤炭的開采僅能支持到2030年，這離我們很近。我國淡水資源總量較多，但按人口、耕地平均占有水平計(jì)算，又是很低，與世界上許多國家相比，人均占有量均低于世界平均水平。今年春季，南方旱災(zāi)，僅云南就有176萬人飲水困難。如何讓現(xiàn)有的資源支撐我們走得更遠(yuǎn)，那就是在尋找新能源的同時(shí)，我們就要厲行節(jié)儉。

節(jié)儉，從這兩個(gè)字的本身出發(fā)即“節(jié)約”和“儉樸”。與“節(jié)約”相對(duì)應(yīng)的反義詞就是“浪費(fèi)”，與“儉樸”相對(duì)應(yīng)的反義詞就是“奢侈”，那么我們所說的節(jié)儉其實(shí)就是在生活中要節(jié)約，要簡(jiǎn)樸，避免奢侈和浪費(fèi)。我們應(yīng)該保持儉約的生活，況且我國經(jīng)濟(jì)目前還并不富裕，許多人還沒有解決溫飽問題。但在我們的生活中卻存在許多浪費(fèi)現(xiàn)象，如很多同學(xué)隨手扔掉饅頭，不節(jié)約用水、用電；很多地方吃喝成風(fēng)，公款出國旅游；報(bào)紙?jiān)�爆出某地國家�?jí)貧困縣的政府機(jī)關(guān)蓋得像白宮一樣；很多產(chǎn)品質(zhì)量不過關(guān)，造成了大量資源浪費(fèi)，等等。試想，還有很多的中小學(xué)危房急需改造，很多處于貧困線的人需要解決溫飽，很多突發(fā)的災(zāi)害如地震、泥石流、洪澇災(zāi)害等，需要大量的資金來來幫助受災(zāi)的人們重建家園，如果你還浪費(fèi)，不覺得臉紅嗎？

節(jié)儉，作為傳承華夏五千年文明的傳統(tǒng)美德，應(yīng)融入我們民族的血肉。相信在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的道路上，只要我們心手相牽，用節(jié)儉意識(shí)時(shí)刻約束自己的言行，一個(gè)人類與自然長久和諧的家園，離我們將不再遙遠(yuǎn)。

【點(diǎn)評(píng)】本文主要寫作特點(diǎn)：一是論點(diǎn)鮮明。運(yùn)用了首括句的形式，直接點(diǎn)明了論點(diǎn)，觀點(diǎn)鮮明，直截了當(dāng)。二是論據(jù)充分。如第二段列舉了古今典型的節(jié)儉方面的例子，既有道理論據(jù)，又有事實(shí)論據(jù)，論述了節(jié)儉對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。三是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。作者聯(lián)系當(dāng)今煤、水等資源，云南干旱，學(xué)校危房改造、自然災(zāi)害重建等現(xiàn)象，增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。全文論點(diǎn)突出，容量豐富，論述有力，被評(píng)為一類卷。

二類文：勤儉與奢侈的對(duì)話

勤儉與奢侈，猶如一對(duì)孿生兄妹，在一起生活，就總是拌嘴，較量著誰贏誰輸。

勤儉擺出一副老大的樣子，對(duì)奢侈說：“你總是糟蹋錢，把自己弄得花里胡哨的，一點(diǎn)也不注意節(jié)約，真是太不像話了。”

奢侈彈了彈自己身上的名牌時(shí)裝，望了望勤儉一身樸素的衣著，拉長了聲調(diào)說：“嗬，看你老大，榜樣的力量還真是無窮的呢。你那樣省吃儉用，害得我們家族都是小氣巴巴的，大家一個(gè)比一個(gè)只求奉獻(xiàn)，不求索取。我手腳大方點(diǎn)，就遭人白眼啦。”

勤儉挺直了腰板，繼續(xù)一本正經(jīng)地說：“勤儉，是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，歷來被人們所敬重。正是無數(shù)勤儉的人，創(chuàng)造了美好的未來。像你這樣只顧奢侈享受，總有一天會(huì)坐吃山空的。”

奢侈擺弄了一下脖子上的鉑金彩鏈，摸了摸手指上的大鉆戒，拿出進(jìn)口的唇膏，朝嘴唇上涂抹了兩下，有點(diǎn)沾沾自喜地說道：“女人愛花，什么花？有錢花就花。俗話說得好，舊的不去，新的不來。看我這項(xiàng)鏈，珍珠的，黃金的，鉑金的，彩金的，流行什么，我就買什么，多時(shí)尚啊。再說，金錢這東西，生不帶來，死不帶去。你那么勤儉，磕磕巴巴的，不也是一生嗎？”

“此言差矣。勤儉是一種高尚的品質(zhì)，也是一個(gè)人修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。勤儉，猶如一劑良藥，雖然有點(diǎn)苦口，但利于人生的健康成長；勤儉也好似一塊試金石，檢驗(yàn)著人們的心靈是否純潔和骯臟。像你這樣無節(jié)制地奢侈下去，一旦失去了經(jīng)濟(jì)來源，總有一天會(huì)吃苦頭的。”勤儉據(jù)理力爭(zhēng)。

“我也不是反對(duì)勤儉，如果大家都是奢侈豪華，誰來創(chuàng)造財(cái)富�。繘]有足夠的財(cái)富，拿什么去奢侈啊？我穿著世上最流行的名牌衣服，開著時(shí)尚的愛車，住著豪華的房子，吃的是山珍海味，美味佳肴，多自在啊。我絕不做吝嗇鬼、守財(cái)奴。”奢侈眨巴著黑黝黝的大眼睛，毫不相讓。“先苦后甜，才是人生一種最大的快樂。如果像你這樣毫無節(jié)制，一心追逐奢侈，在這方面想得多了，在工作、事業(yè)等別的方面就想得少了。居里夫人畢生過著最簡(jiǎn)單的生活，不受外界的干擾，使其在科學(xué)事業(yè)上取得了巨大的成功。如果經(jīng)不住勤儉的考驗(yàn)，遲早會(huì)栽跟頭的。”勤儉有板有眼地說。

…………

在他們爭(zhēng)得面紅耳赤、不可開交的時(shí)候，遠(yuǎn)方飄來了一位哲人，只聽到他說：“歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢。”當(dāng)他們著意看時(shí)，那人又飄飄然，離開了……

【點(diǎn)評(píng)】本文運(yùn)用了擬人化的寫法，通過“勤儉”與“奢侈”的對(duì)話，自我畫像，揭示了各自的思想觀點(diǎn)和人生態(tài)度，神態(tài)的描寫也顯得恰如其分。結(jié)尾出現(xiàn)虛幻的哲人所說的名言，由個(gè)人上升到國家，表明了作者的傾向性。不足之處：倒數(shù)第二段，在舉出居里夫人事例后，語意銜接不太自然，需要修改完善。道理論據(jù)與事實(shí)論據(jù)的選用，顯得單薄。全文現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)，形式新穎，被評(píng)為二類文。

三類文：節(jié)儉要從小事做起

“由儉入奢易，由奢入儉難”，這是人人都懂的道理。

宋仁宗時(shí)，張之白任宰相，有人勸他說：“閣下收入不少，生活如此節(jié)約，外面人說你是‘公孫布被’呢！”司馬光回答：“我今天的收入，全家錦衣玉食，可以做到�？墒�，由儉入奢易由奢入儉難，我今天的收入，不可能永久保持，一旦收入不行，家人久過奢侈的生活，一下子改不過來，就可能出事。一直保持儉約的生活，豈不更好！”

我們應(yīng)該保持儉約的生活，養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。節(jié)儉，不是故意穿得破破爛爛來沽名釣譽(yù)，也不是根本不消費(fèi)來做守財(cái)奴，而是要適度注意簡(jiǎn)樸，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。節(jié)儉，就要從小事情做起。如，節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水……提倡再利用，提倡節(jié)能環(huán)保，提倡新理念，做一個(gè)時(shí)時(shí)處處注意節(jié)約的人。

浪費(fèi)奢侈會(huì)使人道德滑坡，甚至?xí)�使人誤入歧途，不能自拔。在當(dāng)今反腐倡廉過程中，有許多領(lǐng)導(dǎo)官員不能以節(jié)儉之德約束自我，由于追求生活奢華腐化，催生自我無窮的物質(zhì)欲望，一發(fā)而不可收拾，陷入其中不能自拔，最終因貪污受賄，鋃鐺入獄，親手毀掉了自己后半生的幸福生活。有同學(xué)可能會(huì)說，現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們的生活水平都提高了，用不著再去考慮什么節(jié)儉。是的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了消費(fèi)，消費(fèi)可拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長。但我們不能因此就忘記節(jié)儉。惜飯有飯吃，惜衣有衣穿，消費(fèi)不等于浪費(fèi)。不能因?yàn)樘岢�消費(fèi)就隨意浪費(fèi)。節(jié)儉不僅僅是節(jié)約錢物，更是在積聚自己美好的德行。

養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，才會(huì)懂得珍惜，才會(huì)“一粥一飯當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。在我們學(xué)校的餐廳里，有些同學(xué)挑肥揀瘦，浪費(fèi)嚴(yán)重，所作所為，毫無顧忌�？吹饺绱饲樾危�我想大聲喊：“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦。”

樹立節(jié)儉意識(shí)，應(yīng)該從我做起，從小事做起。

【點(diǎn)評(píng)】本文被評(píng)為三類卷。存在的主要問題有：一是論點(diǎn)不鮮明。如第一段，論述“儉”與“奢”的關(guān)系，如果改為與標(biāo)題直接相關(guān)的論點(diǎn)，就顯得旗幟鮮明，直截了當(dāng)。二是論述欠深刻。如第二段舉出宋朝宰相張之白節(jié)儉的話，就缺乏必要的論述，而且是圍繞從小事做起的論點(diǎn)來論述。再如第四段，論述某些領(lǐng)導(dǎo)干部以身試法、貪污腐敗的事理，應(yīng)揭示其量變到質(zhì)變的過程，圍繞由小到大的論點(diǎn)來剖析。第五段，聯(lián)系《鋤禾》詩，也要從小事要節(jié)儉點(diǎn)出自己的觀點(diǎn)。

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