又見(jiàn)文理之爭(zhēng)

石野樵

近日，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授錢(qián)文忠的一句話(huà)引起了無(wú)數(shù)非議，他向教育部建議稱(chēng)，高中之前，除數(shù)學(xué)外，學(xué)校不開(kāi)設(shè)物理、化學(xué)課程，大量增加人文類(lèi)、特別是藝術(shù)類(lèi)課程，大量增加體育課，可開(kāi)設(shè)不進(jìn)行考核的第二第三外語(yǔ)。

雖然這建議聽(tīng)起來(lái)異想天開(kāi)，也絕沒(méi)可能被教育部采納，但依舊在微博和網(wǎng)絡(luò)世界引起了廣泛爭(zhēng)論，這些爭(zhēng)論中有意思的不是關(guān)乎中國(guó)教育制度的種種弊病，因?yàn)榻逃滓咽顷惸昱f題，倒是他挑起的文理之爭(zhēng)頗值得關(guān)注。

長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)都面臨著一個(gè)文化困境，那就是“科學(xué)”與“人文”兩種價(jià)值體系之間逐漸分裂和對(duì)立的局面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛擴(kuò)張和題庫(kù)細(xì)化，人文題庫(kù)的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄，地位也有所下降。與此同時(shí)，自然科學(xué)自許道德中立，使得科學(xué)家們心安理得地拒絕人文關(guān)懷，人類(lèi)被技術(shù)異化，越來(lái)越忽略生命和存在的意義。

在現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)程中，中國(guó)算得上是個(gè)后發(fā)國(guó)家，但科學(xué)與人文的分裂卻絲毫也不比西方國(guó)家淺。“五四”運(yùn)動(dòng)提出了兩大口號(hào)——科學(xué)與民主，二者原本是并駕齊驅(qū)的，但隨后近100年，“德先生”和“賽先生”并不能友好相處，甚至經(jīng)�；ハ喑鹨�。

在政治領(lǐng)域，過(guò)去的30多年里，工程師思維主導(dǎo)了整個(gè)國(guó)家的發(fā)展建設(shè)，但進(jìn)入新世紀(jì)，社會(huì)矛盾劇烈，讓工程師式的治國(guó)理念在很多時(shí)候都捉襟見(jiàn)肘，事實(shí)上，過(guò)去幾年，中國(guó)政壇高官確實(shí)有人文題庫(kù)背景者越來(lái)越多。

在教育領(lǐng)域，過(guò)去30多年，同樣是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”。新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)人文精神喪失和人文教育缺失的批判聲也越來(lái)越響亮，但像錢(qián)文忠這樣，直呼要求取消理化課程的建議，是第一次。雖然這些只是網(wǎng)絡(luò)談資，當(dāng)不得真，但卻可見(jiàn)我們這個(gè)社會(huì)對(duì)人文教育的需求已經(jīng)相當(dāng)迫切，而與前30年的對(duì)照，發(fā)生這么大的變化，也說(shuō)明了這不僅僅是教育的問(wèn)題，更是整個(gè)社會(huì)的深層心理結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

在人類(lèi)歷史上，一直都是這樣：科技愈發(fā)達(dá)，人們對(duì)科技的恐懼也便愈發(fā)嚴(yán)重，對(duì)人文精神的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈。但人類(lèi)的進(jìn)程也清晰地告訴我們，所有的自然科學(xué)與人文體系都是緊密相連的，即便是最尖端的科學(xué)發(fā)明，脫離了人文內(nèi)涵，也變得毫無(wú)意義，甚至面目可憎。但反過(guò)來(lái)也一樣，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)精神的人，一個(gè)沒(méi)有科學(xué)信仰的民族，也難以對(duì)他所處的世界有客觀且真實(shí)的認(rèn)知，更何談建設(shè)新的文明?

正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于教育而言，科學(xué)與人文都不可偏廢，我們不能活在單純的科技中，也無(wú)法僅僅憑借人文精神就度過(guò)歷史的漫漫長(zhǎng)夜，個(gè)人的修養(yǎng)與社會(huì)的文明，建立在二者間的張力之中。就中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，我們到底是太缺乏科學(xué)精神了，還是太缺乏人文素養(yǎng)，抑或二者都缺乏，這些都見(jiàn)仁見(jiàn)智，但至少有一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的：將人文精神與自然科學(xué)簡(jiǎn)單地二元對(duì)立起來(lái)，是最糟糕的思維方式。

(摘自《教師博覽》2012年第3期)

1.對(duì)于錢(qián)文忠教授給教育部的“建議”，下列選項(xiàng)表述正確的一項(xiàng)是

A．錢(qián)教授第一次直呼取消理化課程，重視文藝和體育，主要目的就是為了給學(xué)生減負(fù)。

B．錢(qián)教授的建議不可能被教育部采納，但依舊在現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)世界引起了廣泛爭(zhēng)論。

C．因?yàn)殄X(qián)教授的建議純屬無(wú)稽之談，聽(tīng)起來(lái)異想天開(kāi)，所以只能成為網(wǎng)絡(luò)談資。

D．錢(qián)教授的建議雖然只是網(wǎng)絡(luò)談資，不可能被采納，卻反映我們這個(gè)社會(huì)對(duì)人文教育的迫切需求。

2.第四段首旬是作者的一個(gè)基本觀點(diǎn)，不能作為這一觀點(diǎn)的論據(jù)的一項(xiàng)是

A．隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛擴(kuò)張和題庫(kù)細(xì)化，人文題庫(kù)的領(lǐng)地日見(jiàn)狹窄，人類(lèi)被技術(shù)異化。

B．“五四”運(yùn)動(dòng)提出的“科學(xué)”與“民主”，由原本的“并駕齊驅(qū)”到后來(lái)的“互相仇視”。

C．在政治領(lǐng)域，進(jìn)入新世紀(jì)之后，工程師式的治國(guó)理念在很多時(shí)候都捉襟見(jiàn)肘。

D．在教育領(lǐng)域，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”曾經(jīng)是被莘莘學(xué)子普遍認(rèn)同的真理。

3.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和表述不正確的一項(xiàng)是

A．錢(qián)教授的“建議”在微博和網(wǎng)絡(luò)世界引起了爭(zhēng)論，其中有關(guān)乎中國(guó)教育制度的種種弊病，但是更值得關(guān)注的是由他挑起的文理之爭(zhēng)。

B．科技愈是發(fā)達(dá)，人們對(duì)科技的恐懼也便愈發(fā)嚴(yán)重，對(duì)人文精神的渴求愈發(fā)強(qiáng)烈�？萍际且话央p刃劍，科學(xué)與人文不可偏廢。

C．一個(gè)國(guó)家或者民族要?jiǎng)?chuàng)建新的文明，需要有科學(xué)精神和科學(xué)信仰，而再尖端的科學(xué)發(fā)明也不能脫離人文內(nèi)涵。

D．作者認(rèn)為，就今天的中國(guó)現(xiàn)狀而言，我們既缺乏科學(xué)精神，又缺乏人文素養(yǎng)。

答案：

1.D

2.A

3.D

答案解析： 1.試題分析：A“主要目的是”呼喚人文教育。B原文為“依舊在微博和網(wǎng)絡(luò)世界引起了廣泛爭(zhēng)論”C.不是無(wú)稽之談

2.試題分析：論述在第三段，說(shuō)的是人類(lèi)的共同狀況，論據(jù)應(yīng)該是中國(guó)的個(gè)性狀況。

3.試題分析：“我們既缺乏科學(xué)精神，又缺乏人文素養(yǎng)”錯(cuò)誤。文章最后一段認(rèn)為“就中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，我們到底是太缺乏科學(xué)精神了，還是太缺乏人文素養(yǎng)，抑或二者都缺乏，這些都見(jiàn)仁見(jiàn)智”。

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