太 樸 山

許俊文

越是名山，越懶得去，委實是我的氣場太小，又害怕喧鬧，故而敬而遠之。相反，一些名不見經(jīng)傳的山，倒像走親戚似的，一去再去。

太樸山就是其一。

　我不清楚山名的來歷，太樸，也許就是大樸吧？大樸之物，必存大美焉，人工不可為，應(yīng)是天造地設(shè)，又不曾被人染過指的。

太樸山好，不僅僅止于名字。山上山下，溝溝壑壑，我所見到的，無非是一些石頭、樹木、溪水。然而，當它們被我的目光和心靈攝取之后，覺得那石、那樹、那水是太樸山所獨有的；你若把它們換一個地方，哪怕稍微挪動一下，就不是原來的味道了。這使我想起城市里那些移栽的樹，雖然它們還保持著樹木的基本形態(tài)，但已然是另一層意義的樹了。我就干過一件蠢事。三年前去太樸時，看中了一株紫色杜鵑，實在割舍不下，就將其挖回栽在花盆里。次年春天，花是開了，卻顯然沒有它在山野開得那么渾樸自然，那么耐人尋味。個中原因我雖弄不清楚，但有一點是肯定的，我染指了。你想想，那株原生態(tài)的杜鵑，吐納的是太樸山的渾淪之氣，而當它一旦脫離了那樣的氣場，即使活著，那也是茍活。

我避名山而親太樸，似與那里的石頭有關(guān)。太樸山雖與江南佛教名山九華山粘粘連連，暗通氣脈，但此山的石頭卻與九華山迥異，一個黑硬、粗礪、崢嶸，構(gòu)成一座名山的體量和氣質(zhì)；一個圓融、蒼潤、拙樸，成全了太樸山的簡淡與空靈。我說它簡淡，是因為那些經(jīng)歲月打磨的石頭，已經(jīng)熄滅了欲望，磨平了棱角，它們扁也好，圓也好，都遵循著大道從簡、返璞歸真的至理，雖棲居幽壑，這里幾尊，那里幾坨，或坐，或立，或倚，或躺，但姿態(tài)和表情都是安詳、靜謐的，仿佛閱盡云雨風(fēng)霜的智者，只存一抹淡定在胸。石與石，有的則愛獨處，長久地沉溺于冥思，仿如世外高人，任你千呼萬喚，任你春光撩人，它一點都不為所動；有的則喜群聚，呼朋喚友，你倚我靠，甚至石上疊石，看上去親密無間，卻又諧者自諧，憨者自憨，不像我們?nèi)祟�，聚在一起總是彼此攻訐，相互擠兌，憑空生出許多是非來，想收拾都難。

多石的太樸山，對樹木的生長是一種嚴酷的限定。然而，恰恰是這種限定，給了樹木以意想不到的勇氣。盤桓于太樸山中，我沒有見到像模像樣的大樹，更不用說參天了，但你并不能因此而漠視那些樹木的精神高度，它們的身軀可以不偉岸，可它們的根脈卻表現(xiàn)出罕見的驍勇和頑強。

好山必有好水。太樸山的水是一種精靈的化身，有了它，一座山的氣脈就被打通了。我曾緣著一條且歌且舞的溪流尋找過它的源頭。那清溪，用九曲十八彎是難以言狀的，它既像一條青蛇扭動著柔軟的身軀，時而沒入榛莽，時而又從石縫中躥出；又似一道白色的閃電，從懸崖上跌落，迅疾劃過細長的石槽；……總之，要想目睹它的完整形態(tài)，那是不可能的。大自然就是這樣，它會把一些細節(jié)隱藏起來，讓你在尋尋覓覓中悟道參禪，還心靈一份安靜。

想人生在世，雜色濁目，亂象迷心，變化著種種的感覺，究竟能在我們的記憶里保存多久，誰也無法把握。但是，眼過、心過、情過之后，總會有一些東西留下來，讓我們慢慢品味。

譬如太樸山。

11.文章寫太樸山，為什么從名山寫起？（3分）

答：以對喧鬧的名山敬而遠之，反襯對一些名不見經(jīng)傳的山的喜愛，引出下文寫太樸山。（3分）

12.文中寫到哪些方面的對比？請簡要分析這樣寫法的好處。（6分 ）

答：（1）①對名山和一些名不見經(jīng)傳的山的態(tài)度的對比；②一株紫色杜鵑在太樸山中和挖回栽在家中花盆里的狀況的對比；③太樸山石頭與九華山石頭形狀、情態(tài)的對比；④太樸山石頭間親密無間與人類彼此攻訐，相互擠兌的對比。（4分）（2）通過多方面的對比，突出了太樸山的多個特點，豐富了文章的內(nèi)蘊。（2分）

13.請簡要賞析第五節(jié)中畫線的句子。（5分）

答：運用擬人、比喻、排比等手法，生動形象地寫出了太樸山石頭的情態(tài)；（2分）長短句、整散句結(jié)合，句式靈活，富于變化；（2分）語言富有韻味。（1分）

14. “眼過、心過、情過之后，總會有一些東西留下來，讓我們慢慢品味�！弊髡邚奶珮闵狡肺冻隽耸裁�，請結(jié)合全文加以探究。（6分）

答：①平凡、普通的事物也會耐人尋味；②人們要尊重自然，敬畏自然，善待自然，不要隨意改變、改造自然；③要遵循著大道從簡、返璞歸真的至理，淡定處世，簡單做人；④學(xué)會與人相處，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系；⑤面對困境，要保持一份勇敢和頑強；⑥面對人生萬象，要保持心靈的安靜。（6分）

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