短文蝴蝶泉邊
發(fā)布時(shí)間:2017-02-02 來源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
短文蝴蝶泉邊篇一：2016年普陀區(qū)高三語文一模試卷加答案(精準(zhǔn)校對(duì)完整版)
2016年普陀區(qū)高三一模語文試卷（含答案）
（滿分150）
2016
一、閱讀（80分）
一、閱讀下面的文章，完成1—6題（17分）
①隨著追求GDP的發(fā)展模式暴露出越來越多的問題，政府近來反復(fù)強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長方式，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的“又好又快”發(fā)展，明確把“好”的標(biāo)準(zhǔn)提到首位，而不再簡單地重復(fù)“發(fā)展是硬道理”。這是一個(gè)信號(hào)：中國的經(jīng)濟(jì)增長方式和社會(huì)發(fā)展模式將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。面對(duì)這一歷史性的轉(zhuǎn)變，思想文化界必須回答的問題是：這種轉(zhuǎn)變需要什么樣的文化支持？沒有相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變能夠獨(dú)立完成嗎？
②很長一段時(shí)間以來，我們對(duì)于“好”的理解主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面，是環(huán)境、能源等物質(zhì)方面的指標(biāo)。節(jié)能、低碳、綠色、宜居等等已經(jīng)被確立為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要考核指標(biāo)。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)宜居城市等，也成為政治家和知識(shí)分子的口頭禪。 ③這些當(dāng)然都是必要的，但是還不夠。因?yàn)檫@些指標(biāo)基本上還是著眼于經(jīng)濟(jì)，“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式”的核心概念依然是“經(jīng)濟(jì)”：如果高能耗、高污染的增長方式繼續(xù)下去，中國的經(jīng)濟(jì)就無法持續(xù)增長。但是經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長是“好”的全部含義么？換言之，如果高能耗、高污染的發(fā)展能夠持續(xù)下去，它就應(yīng)該堅(jiān)持嗎？我以為不是。在經(jīng)濟(jì)增長的“好”背后還有一個(gè)更加根本性的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“好生活”�！昂蒙睢钡摹昂谩笔且粋�(gè)綜合的評(píng)價(jià)指標(biāo)，它當(dāng)然應(yīng)該包括好的經(jīng)濟(jì)增長方式，但是又不僅僅是好的經(jīng)濟(jì)增長方式，它還應(yīng)該包括：好（合理）的政治體制，好（優(yōu)良）的道德環(huán)境，好（正確）的價(jià)值觀和世界觀，好（和諧）的人際關(guān)系，好（愉快）的心情等。也就是說，好的經(jīng)濟(jì)增長方式之所以好，是因?yàn)樗蜕鐣?huì)生活的其他方面是協(xié)調(diào)一致，相互支持的。
④因此，這個(gè)問題不是單純的經(jīng)濟(jì)問題，也不是光靠經(jīng)濟(jì)學(xué)就能夠解決的問題。“好生活”的問題是一個(gè)文化的問題。好生活的問題是一個(gè)社會(huì)及政治、經(jīng)濟(jì)、道德、哲學(xué)等諸多層面的問題，能夠概括這些層面的最適合的術(shù)語，我以為是文化。因此，好生活的問題從根本上講是一個(gè)文化問題。
⑤由于經(jīng)濟(jì)理性屬于工具理性，它關(guān)心的核心問題是效益問題，因此它無法從根本上回答何謂好生活的話題�；蛘哒f，它對(duì)好生活的理解只是停留在物質(zhì)計(jì)量、工具理性、績效考核的層次，無法進(jìn)入實(shí)質(zhì)理性、價(jià)值理性的層次。從經(jīng)濟(jì)理性層次理解和判斷一個(gè)社會(huì)的發(fā)展模式或國民的生活質(zhì)量，很難對(duì)其好壞作出實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷。比如，一種以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源、踐踏人權(quán)、漠視正義、忽略心靈感受為代價(jià)的發(fā)展模式是好的還是壞的？如果說它是不好的，可它的效率不是很高嗎？它的速度不是很快么？再比如，為什么保護(hù)環(huán)境、資源、人權(quán)、正義乃至好心情那么重要呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)回答不了這個(gè)問題。這是一個(gè)文化的問題。享樂主義者就可能認(rèn)為，以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)的竭澤而漁的發(fā)展模式是好的，因?yàn)樗軌蜓杆僦赂唬诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)盡情地消費(fèi)、揮霍、享樂，至于子孫后代則不在考慮之列。比如中國古代的享樂主義者楊朱就認(rèn)為：我此時(shí)此刻的身體的瞬間快樂才是最重要的，生命的質(zhì)量表現(xiàn)為肉體感官刺激的強(qiáng)度，因此，此時(shí)此刻能夠最大程度地滿足我的貪欲的發(fā)展模式和生活方式就是好的。只有當(dāng)你對(duì)這個(gè)世界的持久存在（阿倫特說的“塵世永恒”）和后代的福祉抱有深切的關(guān)懷，當(dāng)你覺得在身體享樂之上還有更高的好生活的標(biāo)準(zhǔn)，你才會(huì)警惕和批判竭澤而漁式的發(fā)展模式。
⑥至于正義、人權(quán)等和發(fā)展的關(guān)系，則是一個(gè)政治哲學(xué)的問題，但從根本上說也是文化的問題。我們說以犧牲人權(quán)和正義為代價(jià)的發(fā)展模式是不好的，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為人不是動(dòng)物，不能把金銀珠寶裝飾的籠子當(dāng)作自由的天空，把奢侈的物質(zhì)享受當(dāng)作幸福的全部。人要活得像個(gè)人，要有人的尊嚴(yán)，單是奢侈品無法給你這樣的尊嚴(yán)。這就要有合理的政治制度，要有民主和法制，要能夠保障公民的人權(quán)。之所以說這是
一個(gè)文化的問題，是因?yàn)椴⒉皇撬械奈幕颊J(rèn)為人權(quán)、正義和尊嚴(yán)是好生活的基本條件。享樂主義者和發(fā)展至上主義者可能嘲笑說“什么叫活得像一個(gè)人？難道不就是住豪宅、開好車、戴名表、抱美女么？人權(quán)、尊嚴(yán)、正義算什么呢？”大街上的很多廣告不就在宣揚(yáng)這樣的價(jià)值觀么？廣告所塑造的所謂“成功人士”不就是這種類型的人么？
⑦可見，發(fā)展模式之爭的實(shí)質(zhì)是文化之爭，價(jià)值觀念之爭，不同的好生活理念之爭�，F(xiàn)在我們講經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。講“又好又快發(fā)展”，這表明我們認(rèn)識(shí)到了原先的“發(fā)展就是一切”、GDP掛帥的發(fā)展模式是有問題的。什么地方有問題？我認(rèn)為是這種發(fā)展模式背后的好生活理念有問題。因此，應(yīng)當(dāng)深入探討何為好生活，只有解決了這個(gè)問題，才能進(jìn)而解決我們應(yīng)該選擇何利，發(fā)展模式的問題。
1．第①段劃線句的表達(dá)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可以修改為。（2分）
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2．作者認(rèn)為對(duì)“好”的理解“主要集中在環(huán)保、低耗、節(jié)能等方面”的局限是。（2分）
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3．對(duì)文章第②段“口頭禪”這個(gè)詞語理解正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A．政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了深刻認(rèn)識(shí)。
B．政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變停留在口號(hào)階段。
C．政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變懷有消極的心態(tài)？
D．政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變并沒有真正理解，，
4．從全文看，思想文化界在中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)“歷史性的轉(zhuǎn)變”中擔(dān)負(fù)的職責(zé)是什么？（3分）
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5．對(duì)這篇文章的思想內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長方式必須要徹底摒棄高能耗、高污染的增長方式。
B．健康的經(jīng)濟(jì)增長方式與社會(huì)生活的方方面面是相互支持協(xié)調(diào)的。
C．經(jīng)濟(jì)理性很難對(duì)一個(gè)國家國民的生活質(zhì)量做出科學(xué)的價(jià)值判斷。
D．追求個(gè)體瞬間快樂的享樂主義導(dǎo)致了今天竭澤而漁的發(fā)展模式。
6．本文運(yùn)用大量的問句，簡要分析它們?cè)谖闹械淖饔谩＃?分）
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二、閱讀下面的文章，完成7—12題（20分）
耳朵碰來的密祉
伍佰下
（1人拿出來的風(fēng)景，只能依稀看見花手絹上那兒片圖案，盲目地走，看的基本上是一個(gè)概念。低頭吃草，難得嚼出點(diǎn)草藥香，已是自得其樂了。
（2）可是從大理歸來，有一陣子感覺異樣。都市里的天，怎么藍(lán)也透著一股灰。在酒吧里勁爆的電聲點(diǎn)燃著啤酒的香味，怎么就有那么一股子心事重重、風(fēng)塵濃濃的燥戾。有那么幾天，但凡一個(gè)人上完洗手間，關(guān)水龍頭照鏡子的那一分鐘里，嘴邊滑出的總是一排簡單到極致的樂音。后來，翻到手機(jī)相冊(cè)，我明白了，我是在心里糾纏上了一個(gè)地方。
（3）嘴邊溜出的是《小河淌水》。心里念念的是一個(gè)叫密祉的地方。
（4）其實(shí)，就去了一下午，曬了一身臭汗，聽了一肚子歌，傍晚太陽還旺著的時(shí)候，坐小板凳露天吃了幾碗豆腐。在云之南。
（5）密祉在彌渡，彌渡是大理州下一個(gè)縣。密祉這個(gè)地方，似乎沒什么了不起的風(fēng)景。山遠(yuǎn)著，不高；亞溪河淌著，不寬；田矮矮矬矬，躬身打理作物的大嫂半天也不給外來人一個(gè)眼色。它怡然自得著，簡素平常。可從進(jìn)入古鎮(zhèn)的那一刻起，我不得不為它豎起耳朵。
（6）密祉的特別之處，在于響動(dòng)。這些響動(dòng)，與音樂有關(guān)。
（7）一下大巴，幾百人正要花燈，老老小小，龍到獅子，蚌殼精到俏艄公，背著西洋娃娃的婆娘劍吹著旱煙的阿公，穿梭輪轉(zhuǎn)，全在民歌的節(jié)奏里。花燈之鄉(xiāng)的歡舞人群手法老到，很快
（8）在背娃大嬸的隊(duì)伍里，圈子中央是一對(duì)中年叔嬸，手上拿著盆缽和棒槌，唱、舞、打擊中，還要眉來眼去地表現(xiàn)出雙人造型。這造型是扭、跨、拗、彎，表演得實(shí)在是土�？墒�，我發(fā)現(xiàn)這一對(duì)老演員，對(duì)眼對(duì)得出火花。背娃婆姨們邊配合著，邊用欣羨甚至是崇拜的眼光看著這對(duì)主角�！八麄兡贻p輕的已經(jīng)在一起唱歌跳舞，”有個(gè)婆姨看我入迷，漏了一句。音樂已歇，他倆一時(shí)收不住，還在扭和唱，打擊出的“嘭嘭”聲，激得我心臟撲撲地跳。我聽說這里的不少鎮(zhèn)民是舞花燈的職業(yè)藝人，靠著表演吃一輩子飯。可這一對(duì)敲打舞動(dòng)得忘我，始信密祉人職業(yè)了一輩子，還是會(huì)往心里折騰花燈。那是把自己身體弄熱，精神氣弄熱，實(shí)實(shí)在在享受快樂的生命典儀。我的視線一度錯(cuò)亂，跟前身形臃腫的女主角，胡于拉碴的男主角，跳著跳荷，雙雙變成了婀娜與俊朗，仿若他們的幾十年前�！疤罒魣霾凰闼溃粫�(huì)玩燈枉一生”。烈日微風(fēng)，樂舞不休，我癡癡而得意地穿越著，看破了一對(duì)男女，從青春走到中老年的秘密。
（9）隨大部隊(duì)過掉那一片片金黃植物覆蓋的田野，就是八百米文盛古街。午后靜靜。一條寬街，好多明清院落，竟是真正老建筑的底子，憑風(fēng)吹雨打，原樣上沒做什么裝飾，敞敞淡淡地，在這密祉的鄉(xiāng)間活著。推開任何一扇吱呀叫著的門，我看到升著炊煙的人家，開著電視的住家，奶奶膝上坐著孫兒，哼著小調(diào)在乘涼，看到外客沒有提防，咧嘴笑，眼神純澈大方。我的腳步輕輕，有時(shí)稍微跨進(jìn)一下民宅的門，就提醒著自己加快退出，別打擾了這恬靜一片，還有那催眠的歌謠。
（10）就在這古街的一條橫巷子里，有一個(gè)院落不能不去。還沒到門口，就飄過來《小河淌水》。嗓音土而亮，尤其高音處，有種奮不顧身的感覺，像一位密祉姑娘在大江邊對(duì)著月亮放肆地唱，唱得電視上任何版本都沒得比。
（11）我是到了《小河淌水》整理創(chuàng)作者尹宜公的家里。
（12）老人7年前已不在，院落隨便進(jìn)，兩個(gè)天井，掛滿了玉米和辣椒，各處房間被拾掇成了史料展廳，木梯嘎吱嘎吱，午后斜陽從木窗懶洋洋地射進(jìn)照片上，照片泛了黃，照片上當(dāng)年的高大后生尹宜公更顯俊俏。
（13）這一曲《小河淌水》也怪，并不是誕生在密祉這片遠(yuǎn)離塵囂之地，而是降生在云南大學(xué)圍墻后門的一個(gè)小土摟里正負(fù)責(zé)地下黨宣傳歌唱活動(dòng)的年輕后生尹宜公的身上。1947年那個(gè)春夜，他被南風(fēng)合唱團(tuán)一位同事一曲無字的“啊——”給鎮(zhèn)住了。不知道那個(gè)曲調(diào)在尹宜公身上發(fā)生了怎樣的化學(xué)反應(yīng)。反正，他走神了，他的神思聞到了密祉，這一座“不彈弦子不上路，不唱山歌不出門”的故鄉(xiāng)。我相信他感性的回憶——那一晚，那似曾相識(shí)曲調(diào)，勾出了他的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是什么？是在這個(gè)充滿了歌樂和對(duì)歌的村子里，村頭那汩汩清流被一彎春月淡定地照見，是整宿整宿對(duì)歌到唱破嗓子的那一層酣暢，也是心中秘而不宣的戀人那一雙明媚的眸子??反正尹宜公是聽見了，也看見了，于是，他在日后捕捉到了這小溪一樣奔、羊腸道一樣繞的旋律。
（14）我還沒有從沉迷中走出，已被拉到了老街的南頭。那就該是尹宜公魂?duì)繅?mèng)繞的“小河淌水”源頭。夕陽照著一彎淺淺流經(jīng)的溪水，碎銀般亮得睜不開眼睛，溪水旁的多處樹蔭啦，溪水上的風(fēng)凰橋頭，白族衣衫的女子隨意開口清唱：從《放羊調(diào)》到《蝴蝶泉邊》，當(dāng)然還有最令人柔腸百結(jié)的《小河淌水》。
忽然聽到一個(gè)高逸的男聲響起，我有點(diǎn)恍惚，似乎她們的身邊，還有一個(gè)唱著歌的青年在游走，他高大俊逸，他頭頂上的那片月光朦朧婉轉(zhuǎn)??錯(cuò)亂中醒悟，其實(shí)是身邊四川日?qǐng)?bào)的前輩扯起的男高音，接住了《小河淌水》的下半段，我滿臉羞愧，我扯不上那么高的聲音，背不熟其實(shí)十分喜歡的歌詞。那個(gè)時(shí)候，我明白了尹宜公為什么在云大一曲成名的不是斗志昂揚(yáng)的歌——他的耳朵不會(huì)撒謊，云大跟密祉相去好遠(yuǎn)，越是斗志激揚(yáng)中的沉靜剎那，也許，越是離這一刻恬靜悠閑著的密祉更近。本來，這里就是可以安心歌唱，安放心靈的所在。
（15肆地扯開本嗓，有密祉歌手，當(dāng)?shù)仄派�，也有同行的寫作者們。這歌聲后來就沒有停過。一直到晚些時(shí)候，古鄉(xiāng)公所的露天晚飯，我們蹲坐在矮桌前，吃各種與當(dāng)?shù)匾唤^??臭豆腐有關(guān)的小吃。直到一口熱燙香辣的豆腐突襲，我突然有了那一淌水滾落到胃里的舒暢感。此時(shí)歌聲未盡，臉上燙燙的。盡管沒有尹宜公的春風(fēng)明月，秋日夕陽逼得我渾身是汗，同伴們瘋瘋地扯開嗓子吼起這支歌，我的飯碗和酒碗里，依然明月照人。
7．第（1）段劃線句所用修辭手法的表達(dá)效果是。（2分）
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8．分析第（4）段在文章中的作用。（3分）
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9．文章第（8）段主要運(yùn)用了和描寫，表現(xiàn)了舞蹈者。（4分）
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10．對(duì)文章寫《小河淌水》的創(chuàng)作經(jīng)過分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
A．南風(fēng)合唱團(tuán)同事吟唱的無字曲觸發(fā)了尹宜公內(nèi)心的鄉(xiāng)愁，給予了他創(chuàng)作的靈感。
B．這段插敘是作者走訪尹宜公故居時(shí)產(chǎn)生的聯(lián)想，表達(dá)了對(duì)革命先烈無比的崇敬。
C．《小河淌水》的創(chuàng)作經(jīng)過表明革命者內(nèi)心不僅有昂揚(yáng)斗志，也有溫柔纏綿的鄉(xiāng)愁。
D．尹宜公在創(chuàng)作《小河淌水》時(shí)采用奔放婉轉(zhuǎn)的旋律，表現(xiàn)出了故鄉(xiāng)特有的情韻。
11．作者為什么說密祉是“耳朵碰來”的？（3分）
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12．這篇文章多處運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的表現(xiàn)手法，請(qǐng)對(duì)此作簡要賞析。（5分）
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三、默寫。（6分）【任選6空作答；超過6空，按前6空評(píng)分】
13．（1）吾師道也，_______________________？（韓愈《師說》）
（2）_______________________，一番洗清秋。（柳永《八聲甘州》）
（3）落日樓頭，__________________，江南游子。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）
（4）_______________________，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）
（5）沙鷗翔集，_______________________。（范仲淹《岳陽樓記》）
（6）_______________________，雞犬相聞。（陶淵明《桃花源記》）
（7）靡不有初，_______________________。（《詩經(jīng)》）
（8）仰不愧于天，_______________________。（《孟子·盡心上》）
四、閱讀下面的作品，完成14—16題。（7分）
別房太尉①墓
杜甫
他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。
近淚無干土，低空有斷云。
對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君②。
唯見林花落，鶯啼送客聞。
注釋：①房太尉：房琯，唐玄宗時(shí)任宰相，與杜甫交情深厚。②謝傅：晉代名謝安。他在符堅(jiān)率百萬大軍征討時(shí)，還在與謝玄下圍棋，從容擊退了敵兵。徐君：典出《說苑》，“吳季札聘晉，過徐，心知徐君愛其寶劍。及還，徐君已歿，遂解劍系其冢樹而去�！�
14．從體裁上看，這首詩屬于__________。（1分）
15．對(duì)這首詩的分析，下列錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（2分）（ ）
A．首聯(lián)中的“駐馬”二字表現(xiàn)作者在故友目前流連盤桓，不忍離去。
B．頷聯(lián)運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)出作者內(nèi)心的悲慟，令人倍覺寂寥哀傷。
C．作者將房琯譽(yù)為“謝傅”“徐君”，是對(duì)故友生平功業(yè)的高度評(píng)價(jià)。
D．整首詩陰郁深沉的氛圍，也折射出詩人內(nèi)心對(duì)國事的憂慮和嘆息。
16．“唯見林花落，鶯啼送客聞”一句情景交融，請(qǐng)加以賞析。（4分）
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五、閱讀下面的文章，完成17—21題。（17分）
《聶政刺韓王》者，聶政之所作也。政父為韓王治劍，過期不成，王殺之。時(shí)政未生，及壯，問其母日：“父何在？”母告之。政欲殺韓王，乃學(xué)涂入王宮，拔劍刺王，不得，逾城而出。去入太山，遇仙人，學(xué)鼓琴，漆身為厲①，吞炭變其音。七年而琴成。
欲入韓，道逢其妻，從置櫛，對(duì)妻而笑，妻對(duì)之泣下。政曰：“夫人何故泣？”妻曰：“吾夫聶政出游，七年不歸，吾嘗夢(mèng)想思見之。君對(duì)妾笑，齒似政齒，故悲而泣�！� 政曰：“天下人齒盡政若耳，胡為泣乎？”．
即別去，復(fù)入山中。仰天嘆曰：“嗟乎！變?nèi)菀茁暎麨楦笀?bào)仇，而為妻所知，父仇當(dāng)何時(shí)復(fù)報(bào)？”援石．擊落其齒，留山中三年習(xí)操。持入韓，國人莫知政。政鼓琴闕下，觀者成行，馬牛止聽。以聞韓王，王召．
政而見之，使之彈琴，政即援琴而歌之，內(nèi)刀在琴中。政于是左手持衣，右手出刀，以刺韓王，殺之。曰：．
“烏有使者生不見其父，可得使乎？”政殺國君，知當(dāng)及母，即自犁剝而皮，斷其形體，人莫能識(shí)，乃梟磔政形體于市，懸金其側(cè)，“有知此人者，賜金千斤。”遂有一婦人往而哭曰：“嗟乎，為父報(bào)仇邪？”顧舊市人曰：“此所謂聶政也。為父報(bào)仇，知當(dāng)及母，乃自犁剝面，何愛一女之身，而不揚(yáng)吾子之名哉？”．
乃抱尸而哭，冤結(jié)陷塞，遂絕行脈而死。
——選自蔡邕《琴操》 注釋：厲。同“癩”，惡瘡。
17．解釋下列加點(diǎn)的詞在句中的意思。（4分）
（1）吾嘗夢(mèng)想思見之（） （2）援石擊落其齒 （ ） ．．
（3）內(nèi)刀在琴中 （） （4）何愛一女之身 （ ） ．．
18．下列句中加點(diǎn)的詞語古今含義相同的一項(xiàng)（ ）（2分）
A．夫人何故泣 B．吾夫聶政出游
C．變?nèi)菀茁�，欲為父�?bào)仇D．烏有使者生不見其父
短文蝴蝶泉邊篇二：六年級(jí)語文上冊(cè)第八單元檢測(cè)卷精選
小學(xué)六年級(jí)語文第八單元檢測(cè)卷（90分鐘完卷）
一、積累與運(yùn)用（35分）
1、讀拼音回答問題。（2分）
《bó yá jué xián》yì wén zhōng shuí shì shuí de zhī yīn？ 2、看拼音寫字組詞。（4分）
sùcāng táo pǔ ( )塑( ）海 號(hào)（ ）大哭 （ ）寫 ( )立( ）茫（ ）醉 儉（ ） 3、用“—”標(biāo)出下列詞語中的錯(cuò)別字并改正在括號(hào)里。（2分）
焦噪不安（）曼不經(jīng)心（ ） 不敢落后（ ） 振耳欲聾（ ）4、仔細(xì)觀察、認(rèn)真書寫，你一定能把下
（2
分）
粼 鐫 塑 緣
5、劃去括號(hào)里不正確的音或詞。（4分）
動(dòng)作（敏捷、巧妙） （瞻仰、仰望》紀(jì)念碑 （保護(hù)、維持）平衡 （改善、改良）生活入場券（quàn juàn） 肖（xiāo xiào）像 繃（bēng běng）緊模（mó mù）仿6、按要求完成句子練習(xí)。（4分）
①松鼠飛快地躥進(jìn)樹林。（扣住“飛快”寫生動(dòng)具體些）
②陽光照耀著大地。（怎樣的陽光照耀著怎樣的大地）
7、根據(jù)提示填空。（6分） ⑴
跟“相依相隨”結(jié)構(gòu)相似的四字詞語： 、 、 、 。（2分）
⑵ 有藝術(shù)的地方就有美，我會(huì)用 、 、 、 等四字詞語來形容藝術(shù)的美。（2分）
⑶ 跟動(dòng)物有關(guān)的詩句我積累了很多，我能寫兩句：①
；② （4分）
8、判斷下列句子說法的對(duì)與錯(cuò)，用“√”與“×”表示。（3分）
① 《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興巨匠著名畫家達(dá)芬奇的代表作。（ ）
②“老人背著那個(gè)藍(lán)布包，撅著嘴，好像還在呼喚著海鷗們�！笔且粋�(gè)比喻句。（ ） ③《伯牙絕鉉》比喻知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，表示悼念。（ ） 9、修改病句。（3分）
①如果我們?nèi)狈?chuàng)新精神，也不能適應(yīng)時(shí)代的需要。
②玉樹地震發(fā)生后，她主動(dòng)參與事故處理，安定災(zāi)民生活的責(zé)任。
二、口語交際。（5分）
今天上午六（6）班上體育課時(shí)，李小東突然暈過去，老師和同學(xué)們把小東送進(jìn)醫(yī)院，經(jīng)
檢查有點(diǎn)嚴(yán)重，必須立即電話通知小東的爸爸或媽媽。想一想在通話時(shí)該怎么說，小東的爸爸或媽媽聽后又可能會(huì)說什么呢？
三、閱讀天地。（30分）
短文（一）（16分）
契訶夫是俄國的文學(xué)大師，他有一個(gè)本子被稱為“生活手冊(cè)�！�
有一次，契訶夫聽一位朋友講了一個(gè)笑話，被逗得捧腹大笑，眼淚都笑出來了。但是，他沒有忘記積累素材。他一邊笑，一邊請(qǐng)那位朋友再講一遍，讓他把這笑話記錄下來。契訶夫曾說，他本子中的材料足夠他寫五年。
契訶夫尤其注意語言素材的積累，在他的“生活手冊(cè)”中記載著這樣一些話：“這一帶的土壤好極了，你種一根車杠試試，過上一年的話，就能找出馬車來�！�
“這些臉面通紅的婦女和老太太們，健康得幾乎會(huì)冒出氣來�！�
“有一位小姐，她的笑聲簡直就像大冷天把她的全身浸在涼水中發(fā)出來的一般�！� 瞧，這些語言多么形象、生動(dòng)、新穎。
生動(dòng)感人的文章來自日常生活，愿你也像契訶夫一樣，備一本小冊(cè)子，養(yǎng)成將每天聽到的新鮮話語毫無遺漏地記錄下來的習(xí)慣。
1、會(huì)讀書的人你畫“”的部分讀懂了： （2分） 2、在文中找出下面詞語的近義詞。（2分） 記載——（ ）鮮活——（ ） 3、短文出現(xiàn)的，契訶夫積累的語言素材中你更喜歡哪一句？摘抄下來。并寫寫你更喜歡的原因。
摘抄： （2分）
更喜歡的原因：（2分） 4、在日常生活中或在課外讀物中，你聽過或看過哪些生動(dòng)、形象的語言？請(qǐng)選一句寫下來。
（2分） 5、其實(shí)你也會(huì)寫生動(dòng)、形象的句子，如“溪水嘩嘩向前流�！蹦憧梢园阉某砂盐锂�(dāng) 作人來
寫的句子： ，又如“這個(gè)人很
快跑過去。”你可以這樣形象地描寫：
（可以用上打比方的寫法，不用打比方的寫法也行。）（3分）
6、這篇短文的主要內(nèi)容是： ，你從短文中受到的啟
示是： 。 短文（二）（14分）“蝴蝶泉”邊
我們來到云南大理“蝴蝶泉”，一個(gè)仙境般的地方。
一座石雕的牌坊，隱約于綠蔭叢中；穿過牌坊，沿著石階向濃蔭深處走去，便見到用大理石欄桿圍起的、十多平方米的一個(gè)大池塘。池塘的上方，鑲嵌著一塊彩花石，刻著郭沫若先生題寫的“蝴蝶泉”三個(gè)大字。
啊，這就是聞名遐邇的“蝴蝶泉”！
清冽的泉池內(nèi)，流水叮咚，翻著晶瑩的水花；池底的鵝卵石，色彩斑斕，清澈可數(shù)；泉池四周的合歡樹，高聳遮天，可是葉兒極其細(xì)小，且都是對(duì)生的，暗自送出縷縷幽香。
我想：這該是“蝴蝶樹”了吧?
真給我猜著了。據(jù)說，每逢四月花期，滿樹綻開了黃紅色的花瓣。風(fēng)前、月下，栩栩抖動(dòng)，真像千千萬萬只彩蝶，在凌空繞樹翩翩起舞，美麗得讓人稱絕。
“唉，”有位同伴輕聲嘆了口氣說，“可惜，我們趕得不是時(shí)候。”
“誰說呢?”一旁的白族導(dǎo)游姑娘聽了，笑嘻嘻地把手指向那不遠(yuǎn)處的白沙路，說，“如今花期常在，看，那不是成群的蝴蝶飛來了么?’’
手指處，一群白族小伙子和姑娘相擁著，唱呀，笑呀。他們穿著彩色的領(lǐng)褂，打著艷麗的包頭，漂漂亮亮，果然如蝴蝶似的走來了……
哦，對(duì)呀，他們才是生長在“蝴蝶泉”邊最美的蝴蝶!他們辛勤地飛舞在家鄉(xiāng)的奇山異水間，讓蒼山變青，洱海變綠，描繪著人間最新最美的畫! 1、聯(lián)系上下文理解詞語。（2分）
聞名遐邇： 2、“蝴蝶泉”位于 ，這名稱的來歷是 。（2分）
3、“蝴蝶樹”其實(shí)就是樹，稱之為“蝴蝶樹”的原因是
。（2分）
4、“如今花期常在“這句中“花期”的意思是 ，說“常 在”的理由是。（2分）
5、“那不是成群的蝴蝶飛來了么?”屬 句式，改為陳述句應(yīng)是 ；“成群的蝴蝶”是指。（3分） 6、本文主要寫的是()。（1分）
A．蝴蝶泉B．蝴蝶樹 C．蝴蝶泉邊的白族青年 D．游蝴蝶泉的“我”與同游者 7、文中說白族青年男女是“生長在‘蝴蝶泉’邊最美的蝴蝶”的依據(jù)是：（2分） ①②
四、妙筆生花。（二選一）（30分）
題目：我最喜愛的。
你最喜愛的是什么人？是一個(gè)人、一件事、一種動(dòng)物、一處景物還是一件物品呢？你喜愛的
短文蝴蝶泉邊篇三：7蝴蝶泉
7 蝴蝶泉
（第十冊(cè)）
關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)
[教學(xué)目標(biāo)]
1、能讀準(zhǔn)字音，讀通課文。能結(jié)合文后的注釋及譯文，讀明白短文的意思。知道課文描寫了蝴蝶泉泉水清冽、古樹奇特、蝶兒優(yōu)美的美景。
2、對(duì)“蛺蝶、生蝶、真蝶”三個(gè)相近詞語進(jìn)行區(qū)分，對(duì)文言的“然”字結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)積累，對(duì)關(guān)鍵詞語進(jìn)行想象理解，體會(huì)文中運(yùn)用的擬人等修辭手法，為以后的文言學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
3、感悟課文中所描繪的蝴蝶泉景物之間親密和諧之美、淡妝濃抹之美、動(dòng)靜相襯之美，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國美好河山的情感，體會(huì)文言文文字精辟、洗練的獨(dú)特魅力。
[教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)]
1、能結(jié)合文后的注釋及譯文，讀懂短文的意思。
2、體會(huì)祖國山水之美，感悟文言所蘊(yùn)含的語言之美。
[教學(xué)準(zhǔn)備]
老師：搜集歌曲《蝴蝶泉邊》，故事《蝴蝶泉的傳說》。
學(xué)生：讀通全文，參考課后譯文，了解大意。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
一、導(dǎo)入課題，作者介紹
1、故事引入、揭題。
◆播放歌曲《蝴蝶泉邊》，聽故事《蝴蝶泉的傳說》。（見教參）
◆今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)課文《蝴蝶泉》。
◆齊讀課題。
說明：
學(xué)生接觸古文的經(jīng)歷不多，往往會(huì)將古文學(xué)習(xí)理解為枯燥的釋詞析句。在上課伊始，通過播放歌曲《蝴蝶泉邊》和聽故事《蝴蝶泉的傳說》引入課文，既能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能豐富學(xué)生對(duì)于這篇古文的認(rèn)識(shí)。
2、介紹作者及作品。
明代有一位著名的地理學(xué)家、旅行家，名叫徐霞客。他踏千山、涉萬水，足跡遍布祖國的名山大川，歷經(jīng)30年考察，撰寫完成了60萬字的《徐霞客游記》。
3、導(dǎo)入課文。
三百多年前的一天，徐霞客來到云南蒼山的云弄峰下，記錄下那里天下罕見的蝴蝶泉蝴蝶盛會(huì)的奇景，僅用了101個(gè)字，可謂字字珠璣。
二、讀通課文，了解大意
1、教師范讀，學(xué)生仿讀。
（1）師范讀（他寫道——）。
（2）學(xué)生自由讀（要求字字讀正確、句句讀通順）。
（3）大組按句輪讀。
2、設(shè)計(jì)填空，整體進(jìn)入。
（1）師：在4句話里，作者主要抓住了哪些景物來寫呢？請(qǐng)大家參考譯文思考一下。指名讀譯文并出示填空：
出示：一（ ）古樹一（ ）清泉一（ ）蝶花千（ ）真蝶
（2）交流。
（3）小結(jié)：作者把鏡頭聚焦在（讀屏幕）——“一株古樹、一泓清泉、一樹蝶花、千串真蝶”，描繪了蝴蝶泉的蝴蝶盛會(huì)。
說明：
整篇古文共四句話，前3句，分別描寫了蝴蝶泉的美景要素——樹、泉、花、蝶。在課的開首，通過“一（ ）古樹 一（ ）清泉 一（ ）蝶花 千（ ）真蝶”這樣一個(gè)填量詞的練習(xí)，能幫助學(xué)生形成初讀文章后的一個(gè)鮮明的整體印象。
三、疏通字詞，理解文句
過渡：蝴蝶泉以蝴蝶而聞名，你有沒有注意到文中對(duì)蝴蝶的三種不同稱呼呢？
1、出示并區(qū)分：蛺蝶、生蝶、真蝶。
2、學(xué)習(xí)“蝶花”句。
（1）出示并讀句：“泉上大樹，當(dāng)四月初，即發(fā)花如蛺蝶，須翅栩然，與（）無異�！� ◆師：字面的意思大家都能區(qū)分，那么老師考考大家，你不看書，猜一猜作者在此處用的是“生蝶”還是“真蝶”？
◆隨機(jī)學(xué)習(xí)“須翅栩然”，理解“蝶花”的栩栩如生。
（2）欣賞想象。
◆出示：“合歡樹花”——大家看，這就是合歡樹的花，一朵朵合歡花真像一只只蝴蝶呀！ ◆想象說話：大家想象一下，一陣微風(fēng)吹過，（），真是——須翅栩然，與生蝶無異。
3、學(xué)習(xí)“真蝶”句。
過渡：這時(shí)候，千萬只真蝴蝶被滿樹蝴蝶般的花朵吸引來了——
（1）引讀：它們——“連須鉤足，自樹巔倒懸而下，及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。”
（2）賞析想象。
◆你能抓住這句中的一些詞語想象一下，這蝴蝶會(huì)是一個(gè)怎樣的景象？（隨機(jī)學(xué)習(xí)“樹巔”、“繽紛”、“絡(luò)繹”、“五色煥然”）
◆同類學(xué)習(xí)：須翅栩然、五色煥然。
◆如果你看到了這樣的奇觀，你會(huì)怎樣贊嘆呢？
說明：
“真蝶”一句，寫出了蝴蝶相會(huì)時(shí)的絢麗美景。該句的學(xué)習(xí)，不能僅僅停留于學(xué)生能否理解翻譯這句話，應(yīng)進(jìn)一步著力于讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，能積累運(yùn)用。讓學(xué)生在想象蝴蝶會(huì)是怎樣的一幅景象時(shí)，利用句中的一些詞語來表達(dá)，在學(xué)生贊嘆這一奇觀時(shí)，又一次引導(dǎo)學(xué)生用上“須翅栩然、五色煥然”等詞語，這樣的教學(xué)策略，是對(duì)學(xué)生語言能力的有效培養(yǎng)。
4、學(xué)習(xí)“樹與泉”的句子。
過渡：蝴蝶泉的美景還有嗎？——還有樹、還有泉呢！
（1）引讀：(山麓有)——“樹大合抱，倚崖而聳立，下有泉，東向漱根竅而出，清冽可鑒。”
（2）動(dòng)作理解“大合抱”：大家做一個(gè)大合抱的動(dòng)作—哦，這棵合歡古樹真粗啊。
（3）句子賞析：誰有一雙慧眼，帶大家欣賞句中的點(diǎn)睛之筆呢？（領(lǐng)學(xué)生體會(huì)擬人手法其中的情趣，隨機(jī)學(xué)習(xí)“倚崖而聳立”、“漱根竅而出”。）
四、深悟理解，感受美景
1、感悟大自然中萬物之間親密和諧之美。
過渡：作者寫蝴蝶泉全文僅三句，把三句綜合起來品味我們會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，讓我們?cè)俚胶呑咭辉獍伞?/p>
（1）概括引讀：(山麓)有??此樹??樹下??泉漱樹之??泉之水??。泉上之有??當(dāng)四月即發(fā)花??。引來??須足自樹巔??及于??。游人俱從此月??過??。
（2）感悟和諧美：你覺得這山、這崖、這泉、這樹、這花、這蝶還是孤立的一景一物嗎？
◆感悟自然萬物之間親密和諧的關(guān)系。（板書：親密和諧）
◆補(bǔ)充詩句《小池》。
宋朝詩人楊萬里，在他的詩里，也描繪過這種自然萬物的親密和諧。出示并朗誦：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！�
◆感悟朗讀：讓我們用朗讀傳達(dá)出這自然的親密和諧之美。
2、感悟?qū)Ρ让馈?/p>
過渡：讀著這優(yōu)美的文字，老師又聯(lián)想到了大詩人蘇軾的一句詩：“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。”這蝴蝶泉不也像一位絕色佳人，不管她薄施粉黛還是濃妝艷抹都是那么美。（板書：淡妝濃抹）你能體會(huì)蝴蝶泉淡妝濃抹不同時(shí)候的美嗎？
（1）配樂朗讀。
◆綠意盎然的合歡樹、清冽可鑒的樹下泉，不就像一位薄施粉黛的佳人嗎？引讀——“(山麓)有樹大合抱，倚崖而聳立，下有泉，東向漱根竅而出，清冽可鑒。”
◆那蝴蝶般的合歡花、那斑斕飛舞的蝴蝶正是佳人濃妝時(shí)。引讀——“泉上大樹，當(dāng)四月初，即發(fā)花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。又有真蝶千萬，連須鉤足，自樹巔倒懸而下，及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然�！�
◆搖曳的蝶花、飛舞的蝴蝶與聳立的古樹、清清的流泉又為我們描繪了一幅亦動(dòng)亦靜的蝴蝶戀花、蝴蝶戲泉圖。（板書：動(dòng)靜相襯）
說明：
這個(gè)部分的設(shè)計(jì)，是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，也是對(duì)于學(xué)生文言閱讀能力培養(yǎng)的提升點(diǎn)。通過楊萬里和蘇軾兩首詩句的補(bǔ)充以及多種形式的朗讀，以讀促悟，有助于讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到文中所體現(xiàn)的自然萬物的親密和諧之美，以及蝴蝶泉蝶花、蝴蝶、古樹、清泉所體現(xiàn)的不同的、對(duì)比的美，這是文言中常常蘊(yùn)含的一種情趣美。
3、小結(jié)：有奇景如此，所以——（讀）“游人俱從此月，群而觀之，過五月乃已。” ◆理解：“俱”、“群而觀之”、“之”、“乃已”。
五、總結(jié)
（1）師：徐霞客把他對(duì)蝴蝶泉的感受，記在了著名的《徐霞客游記》里，老師雖然沒能身臨其境，但也想借此古文寫下自己的感受——（出示并齊讀）。
一樹一泉一池蝶,
一飛一舞一傳說。
一游一記一霞客,
一段文字一千年。
（2）同學(xué)們，請(qǐng)你們?cè)谡n后也寫一寫神游蝴蝶泉的感受吧！ 板書設(shè)計(jì)：
23．蝴蝶泉
親密和諧
淡妝濃抹之美
動(dòng)靜相襯
關(guān)于說課
一、教材分析
《蝴蝶泉》是新教材第十冊(cè)中的一篇課文，選自《徐霞客游記·滇游日記》，題目為后者所加，這是一篇文言文。
短文共有4句話，第1句寫合歡樹下的清泉�！坝袠浯蠛媳А�，“倚崖而聳立”，“下有泉”，“清冽可鑒”。有一棵蒼勁的合歡古樹，靠著山崖高高地聳立，樹下有一泓泉水，泉水清澈如鏡。第2句寫花奇�！爱�(dāng)四月初，既發(fā)花如峽蝶，須翅栩然，與生蝶無異”，這棵大樹每年農(nóng)歷四月間開花，花形如蝴蝶，觸須和翅膀都栩栩如生，與真的蝴蝶沒什么不一樣的。第3句寫蝶美�！坝姓娴f，連須鉤足，自樹巔倒懸而下，及于泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然”，那些真正的蝴蝶交尾相銜，倒掛橫于泉上的蝴蝶樹上，形成無數(shù)蝶串，直垂至水面，五彩繽紛。第4句寫了游人多�！坝稳司銖拇嗽�，群而觀之，過五月乃已”，游人到了這個(gè)時(shí)候，都成群結(jié)隊(duì)地前來觀看，一直到農(nóng)歷五月才停歇。
本篇《蝴蝶泉》是明代旅行家徐霞客帶學(xué)生游歷祖國山水時(shí)所作的文言短篇，以短句記錄奇觀勝景，引動(dòng)聯(lián)想遐思，別具特色，學(xué)習(xí)此文可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國美麗山河的情感，體會(huì)文言語言文字精辟、洗練的獨(dú)特魅力。
二、學(xué)情分析
學(xué)生們?cè)谒哪昙?jí)時(shí)學(xué)習(xí)過古文《菊》、《蓮》和《勤讀》，此外通過五年的古詩文積累，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，他們已有了一定的基礎(chǔ)和興趣。在小學(xué)階段，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)主要還是培養(yǎng)興趣，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)詞句的字字落實(shí)，目標(biāo)應(yīng)定位在粗通與感悟，因此對(duì)學(xué)生來說，工夫還是要花在讀出古文的韻味，培養(yǎng)對(duì)古文的喜愛的學(xué)習(xí)態(tài)度上。
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