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高考導(dǎo)向標(biāo)練習(xí)題組1

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

茶之于中國，就如同紅酒之于法國，啤酒之于德國，茶是中國博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國的一張文化名片。

茶伴隨中國的歷史篇章緩緩展開，中國茶史可上溯至傳說中的神農(nóng)嘗百草，當(dāng)時茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風(fēng)，貢茶的出現(xiàn)加速了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國范圍內(nèi)茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。陸羽撰《茶經(jīng)》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動了飲茶之風(fēng)的蔓延。平民百姓也是不可一日無茶。“茶之為用，等于米鹽，不可一日無。”這是宋代王安石對茶的贊美。明清時期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，“作罷龍鳳團(tuán)”使散茶的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，蒸青的制茶方法改為炒青。同時也推動了其他茶類的發(fā)展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。

茶與宗教的關(guān)系歷來也相當(dāng)密切，不難發(fā)現(xiàn)，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認(rèn)為飲茶能“破睡”，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶，余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶，廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一點都不為過。

茶也影響了各族人民乃至外國的文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國的英式下午茶。千年來，茶文化傳播到世界各國，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤到生活的點點滴滴，形成了具有各國特色、形式豐富的全球茶文化。

中華上下五千年文明史，經(jīng)歷了歷朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨特的方式，記錄著中國的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊藏了五千年的文化基因。茶，是當(dāng)之無愧的中國文化名片。

“和敬清寂”是日本對唐宋時期習(xí)得的中國茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國茶人中尋得芳跡；中國千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大部分在歷史的長河中消失殆盡。此時，急需國民更多關(guān)注茶學(xué)，研習(xí)茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保留、保護(hù)、復(fù)興先人給予的茶文化瑰寶。

永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當(dāng)下時代成為風(fēng)尚與流行。讓茶在時下成為一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時尚，讓更多年輕人喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對的最棘手的問題。今天的90后、00后們將是未來二三十年茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。其實，中國茶的形式也并非一成不變。唐代茶就流行煮著喝，宋代流行點茶法，明清流行沖泡飲用。

(選自戎新宇《茶，一張中國文化的名片》)

1．下列關(guān)于茶的發(fā)展歷程的表述，不符合原文意思的一項是 (　　)

A．茶的歷史悠久，神農(nóng)時代只是作為草藥，用來治療各種疑難雜癥；西漢時期，茶已發(fā)展成宮廷及官宦人家的一種高雅消遣。

B．唐朝飲茶蔚然成風(fēng)，茶已開始成為貢品，全國茶鋪、茶館林立，陸羽所撰的《茶經(jīng)》更是推動了茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)。

C．茶盛于宋朝，上至宮廷、達(dá)官貴人，下至平民百姓，均以品茗飲茶為時尚，甚至發(fā)展到“等于米鹽，不可一日無”的地步。

D．明清時期，制茶技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，茶葉的生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大；某一種茶葉的制作技術(shù)的提高，又往往推動其他茶類的發(fā)展。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是 (　　)

A．茶在發(fā)展過程中，逐漸披上了宗教的色彩。比如道家認(rèn)為茶能延年益壽，佛家則認(rèn)為茶中有禪、茶禪一味。

B．茶影響著人們的生活習(xí)性，不少地方飲茶已成習(xí)慣，如廣東人的早茶、北方人的大碗茶、英國的英式下午茶。

C．茶充當(dāng)了民族間文化交流的使者，千百年來，中國茶文化傳播到世界各國，并在他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，自成一體。

D．茶具有深厚的文化底蘊，它用自己獨特的方式記錄了中華民族五千年的興衰更迭，蘊含了五千年的文明史。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (　　)

A．茶對于中國而言意義重大，就如紅酒之于法國，啤酒之于德國，茶因其蘊含的文化基因，可以說是中國的一張文化名片。

B．中國茶文化歷經(jīng)千年，但其和敬清寂的茶道精神在中國已日益淪落，已難尋蹤影，這說明茶道文化也需要與時俱進(jìn)。

C．隨著時間的遷移，中國茶的不少品種以及部分傳統(tǒng)制茶工藝消失殆盡，如何傳承先人給予的茶道文化已擺在眼前。

D．如今的中國茶已面臨著生存困境，要讓中國茶傳承得更遠(yuǎn)，就要改變茶一成不變的古板樣式，給茶換上新潮衣裝。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

①一場名為“ALS冰桶挑戰(zhàn)賽”的活動正在互聯(lián)網(wǎng)線上線下如火如荼地進(jìn)行�；顒右�(guī)則極為簡單，挑戰(zhàn)者要么在24小時內(nèi)向美國ALS(肌肉萎縮性側(cè)面硬化病)公益協(xié)會捐出100美元，要么往自己頭上澆一桶冰水，并錄下視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，同時向自己的三個朋友發(fā)起挑戰(zhàn)。

②關(guān)于“冰桶挑戰(zhàn)”的起源，一個廣為認(rèn)可的說法是，美國一位身患ALS的波士頓大學(xué)棒球手弗雷特及其朋友們發(fā)起了這項活動�；顒拥哪康脑谟诨I款，并讓世人對這種被稱為“漸凍人”的罕見疾病有更多的了解。據(jù)悉，目前針對ALS沒有比較好的治療方法，患者存活期一般是2至5年。英國物理學(xué)家斯蒂芬·霍金就是ALS病的患者。

③借助于社交網(wǎng)絡(luò)的力量，“冰桶挑戰(zhàn)”迅速傳播。美國《大西洋月刊》15日稱，F(xiàn)acebook上參與這個話題的網(wǎng)友已達(dá)1500萬人次。參與者包括Facebook創(chuàng)始人扎克伯格、微軟創(chuàng)始人比爾·蓋茨、特斯拉創(chuàng)始人馬斯克、“鋼鐵俠”小羅伯特·唐尼、“金剛狼”休·杰克曼、NBA球星勒布朗·詹姆斯等。名人效應(yīng)帶來連鎖反應(yīng)。短短兩周內(nèi)，ALS協(xié)會已經(jīng)收到近400萬美元的捐款，是2013年同期的4倍。不過“認(rèn)慫”的名人也有。據(jù)國外媒體報道，美國總統(tǒng)奧巴馬在被點名后，并沒有選擇濕身，而是選擇用捐款來支持該活動。這幾天，這桶冰水已澆至中國。在新浪微博上，“冰桶挑戰(zhàn)”是排名第一的熱門話題，短短幾天，閱讀量已達(dá)數(shù)億。小米科技董事長雷軍、優(yōu)酷土豆CEO古永鏘、奇虎董事長周鴻祎、百度董事長李彥宏等都完成了各自的挑戰(zhàn)。可以想象的是，國內(nèi)掀起的“冰桶”熱，動靜也不會小。

④然而，在“冰桶”熱背后，卻有著兩種截然不同的輿論。一部分網(wǎng)友不屑于一些名人在傳播公益的同時夾帶“私貨”，批評該活動是炒作多于公益；另一部分網(wǎng)友則認(rèn)為，不管形式如何，只要達(dá)到目的就好。筆者以為，單從宣傳角度來看，該活動確實達(dá)到了目的，讓更多人了解這一病癥，喚起世人的同情心。從這點上說，該活動是一次非常成功的自我營銷。“冰桶挑戰(zhàn)”有別于傳統(tǒng)的公益項目，它借助于社交網(wǎng)絡(luò)和短視頻的快速傳播能力，給公益植入了互聯(lián)網(wǎng)基因，使得未來其他公益活動有了更多的想象空間。但另一方面，盡管活動參與者的初衷或許不錯，不過指名道姓擊鼓傳花式的傳播方式，雖說造成了很大影響，實際上卻是一場“刻奇主義”的勝利。

⑤“刻奇(Kitsch)”一詞來源于德語，原意為“媚俗”或者“自媚”。因昆德拉的作品而廣為人知。后來，“刻奇”被用于形容一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，可以理解為“虛假的崇高”“靈魂的虛腫癥”。“刻奇”的一種結(jié)果就是，當(dāng)某個東西被賦予感傷、崇高的意義之后，便容不得別人不被感動與感傷。誰要是不加入這場情感洪流，就會被定義為居心不良。我們在網(wǎng)上常見的諸如“不轉(zhuǎn)不是中國人”“你必須懂的10條做人道理”等這些提法，都是“刻奇”的表現(xiàn)。

(摘編自2014年8月21日《中國青年報》)

4．下列關(guān)于“冰桶挑戰(zhàn)”的表述，符合原文意思的一項是 (　　)

A．“冰桶挑戰(zhàn)”規(guī)則非常簡單，挑戰(zhàn)者要么往自己頭上澆一桶冰水，并錄下視頻上傳至網(wǎng)絡(luò)，要么在24小時內(nèi)向美國ALS公益協(xié)會捐出100美元。

B．美國一位身患ALS的波士頓大學(xué)棒球手弗雷特發(fā)起了“冰桶挑戰(zhàn)”活動，“冰桶挑戰(zhàn)”活動的目的在于籌款。

C．借助于社交網(wǎng)絡(luò)的力量，“冰桶挑戰(zhàn)”迅速傳播；名人效應(yīng)又帶來連鎖反應(yīng)，扎克伯格、比爾·蓋茨等名人的參與為ALS協(xié)會帶來了更多的捐款。

D．“漸凍人”病目前還沒有比較好的治療方法，患者存活期只有2至5年，讓世人對這種罕見疾病有更多的了解，也是“冰桶挑戰(zhàn)”活動的目的之一。

5．下列對原文思路的分析，不正確的一項是 (　　)

A．①②段介紹“冰桶挑戰(zhàn)”活動的規(guī)則及起源，指出了“冰桶挑戰(zhàn)”活動所承載的公益性。

B．③段指出“社交網(wǎng)絡(luò)”有力推動了“冰桶挑戰(zhàn)”的迅速傳播，表明由于名人效應(yīng)引起的連鎖反應(yīng)，媒體給予關(guān)注，多方助推使得“冰桶挑戰(zhàn)”成為熱門話題。

C．④段提出輿論對于“冰桶挑戰(zhàn)”有不同看法，作者認(rèn)為，單從宣傳角度來看，該活動是一次非常成功的自我營銷，但其傳播方式卻是一場“刻奇主義”的勝利。

D．⑤段緊承④段，提出“刻奇主義”一詞的來源及含義，并借此指出“冰桶挑戰(zhàn)”是一場網(wǎng)絡(luò)媚俗，表明作者對這場活動所持的態(tài)度是否定的。

6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(　　)

A．“冰桶挑戰(zhàn)”搭載近年來快速發(fā)展的社交網(wǎng)絡(luò)，快速在社交網(wǎng)絡(luò)中傳播，尤其是借名人效應(yīng)，使得它在短時間內(nèi)成為熱門話題。

B．從“冰桶挑戰(zhàn)”活動的規(guī)則看，它實則是以一種崇高綁架別人意志的“刻奇主義”，尤其是名人，一旦被點名，便身不由己。

C．從“冰桶挑戰(zhàn)”活動的目的看，美國總統(tǒng)奧巴馬的舉措實則是一種最符合“冰桶挑戰(zhàn)”活動本意的做法，值得我們稱贊。

D．當(dāng)某個東西被賦予感傷、崇高的意義之后，便容不得別人不被感動與感傷，這類網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象中的“刻奇”表現(xiàn)是虛假的崇高和靈魂的虛腫。

高考導(dǎo)向標(biāo)練習(xí)題組2

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

孔子談到君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�？鬃又�言，不僅對個人自然生命的健康有重要意義，而且對個人道德生命的提升尤其是對當(dāng)代中國官員道德建設(shè)，具有重要借鑒意義。

“君子三戒”涉及人性中最常見的方面：人性好色、好斗、貪得。何謂色？含義一，“色”主要指面部表情，怒色、和顏悅色都屬此類，也可引申為表面上；含義二，“色”指美色，尤其是女性美色。也可理解為專指夫婦一倫，為夫者能敬妻之賢德而略其色貌�！岸贰敝笭幎�，戰(zhàn)斗�？鬃铀�說的斗，主要是指人壯年時血氣方剛，好勝心正盛，容易好勇斗狠，人們的意氣之爭也包括其中�！暗谩敝溉〉�，獲得，此處意指貪得。貪，泛指無節(jié)制的愛好，貪得無厭。財貨、金錢、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等都是貪得的對象。表現(xiàn)為對既得的唯恐喪失，也表現(xiàn)為對未得的貪取。

孔子將人生大體分為少、壯、老三個階段，所談“君子三戒”是從血氣出發(fā)，但并未止于自然生命層面�？鬃又�后的注疏透顯出“君子三戒”從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向�？鬃訌难獨獬霭l(fā)所談的“君子三戒”，指向了從人的自然生命向道德生命的提升，關(guān)注人對色、斗、得的節(jié)制及對禮法、習(xí)俗等社會規(guī)范的遵守和自身道德修養(yǎng)的提高。正因為人性好色、好斗、貪得，所以孔子提醒人們要有所戒懼，為此，人們需具有拘束性道德，在誘惑面前克制自身，不能悖理違法，喪失人格，失落道德，失去本心。由此，人們才有可能超越血氣的役使走向道德修養(yǎng)的提升，進(jìn)而挺立道德主體、擴(kuò)充道德生命。

“君子三戒”為當(dāng)代中國官員道德建設(shè)提供了許多值得借鑒的智慧，當(dāng)代中國官員如何戒“色”？第一，修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)拘束性道德。第二，修身齊家，弘揚夫妻忠貞美德。如何戒“斗”？第一，弘揚“掣矩之道”，處理好上下級、平級、同級行政官員之間的關(guān)系。第二，“正名”，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭權(quán)奪利。第三，提倡君子之爭。在競爭、競崗、競職時，尊重社會規(guī)范、道德規(guī)范、行為規(guī)范，以禮來化解惡性競爭或爭斗，營造和諧良性的競爭氛圍。如何戒“得”？第一，不受不義之貨財。第二，理解義利關(guān)系的三重境界，有助于官員拒貪自主性的提高。最低的一重境界是“以利為利”，就是說為官的目的是唯利是圖。第二重境界是“以義為利”，就是說為官者確實有為己謀福的目的，但他是通過行善舉，為百姓服務(wù)而達(dá)到自己利益。第三重境界是“以義為義”，即純粹為行善而行善的境界，純粹為百姓服務(wù)而為官，惟其如此才能心安。

“好色、嗜斗、貪得”的最終結(jié)果往往事與愿違，官員唯有涵養(yǎng)自己的拘束性道德，提高面對色、斗、得的道德持守能力，方能獲得君子坦蕩蕩、君子不憂不懼的幸福。尤其是在今天，官員內(nèi)心對制度的敬畏，對色、斗、得的戒懼，應(yīng)該成為反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動力，也正因此，“君子三戒”及與此相關(guān)的道德修養(yǎng)應(yīng)該成為干部清正、政府清廉、政治清明的文化資源。

(節(jié)選自《傳統(tǒng)文化中的“君子三戒”思想及其

對當(dāng)代中國官員道德建設(shè)的啟示》)

1．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 (　　)

A．孔子談到君子有三戒，主張戒色、戒斗、戒得，也從人生的三個階段不同和從血氣特點不同揭示三戒思想的依據(jù)。

B．孔子所談三戒思想既對個人自然生命的健康意義重大，又對個人道德生命的提升以及對當(dāng)代中國官員道德建設(shè)具有重要借鑒意義。

C．“君子三戒”針對人性的通常弱點而論，其中的人性好色重要的一層意思是指人們對女性美色的喜好，即人們厚于女性美色。

D．“得”主要指貪得。泛指無節(jié)制的愛好，貪得無厭。表現(xiàn)為對財貨、金錢、寶物、田產(chǎn)、房屋、女色等未得對象的貪取。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 (　　)

A．孔子所談“君子三戒”從血氣出發(fā)，但并未止于自然生命層面，而是顯出從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向。

B．人們要超越血氣的役使走向道德修養(yǎng)的提升，就要對好色、好斗、貪得有所戒懼，就需要在誘惑面前克制自身。

C．“君子三戒”為當(dāng)代中國官員道德建設(shè)提供了許多值得借鑒的智慧，如修身齊家、掣矩之道、正名、君子之爭、以義為義等。

D．借鑒君子之爭戒官員之斗，是指在職場競爭中，尊重社會、道德、行為規(guī)范，以禮來化解惡性競爭或爭斗，營造和諧良性的競爭氛圍。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (　　)

A．孔子所談的“君子三戒”，從人的自然生命向道德生命提升，既關(guān)注人對色、斗、得的節(jié)制，又關(guān)注對社會規(guī)范的遵守以及自身道德修養(yǎng)的提高。

B．“正名”之法有利于戒官員之斗，官員明確自己的職權(quán)職責(zé)，在其位謀其政，既不越位又不缺位，有助于避免爭權(quán)奪利。

C．理解義利關(guān)系的三重境界來戒“得”，意在否定唯利是圖，而培養(yǎng)“以義為利”之風(fēng)，進(jìn)而崇尚“以義為義”的最高境界。

D．“好色、嗜斗、貪得”的最終結(jié)果都是事與愿違，官員對制度的敬畏，對色、斗、得的戒懼，是今天反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動力。

二、閱讀下面的文章，完成4～6小題。

中國歷史上的三大名錦中，蜀錦最有人氣，云錦最為貴氣，而宋錦盡顯文人雅士之韻，有“錦繡之冠”的美名。宋錦，是指具有宋代織錦風(fēng)格的錦緞，始產(chǎn)于南宋高宗年間，因產(chǎn)地主要在蘇州，故又稱蘇州宋錦。明清以后織出的宋錦稱為“仿古宋錦”或“宋式錦”，統(tǒng)稱“宋錦”。

宋錦的制作工藝較為復(fù)雜，織造上一般采用“三枚斜紋組織”，兩經(jīng)三緯，經(jīng)線用底經(jīng)和面經(jīng)，底經(jīng)為有色熟絲，作地紋；面經(jīng)用本色生絲，作緯線的結(jié)接經(jīng)。染色用純天然的染料，先將絲根據(jù)花紋圖案的需要染好顏色才能進(jìn)入織造工序。染料挑選極為嚴(yán)格，大多是植物染料，也有小部分礦物染料。宋錦全部采用手工染色而成。

宋錦圖案一般以幾何紋為骨架，內(nèi)填以花卉、瑞草，或八寶、八仙、八吉祥。八寶指古錢、書、畫、琴、棋等，八仙是扇子、寶劍、葫蘆、柏枝、笛子、綠枝、荷花等，八吉祥則指寶壺、花傘、法輪、百潔、蓮花、雙魚、海螺等。

宋代織錦吸取了當(dāng)時成熟的花鳥畫的寫生風(fēng)格，又發(fā)展了遍地錦紋，形成色彩更加復(fù)雜的絲織品。宋錦在紋樣組織上精密細(xì)致，質(zhì)地堅柔，平服挺括；在圖案花紋上對稱嚴(yán)謹(jǐn)而有變化，豐富流暢而又生動；在色彩運用上艷而不火，繁而不亂，富有明麗古雅的韻味。

宋錦，除用于袍服衣著外，還大量用于書畫卷軸類技藝裝裱。清康熙時長洲褚人獲著《堅瓠集》記：“錦以宋織為上。泰興季先生家藏《淳化閣帖》十帙，每帙悉以宋錦裝其前后，錦之花紋二十種，各不相犯……一人以厚貲得之，取其錦二十片，貨于吳中機房為樣，竟獲重利�！弊郧宕�以來，蘇州宋錦一直遠(yuǎn)銷北京、上海等地，如北京榮寶齋、上海朵云軒等都是蘇州宋錦織造戶的老主顧。

明清時期的宋式錦，根據(jù)工藝的精粗、織物的厚薄和使用性能，可分為重錦、中錦、匣錦三大類，其中以重錦最名貴，是清宮廷專用的珍貴產(chǎn)品。故宮博物院保存的清代乾隆《彩織極樂世界圖軸》是現(xiàn)存宋錦織品中的經(jīng)典之作，充分展現(xiàn)了宋錦高超的織造技藝。圖軸長448厘米，寬196.3厘米。它用放射透視的手法，在宮殿場景中安置了320個神態(tài)不同的人物，水山樹石，奇花珍鳥，穿插其間。全幅用26種不同顏色的長織彩緯，在石青底子上以紅、藍(lán)、綠、桔色、水紅、香色等作主色，形成鮮明的色彩對比。在運用這些對比色的時候，采用了淺色相間、黑線勾邊和三層退暈及四層退暈的方法，外淺內(nèi)深，逐層過渡。再在人物頭部和建筑裝飾等重點部位，用赤金和黃金兩種捻金線點綴，使主體紋樣更加突出。整個圖軸，構(gòu)圖對稱嚴(yán)謹(jǐn)，穿插生動，色彩莊重，富麗明快。

近代也生產(chǎn)結(jié)構(gòu)簡單的盒錦，多用環(huán)形和萬字形花紋。現(xiàn)代以蘇州所產(chǎn)宋錦最為著名，有“大錦”“盒錦”“小錦”等品種，各有不同的特點和適用范圍。

(節(jié)選自孫迎慶《尋根》，有刪改)

4．下列關(guān)于“宋錦”的表述，符合原文意思的一項是 (　　)

A．宋錦是指具有宋代織錦風(fēng)格的錦緞，在我國三大名錦中最具特色，被人們稱為“錦繡之冠”。

B．宋錦的主要產(chǎn)地是蘇州，但其產(chǎn)品曾遠(yuǎn)銷北京、上海等地，《堅瓠集》中就記載了其銷售盛況。

C．宋錦在南宋高宗年間開始生產(chǎn)，近代、現(xiàn)代也生產(chǎn)宋錦，現(xiàn)代蘇州宋錦有多個品種，各有不同特點。

D．宋錦的圖案風(fēng)格借鑒了宋代花鳥畫的寫生風(fēng)格，只不過其色彩更加復(fù)雜，圖案花紋更講究對稱嚴(yán)謹(jǐn)。

5．下列對文本內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?(　　)

A．宋錦全部采用手工染色而成，其染料要求是純天然的染料，主要是植物染料和礦物染料。

B．宋錦的制作工藝一般采用“三枚斜紋組織”，較為復(fù)雜；宋錦的圖案一般以幾何紋為骨架。

C．《彩織極樂世界圖軸》是現(xiàn)存宋錦織品中的代表性作品，充分展現(xiàn)了宋錦高超的織造技藝。

D．明清以后織出的“仿古宋錦”或“宋式錦”統(tǒng)稱“宋錦”；近代生產(chǎn)的盒錦也屬于“宋錦”。

6．從全文來看，下列表述不符合作者觀點的一項是 (　　)

A．染色是織造宋錦的重要工序，它要求極高，只有把絲根據(jù)花紋圖案的需要染好顏色才能進(jìn)入織造工序。

B．艷而不火、繁而不亂、明麗古雅是宋錦色彩運用的特點，《彩織極樂世界圖軸》能夠體現(xiàn)這種特點。

C．宋錦用途廣泛，既可用于袍服衣著，也可用于書畫卷軸類技藝裝裱，《淳化閣帖》就是用宋錦裝裱的。

D．明清時期的宋式錦制作工藝精細(xì)，它包括重錦、中錦、匣錦三大類，其中重錦是清代宮廷專用的珍貴產(chǎn)品。

高考導(dǎo)向標(biāo)練習(xí)題組1

1.解析　陸羽撰寫《茶經(jīng)》，其中闡述只能是茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達(dá)的佐證。

答案　B

2. 解析　茶具有五千年的歷史，記錄了中國的一山一水，但這不等于記錄了五千年的興衰更迭，曲解文意。

答案　D

3. 解析　文章最后一段說“讓茶在時下成為一種流行，不被淘汰，這是生存與傳承的根本”，沒有說中國茶面臨生存困境；中國茶的形式也并非一成不變；改變茶的外觀不是中國茶傳承的決定性因素。

答案　D

4. 解析　A項，表述不全，少了“同時向自己的三個朋友發(fā)起挑戰(zhàn)”。B項，應(yīng)為“弗雷特及其朋友們”。D項，“只有”與原文表述不一致。

答案　C

5. 解析　“表明作者對這場活動所持的態(tài)度是否定的”有誤，原文作者只是就該活動的一個方面表達(dá)了批判態(tài)度。

答案　D

6. 解析　以偏概全，規(guī)則中的后者實則是一種“刻奇主義”。

答案　B

高考導(dǎo)向標(biāo)練習(xí)題組2

1. 解析　以偏概全，原文第2段“貪得”表現(xiàn)為“對既得的唯恐喪失，對未得的貪取”兩方面。

答案　D

2. 解析　曲解文意，原文第2段“從養(yǎng)生到養(yǎng)志、以理勝氣的理論發(fā)展路向”為孔子之后的注疏所透顯出，而非孔子所談本身所含有之意。

答案　A

3．解析　表述絕對，原文最后一段“往往事與愿違”表述為都是事與愿違；“應(yīng)該成為反腐制度建設(shè)的內(nèi)在動力”中選擇性、可能性表述成絕對性。

答案　D

4. 解析　A項“最具特色”錯，據(jù)原文第一段內(nèi)容，三大名錦都最具特色，只不過特色不同而已；B項“《堅瓠集》中就記載了其銷售盛況”錯，《堅瓠集》中沒有記載相關(guān)銷售情況；D項“圖案花紋更講究對稱嚴(yán)謹(jǐn)”錯，原文只是比較了色彩，而沒有比較圖案花紋。

答案　C

5. 解析　“主要是植物染料和礦物染料”錯，原文是說“大多是植物染料，也有小部分礦物染料”。

答案　A

6. 解析　“宋式錦制作工藝精細(xì)”錯，由原文“根據(jù)工藝的精粗”可知，宋錦也有制作粗糙的。

答案　D

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