短文兩篇導(dǎo)學(xué)案答案篇一：25《短文兩篇》導(dǎo)學(xué)案附答案

25 短文兩篇導(dǎo)學(xué)案

精彩開篇詞

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天辟地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.理解積累文言詞匯。

2.了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。 3.體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。 教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

老師播放一段“夸父追日”的動畫片，請大家看后猜一個(gè)四字詞語。今天的課就跟這個(gè)詞語有關(guān)。請大家翻開課本，我們一起學(xué)習(xí)《夸父逐日》。大家都知道這個(gè)動畫片的名字是《夸父逐日》，動畫片很有趣。今天，我們就來拜讀文言作品《夸父逐日》，相信會給你帶來不同的感受。

二、自學(xué)指導(dǎo)（一）——預(yù)習(xí)與交流

1．請給下面加點(diǎn)的字注音。

渭．（wèi）水

2．請你解釋成語“夸父逐日”（夸父追日 ）的意思。

夸父逐日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

3.作品鏈接

《夸父逐日》出自《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》共18篇，14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

《共工怒觸不周山》出自《淮南子》�！痘茨献印酚置�《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇。“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部分儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。

4．文體鏈接

神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對自然和社會現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民與自然的斗爭和對理想的追求。

三、自學(xué)指導(dǎo)（二）——合作與探究

（一）整體感知

1．通過朗讀感受神話的魅力。

（1）師范讀全文，生聽記生字讀音及句中停頓。

（2）通過跟讀、自主讀、合作讀等多種形式練習(xí)，做到正確、流利、有感情的

朗讀。

（3）借助所學(xué)知識、課文注釋和工具書，疏通文意，且將不懂之處圈畫出來。

2.疏通文意

（1）掌握下面加點(diǎn)的文言字詞。

逐走．（跑） 飲于河．．（到）（黃河）欲．得飲：（想要）未至．

（到達(dá)） 道渴而．死（表修飾）棄其．杖（他的） 化為鄧林．．（桃林）

（2）詞語省略現(xiàn)象：（夸父）棄其杖，化為鄧林。

（3）同桌交流，譯讀課文，展示翻譯成果。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化為桃林。

3.文本研討

（1）這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？

【交流點(diǎn)撥】逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

（2）這篇神話故事的主題是什么？

【交流點(diǎn)撥】這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

（二）深層探究

1．說說你對夸父這一神話人物的認(rèn)識。

【交流點(diǎn)撥】不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神。

2．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

【交流點(diǎn)撥】①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

3．對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

【交流點(diǎn)撥】夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。

五、拓展延伸

1.閱讀 余光中的詩《夸父》，說說余光中是怎樣看待夸父逐日的。 為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。 也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。 與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖， 迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？ 壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧， 既然是追不上了，就撞上！

【交流點(diǎn)撥】余光中的詩引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

2．請你寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？

第二課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

神話故事導(dǎo)入：據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今

河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項(xiàng)視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。 共工有個(gè)兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實(shí)際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。

要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng):論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

二、自學(xué)指導(dǎo)（二）—— 合作與探究

（一）整體感知

1．聽師范讀課文。聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏及講故事的味道，體味情趣。

顓頊．．（zhuān xū） 水潦．（lǎo） 塵埃．．（chén āi）

2.畫出下列句子的停頓。

（1）共工與顓頊/爭為帝

（2）怒而觸/不周之山

（3）故/日月星辰/移焉

（4）故/水潦塵埃/歸焉

3.用講故事的口氣朗讀課文。

4.對照注釋，初步理解文句，畫出疑難字詞，師生交流。

（1）疑難字詞：

觸：撞擊 潦：江河積水 塵埃：泥沙 歸：歸向，這里指流向。 天柱折，地維絕：支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。

（2）“天柱折，地維絕”的背景：古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩栓掛。

（3）詞語省略現(xiàn)象：（共工）怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。

5.全班討論，落實(shí)翻譯，學(xué)生展示翻譯成果。

譯文：從前，共工與顓頊為爭做帝王，（共工）發(fā)怒撞不周之山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動；大地的東南角塌陷了，所以江河泥沙朝東南角流去。

6．文本研討。請你概括這則神話故事的起因、經(jīng)過和結(jié)果。

【交流點(diǎn)撥】起因： “爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。 經(jīng)過：敗后怒觸不周 結(jié)果：日月星辰移位

（二）深層探究

1.在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？

【交流點(diǎn)撥】正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。 反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果

2.請你用自己的話根據(jù)文章的主旨。

【交流點(diǎn)撥】本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。

3.如何理解文中結(jié)尾的兩句話？

【交流點(diǎn)撥】《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

（三）比較閱讀，找共性

齊誦兩篇短文，歸納夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么。

【交流點(diǎn)撥】（1）他們都是神話傳說中華夏民族的英雄。

（2）夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

（3）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

小結(jié)：在科技發(fā)達(dá)的今天，我們看古人對自然現(xiàn)象的解釋有些幼稚可笑，但對并不知曉“坐地日行八萬里”的古人而言，能作出如此生動神奇的解釋，體現(xiàn)了先民的求索精神，在他們身上所體現(xiàn)的英雄氣概和為民造福的精神更值得我們學(xué)習(xí)。

三、板書設(shè)計(jì)

共工怒觸不周山 爭帝----觸山------柱折-----維絕-----天傾-----物移-----地陷-----塵歸

四、拓展延伸

運(yùn)用聯(lián)想和想象，描述以下兩個(gè)場景。

1． 共工與顓頊為帝之后，大怒，心中十分不甘，請描述共工發(fā)怒的情狀。（提

示從心理、語言、動(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:短文兩篇導(dǎo)學(xué)案答案)作、神態(tài)）

2．共工撞倒不周之后，天地出現(xiàn)怎樣的情景呢？（指導(dǎo)：抓住語言點(diǎn)、聯(lián)想、想象，融入自己新的想法）

【交流點(diǎn)撥】1.共工心想：周為帝后之子，憑我的本能足以治好天下，為什么一個(gè)奸詐的顓頊能奪取天下，他越想越氣，臉氣得煞白，青筋暴出，他 巨嚎一聲奮力一擊，重重撞在不周山上。

2.天動地?fù)u，支撐天穹的擎天柱折斷了，維系大地四角的巨繩斷裂。

短文兩篇導(dǎo)學(xué)案答案篇二：短文兩篇(《日》《月》)導(dǎo)學(xué)案答案

《短文兩篇》師生共用導(dǎo)學(xué)案

備 課：徐春紅 課型：閱讀課 備課時(shí)間：2015、4、12

學(xué)習(xí)時(shí)間： 班級： 姓名：

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.學(xué)習(xí)散文詩優(yōu)美的語言及蘊(yùn)含的哲理，理解“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“姮

娥奔月”在文中的含義。

2.結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。

3.理解作者對人生、對生活的一種希望和信念，追求積極奮發(fā)、堅(jiān)韌向上的人格。

【知識鏈接】

1、作者簡介：巴金，原名李堯棠，四川成都人。現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品

有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《愛情三部曲》(《霧》《雨》《電》)

等中長篇小說，《復(fù)仇》《將軍》《神?鬼?人》等短篇小說和《海行集記》《還

魂草》《龍?虎?狗》等散文集，“文革”后出版了《隨想錄》，引起巨大反響。

2、背景簡介

這兩篇作品寫于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國大地正遭受日本帝國

主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦

的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬萬不甘做亡國奴的人們紛紛拿起武

器，走上戰(zhàn)場，不怕犧牲。全國人民包括巴金都在期盼勝利的到來。

【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】

（1）朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。

旸()谷姮()娥一撮（ ）灰皓()月

（2）結(jié)合具體語境理解詞義。

旸谷：旸：

姮娥：

【整體感知】

再讀課文，領(lǐng)會文章大意，概括回答下面問題。

1.在《日》《月》兩文中日和月的主要特征是什么？

2.兩篇文章引用了哪些故事？

【合作探究】

仔細(xì)研讀課文，交流探討，說說你的理解。

1、作者寫“日”，卻用主要篇幅來贊美飛蛾撲火，這是為什么？

2、在敘述完夸父、飛蛾之后，為什么作者筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，說起了“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命？”

3、如何理解“沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界嗎？”

4、文中寫道：“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。”聯(lián)系特定的時(shí)代背景，你如何理解作者的這種人生追求？

5、“月的光是死的光”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？文章一再地寫月的“冷”“死”有什么含義？

6、為什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的傳說？

【拓展延伸】

1.本文運(yùn)用的突出手法是什么？

2.如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義？

3.在《日》中，作者主要寫光和熱，同時(shí)提到了冷；在《月》中，作者主要寫冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來，你對作品的主題有哪些深一層的理解？

【板書設(shè)計(jì)】

短文兩篇

發(fā)光、發(fā)熱

日飛蛾撲火、夸父逐日

死不如生 對光明的強(qiáng)烈追求

轟轟烈烈

冰冷、死光

月姮娥奔月 對生者的期望

寒冷、寂寞

【教（學(xué)）后記】

參考答案

整體感知

（1）日：光和熱；月：冰冷

（2）飛蛾撲火、夸父逐日、姮蛾奔月

【合作探究】

1、因?yàn)檫@里的飛蛾已不僅僅是單純的生物，它寄托了作者的理想，它成為了一種象征，是為了追求光明不惜犧牲自己生命的美好人格的象征，作者寫的雖然是“日”，但主要表達(dá)的卻是飛蛾努力追求“日”，追求光和熱的行為。

2、因?yàn)榍懊嫠�說的夸父和飛蛾都是為了后面的鋪墊而產(chǎn)生的，目的是引出后面的這句話，這才是作者要表達(dá)的重點(diǎn)，為著追求光和熱，不惜犧牲自己的生命，這是作者理想中的人格。

3、這是本文要表達(dá)的中心，正是為了整個(gè)世界的光明和熱力，才會有飛蛾、夸父的犧牲行為。他們熱烈追求光和熱的行為，一方面是自己本身的向往，另一方面也是為了整個(gè)世界不被黑暗所籠罩。

4、聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)正進(jìn)入一個(gè)比較艱苦的階段，全國人民包括巴金都在企盼勝利的到來，因此可以理解巴金為什么歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己生命的人。

5、作者在前面已經(jīng)用了很多語言描述自己在月光中清冷的感受，于是在這里才會說出這句話。他表達(dá)了作者對光和熱的一種向往和渴求，與前文的《日》有相通的地方。而不是像以往的文學(xué)家那樣只是歌頌月亮、贊美月亮。

6、因?yàn)閵�娥也是為了某種理想，為了可以改變月光的冰冷，為了使這個(gè)已死的星球再生而奔月的。雖然作者用的是疑問的語氣，但是在姮娥的身上，作者也寄托了自己的人格理想。

【拓展延伸】

1.本文運(yùn)用的突出手法是什么？

【交流點(diǎn)撥】對比

2.如何理解“日”、“飛蛾”、“夸父”、“姮娥”等的象征意義？

【交流點(diǎn)撥】這些人和物都寄托了作者的理想，表達(dá)了作者追求光明、拒絕寒冷的思想感情。

3.在《日》中，作者主要寫光和熱，同時(shí)提到了冷；在《月》中，作者主要寫冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來，你對作品的主題有哪些深一層的理解？

【交流點(diǎn)撥】冷和熱是一種極強(qiáng)烈的對比，而事物在對比之下，特征才會更加突出明顯，這就是為什么作者會在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因?yàn)閷�光和熱的向往和追求，對美好事物的企盼和渴望，更要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫。將兩篇文章貫通起來，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

短文兩篇導(dǎo)學(xué)案答案篇三：《短文兩篇》2016年導(dǎo)學(xué)案(含答案)

大同中學(xué)2016—2017學(xué)年初二（上）語文校本作業(yè)

課題：22 《短文兩篇》 課型：講讀

班級 姓名_____________ 座號_________

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷。2.把握兩文托物言志的寫法。3.學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。4.學(xué)習(xí)《愛蓮說》，認(rèn)識作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。

【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語言之美，手法之美。

【自主預(yù)習(xí)】

【作者簡介】《陋室銘》劉禹錫（772～843）字夢得，唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，采取一些改革措施，受到達(dá)官權(quán)貴的排擠打擊，最終招致失敗，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇。陋室，是劉禹錫的室名，意為簡陋的房屋。據(jù)說是劉禹錫被貶安徽時(shí)修建的。有一正房，兩廂房，正房中有石碑一面，上刻篆書“陋室銘”三字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。《愛蓮說》周敦頤（1017～1073）字茂叔，北宋理學(xué)家，文學(xué)家。他為人清廉方正，傲岸不屈，他酷愛蓮花，親自率領(lǐng)屬下挖池種蓮，名曰“愛蓮池”并寫下了傳誦千古的佳作《愛蓮說》。

【文體簡介】銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種文體。這種文體，形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或警戒之意。

說，古代的一種文體，可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對各種問題的見解。本文就是一篇詠志諷世的散文�！堵�室銘》

《陋室銘》

一、初讀課文，疏通文意

1.給下列加點(diǎn)字注音

陋室銘（） 德馨（） 鴻儒 （ ） 案牘（ ） 苔痕（ ） 西蜀（ ） ．．．．．．．

2.解釋下列加點(diǎn)的詞

①有仙則名②有龍則靈 ．．

③斯是陋室、唯吾德馨。．．．

④談笑有鴻儒 ⑤往來無白丁 ．．

⑥無絲竹之亂耳 ⑦無案牘之勞形 ．．．．

⑧何陋之有⑨苔痕上階綠，草色入簾青。 ．．

3.銘這種文體一般都要押韻，寫出韻腳：

4.找出本文的對偶句，畫在書上

5.自主閱讀后，結(jié)合工具書，解決詞句方面的疑難問題，翻譯全文。

6．學(xué)生根據(jù)朗讀指導(dǎo)自由放聲朗讀課文，體會本文語言特色，力求讀出韻味。

【課后鞏固】

二、走進(jìn)文本，整體感知，小組交流討論，研讀賞析

1.作者通過幾個(gè)方面來寫陋室？（完成下面表格）

2.本文寫自己的“陋室”，為什么提到“諸葛廬”和“子云亭”？

3.本文結(jié)尾引用孔子“君子居之，何陋之有？”這句話有何作用？

4.文章僅僅只是寫陋室嗎？你認(rèn)為劉禹錫是個(gè)怎樣的人？

三、拓展延伸，能力提升

請同學(xué)們?yōu)樽约簩懸粍t座右銘，表達(dá)自己的理想、抱負(fù)、追求。

《愛蓮說》

一、初讀課文，疏通文意

1.給下列加橫線字注音

蕃（ ）淤泥（ ） 褻玩（） ．．．

濯（ ）清漣（ ）噫（）蔓（） ．．．．

2.解釋下列加橫線的詞

①可愛者甚蕃②陶后鮮有聞 ．

③濯清漣而不妖 ④可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ．．．．．

⑤花之隱逸者也 ⑥宜乎眾矣．．．．．．

3.文章中哪一個(gè)詞，明確表達(dá)了對蓮的態(tài)度？

4.畫出文中直接描寫蓮花的句子。傾情朗讀，想象蓮花美好的形象。

二、再讀課文，小組交流，研讀賞析

5.作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

6.你覺得作者贊美的僅僅是蓮花嗎？還有什么？

7.本文的題目是《愛蓮說》，為什么還要寫“菊”和“牡丹”，“菊之愛”和“牡丹之愛”又有什么內(nèi)涵？

三、拓展延伸，能力提升

模仿例句，用托物言志的方法寫一個(gè)句子。

例句：我愛蓮花，因?yàn)樗�出淤泥而不染，恰如清高正直，人格高尚的君子�?/p>

仿句：

答案

《陋室銘》

【自主預(yù)習(xí)】略

【課后鞏固】

1.

操和安貧樂道的情操.

3.孔子認(rèn)為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那里,就不簡陋了.本文只用“何陋之有”,兼含了“君子之居”的意思.此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之,則陋室不陋.”與前文“斯是陋室,惟吾德馨”遙相呼應(yīng).把個(gè)"陋"字徹底翻了過來,達(dá)到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點(diǎn)睛之筆.突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣.

4.我認(rèn)為這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法,通過贊美簡陋的居室,表達(dá)了劉禹錫不慕榮利,不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度,保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣.

三、拓展延伸，能力提升

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；而沒有方向，就沒有生活�！�—列夫.托爾斯泰

《愛蓮說》

【課后鞏固】

3.獨(dú)

4.直接寫了蓮花：

①予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.②蓮,花之君子者也.③蓮之愛,同予者何人?

5.作者是從哪些方面描寫蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

①生長環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污

②體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正

③風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮

6.不是。托物言志，借蓮花的秉性自喻。表達(dá)了自己不愿與世俗同流合污，潔身自好的美好品質(zhì)

7.用菊和牡丹襯托蓮的高潔。菊是正襯,牡丹則是反襯。菊之愛,暗含隱士之風(fēng),略有些清寡；而牡丹之愛,則是追名逐利的表現(xiàn)。相比之下,作者就把蓮花之于兩者的優(yōu)點(diǎn)給帶出來了.

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