兩篇短文的
發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來(lái)源: 短文摘抄 點(diǎn)擊： 
兩篇短文的篇一：第22課《短 文 兩 篇》
22短文兩篇
一、教材地位
《陋室銘》文是一篇優(yōu)美的抒情短文，通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)，安貧樂(lè)道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鮮明，構(gòu)思精巧，韻味深長(zhǎng)而臉炙人口，流傳百世，顯示了它永久不衰的藝術(shù)魅力。
二、教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)的確定
這兩篇短文篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言優(yōu)美，音韻鏗鏘，讀起來(lái)充滿音樂(lè)美，把多形式的朗讀及當(dāng)堂背誦定為教學(xué)重點(diǎn)，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生 的朗讀能力，另一方面又可達(dá)到“讀書百遍，其義自見”的效果。把如何理解短文的寓意定為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，這對(duì)正在形成正確人生觀、價(jià)值觀的初二學(xué)生很有現(xiàn)實(shí)意義，為此，我確定的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)為：
【教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)】
1．積累文言詞句。（重點(diǎn)）
2. 了解“銘”“說(shuō)”的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)托物言志的寫法。（難點(diǎn)）
3. 理解作者不慕榮利、保持高尚節(jié)操的(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:兩篇短文的)愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的情趣。
三、學(xué)情分析：學(xué)生經(jīng)過(guò)初一的學(xué)習(xí)，已初步形成了一定的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于文言文的閱讀與學(xué)習(xí)掌握了一定的步驟，而且經(jīng)過(guò)以往的朗讀訓(xùn)練，很容易感受到短文的獨(dú)特之處，容易從朗讀中獲得學(xué)習(xí)文言文的喜悅感與成就感，主動(dòng)加入到背誦、解說(shuō)、創(chuàng)作等學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。
四、教法學(xué)法：重視學(xué)生感受，強(qiáng)調(diào)朗讀品味，滲透學(xué)法指導(dǎo)，實(shí)行合作探究，加強(qiáng)能力培養(yǎng)。為此我采用的教學(xué)方法有誦讀法、提問(wèn)法、練習(xí)法。通過(guò)教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文，能運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，為此我設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)有:
1、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語(yǔ)感； 2、一對(duì)一互譯課文；
五、教學(xué)過(guò)程
《陋室銘》
（一）【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】
1. 走近作者
劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚，有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。
2. 文體知識(shí)
銘原來(lái)是刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成為一種議論性文體，這種文體一般都是用韻的，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
3. 初讀課文，掃除文字障礙
(1)給加點(diǎn)字注音
陋室（ lòu） 德馨（ xīn） 鴻儒（ rú ） 案牘（ dú）青苔（ tái ） ．．．．．
（2）寫出下列加點(diǎn)字詞的意思
①斯（ 這 ）是陋室 ②惟吾德馨（ 品德高尚 ） ③談笑有鴻儒（博學(xué)的人） ．．．．
④可以調(diào)（調(diào)弄，彈）素琴⑤無(wú)案牘之勞形（使身體勞累） ．．．
4. 整體感知：畫出表現(xiàn)作者“德馨”的句子。
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】展示課前預(yù)習(xí)效果：檢測(cè)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容（小測(cè)本聽寫）。小組評(píng)分（ ）
（二）【課堂探究】
1. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？
運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
2. 《陋室銘》結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體的分析。 運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。
（三）【隨堂檢測(cè)】翻譯：
（1）斯是陋室，惟吾德馨。（這間簡(jiǎn)陋的房子，好在主人有美好的德行。）
（2）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有成堆的公文勞累身心。）
（四）【板書設(shè)計(jì)】 陋室銘 劉禹錫
山（不高）---（因）仙--------名
水（不深）---（因）龍--------靈 類比
陋室---------（因）德馨------不陋
自然環(huán)境（幽美）
往來(lái)客人（高雅）
主人情趣（優(yōu)雅）
《愛(ài)蓮說(shuō)》
（一）【預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)】
1. 走近作者
周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號(hào)“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》�！稅�(ài)蓮說(shuō)》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛(ài)蓮池”。
2. 文體知識(shí)
“說(shuō)”是一種議論性古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達(dá)作者的思想與情感，它往往借描繪事物以抒情言志，寫法不拘一格，行文自由活潑。
3. 初讀課文，掃除文字障礙
(1)給加點(diǎn)字注音
蕃（fán）頤（ yí ） 濯（ zhuò ） 淤（yū） 漣（lián）蔓（màn） 褻（ xiè ）鮮（ xiǎn） ．．．．．．．．
（2）寫出下列加點(diǎn)字詞的意思
1可愛(ài)者甚蕃（多） ②出淤泥而不染（沾染 ）③濯清漣而不妖（洗滌） ○．．．
④香遠(yuǎn)益清（ 更） ⑤亭亭凈植（立 ）⑥不可褻玩焉（玩弄 ）．．．．
⑦花之隱逸者也（ 指隱居的人） ⑧鮮有聞（ 少 ）⑨宜乎眾矣（ 應(yīng)當(dāng)） ．．．．
4. 整體感知：畫出文中對(duì)蓮花的描寫。
【預(yù)習(xí)檢測(cè)】展示課前預(yù)習(xí)效果：檢測(cè)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)的內(nèi)容（小測(cè)本聽寫）。小組評(píng)分（ ）
（二）【課堂探究】
1. 《愛(ài)蓮說(shuō)》僅僅寫蓮花嗎？這種寫作手法叫什么？表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度？
（不是，這種寫法是托物言志，表達(dá)了作者要在污濁的時(shí)間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德的人生態(tài)度。）
2. 《愛(ài)蓮說(shuō)》主要是寫蓮花，但在文中為什么又分別提到了菊花和牡丹，這又是什么寫作手法？
（這是一種映襯的寫法。把菊和牡丹跟蓮來(lái)比較著寫，就更能突出蓮花的可貴。）
（三）【隨堂檢測(cè)】
翻譯：
（1）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（它筆直地潔凈地立在水中，可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄！）
（2）蓮之愛(ài)，同予者何人？（對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？）
（四）【拓展延伸】 讀了《愛(ài)蓮說(shuō)》，我們仿照作者用蓮花來(lái)寄托自己感情的托物言志的方法，用“我喜歡……因?yàn)椤本涫秸f(shuō)一段話，所借之物不拘泥于花草樹木。但要注意兩點(diǎn)：第一，要注意內(nèi)在聯(lián)系；第二，要有新意。
（五）【作業(yè)布置】 1.完成22課校本作業(yè)。2.預(yù)習(xí)23課。
（六）【板書設(shè)計(jì)】愛(ài)蓮說(shuō) 周敦頤 生長(zhǎng)環(huán)境蓮體態(tài)香氣君子（托物言志）
清高風(fēng)度
菊------隱逸者-------逃避現(xiàn)實(shí)（正襯）
牡丹-----富貴者-------庸俗逐利（反襯）
兩篇短文的篇二：巴金短文兩篇教案
巴金《短文兩篇》教案
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能目標(biāo)：
（1）了解課文內(nèi)容，貫通理解兩篇短文的主題表達(dá)。
（2）了解神話傳說(shuō)“夸父追日”“嫦娥奔月”在文中的深意。
（3）理解文中象征手法的運(yùn)用。
（4）走近作者并了解文章的寫作背景。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
（1）通過(guò)多種閱讀方式，讀準(zhǔn)字音，體會(huì)作者所表達(dá)的思想情感。
（2）通過(guò)啟發(fā)、點(diǎn)撥和討論等方式，理解象征手法的應(yīng)用。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生追求積極奮發(fā)、堅(jiān)韌向上的理想人格。
教學(xué)重點(diǎn)：（1）加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生感受能力與理解能力。
（2）理解兩篇短文的精神實(shí)質(zhì)及時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)：（1）把握文中重點(diǎn)語(yǔ)句的深刻含義。
(2)理解文中象征手法的含義。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文：
“日”與“月”字放在一起可以組成“明”字；看到“明”字，同學(xué)們會(huì)想到哪些詞語(yǔ)呢?(學(xué)生：明亮、光明、希望)今天我們來(lái)學(xué)習(xí)分別以“日”字與“月”為標(biāo)題的兩篇短文，看看文中是不是也表達(dá)了作者對(duì)光明與希望的追求呢？
二、閱讀課文、感知課文（《日》）
1. 個(gè)人示范讀。
2. 自由讀課文——注意生字詞。
3. 個(gè)人示范讀。（前后比較朗讀，整體體會(huì)文中情感）
4.學(xué)生齊讀。
三、整體感知《日》
1. 日給我們的感受如何？學(xué)生：光和熱
2. 文中用了哪兩個(gè)事物來(lái)表現(xiàn)出對(duì)光和熱的追求?學(xué)生：飛蛾與夸父
3. 結(jié)果如何？學(xué)生：都死了。
4. 作者對(duì)這種行為的態(tài)度如何？學(xué)生：贊美。
5. 飛蛾和夸父追“日”的結(jié)局都是死亡，但是作者為什么還要去贊美它們呢？
學(xué)生：為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。
但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。
四、聯(lián)系背景、分析象征、體驗(yàn)情感
1.（走進(jìn)作者，了解寫作背景）
①作者介紹：巴金，原名李堯棠，四川成都人�，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)。 “文革”后出版了《隨想錄》。
巴金是中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，和“魯迅、老舍、茅盾、郭沫若、曹禺”并稱為“現(xiàn)代文化史上的6位文學(xué)大師。
②背景介紹：本文創(chuàng)作于四十年代初期，那時(shí)正是抗戰(zhàn)最艱苦的相持階段，當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬(wàn)萬(wàn)的不甘做亡國(guó)奴的人們，拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼著勝利的到來(lái)，做為一個(gè)普通文人，只能借文章抒發(fā)內(nèi)心情感。
2.如何理解“光和熱”和“寒冷的、寂寞的生”
希望、光明和勝利。作者所處的國(guó)民統(tǒng)治和日本入侵的黑暗社會(huì)。
3．這是什么寫作手法？文中哪些事物也應(yīng)用了這樣寫作手法？
象征手法；飛蛾 夸父 日
五、體驗(yàn)作者情感
贊美了那些為了追求光、熱及勝利而不惜犧牲自己生命的人
六、閱讀課文、感知課文——《月》
1.學(xué)生示范讀課文
要求：其他學(xué)生聽讀課文，注意字詞與情感。
2.整體感知課文
教師：月亮給作者最突出的感覺(jué)是什么？
學(xué)生：寒、冷、死的月光。
教師：所以我們讀《月》時(shí)，多用一個(gè)低沉的情感基調(diào)。文中有哪些具體的描寫體會(huì)出來(lái)了？
學(xué)生：寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)得冷光撲面。
面對(duì)涼月，我也有這感覺(jué)。
的確，月光冷得很。
五、深入分析課文
1.本文描寫月的感覺(jué)和我們以前熟悉描寫月的詩(shī)句有些不同：
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西
海上生明月，天涯共此時(shí)
以上詩(shī)句以“月”表達(dá)了“相思”之意，可以說(shuō)“月”在中國(guó)文學(xué)中形成了很深的文化積淀。
2.但是作者為什么要把月亮寫得如此之“寒、冷、死”呢?有什么更深層次的含義呢？
學(xué)生：用月的“寒、冷、死”來(lái)反映出當(dāng)時(shí)作者所處的社會(huì)環(huán)境之黑暗（當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪），這也是象征手法。
1. 作者對(duì)“月”真的感到失望，死心了嗎？姮娥奔月的故事說(shuō)明了呢？
學(xué)生： 沒(méi)有。姮娥奔月是想使這已死的星球再生，在這里“姮娥”象征著作者的理想的化身，更加襯托出作者對(duì)光與熱的渴望與追求。
七、總結(jié)課文
《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無(wú)論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。
八、板書設(shè)計(jì)
短文兩篇
巴金 象征手法
飛蛾 夸父 “日”（光和熱） 贊美為了追求光明和勝利而不惜犧牲生命的人
渴望 追求（反襯）
姮娥 “月”（寒、冷、死）
《巴金短文兩篇》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、有感情地朗讀課文，品位文章詩(shī)化的語(yǔ)言。
2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。
3、理解“飛蛾撲火”“夸父逐日”“姮蛾奔月”在文中的含義。
二、 教學(xué)重難點(diǎn)
1、品位文章詩(shī)化的語(yǔ)言
2、結(jié)合歷史背景，理解作者的思想感情。
三、 教學(xué)方法:導(dǎo)學(xué)法
四、 課前準(zhǔn)備
1、收集“飛蛾撲火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”的故事
2、了解巴金的創(chuàng)作
3、了解歷史背景
五、教學(xué)過(guò)程
一 、 導(dǎo)入 ：日月自古以來(lái)就是文人墨客吟誦的對(duì)象，并為此給我們留下了不少意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的詩(shī)篇，除此之外，同學(xué)對(duì)“夸父逐日”“嫦娥奔月”的 古代神話傳說(shuō)都耳熟能詳，但是現(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家巴金對(duì)日和月卻賦予了另外的深意。（導(dǎo)入新課）
二、初讀感知
１、簡(jiǎn)介作者
作者簡(jiǎn)介：巴金，原名李堯棠，四川成都人�，F(xiàn)當(dāng)代著名文學(xué)家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《愛(ài)情三部曲》（《霧》《雨》《電》）等中長(zhǎng)篇小說(shuō)，《復(fù)仇》《將軍》《神·鬼·人》等短篇小說(shuō)和《海行集記》《還魂草》《龍·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《隨想錄》，引起巨大影響。
2、背景簡(jiǎn)介：這兩篇作品寫于1942年，時(shí)間相隔一天。當(dāng)時(shí)的中國(guó)大地正遭受日本帝國(guó)主義的蹂躪，光明被黑暗取代，和平被屠殺浸淫，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)比較艱苦的階段。為了中華民族的獨(dú)立和生存，千千萬(wàn)萬(wàn)不甘做亡國(guó)奴的人們紛紛拿起武器，走上戰(zhàn)場(chǎng)，不惜犧牲。全國(guó)人民包括巴金都在期盼勝利的到來(lái)。 ３、 默讀全文 注意讀準(zhǔn)字音，掌握字形，把握好停頓，音調(diào)。
４、朗讀
(1)、找兩位同學(xué)分別朗讀《日》《月》兩短文
(2)、同學(xué)自讀
(3)、課內(nèi)朗讀交流。
(4)、分組朗讀全文
三、 探討交流，
教師要適時(shí)引導(dǎo)理解課文，主要把握以下幾個(gè)問(wèn)題：
(1)、人們常說(shuō)“飛蛾撲火——自尋死路”，飛蛾長(zhǎng)得既丑又渺小，又不自量力，為何作者卻對(duì)它大加贊美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者為什么卻異常的“懷戀”？
把握：從飛蛾到夸父，從渺小到偉大，他們都是為了追求光明，為了一種熱量，而寧愿放棄自己的生命。贊美飛蛾，懷戀夸父，實(shí)則贊美為追求理想而不惜犧牲一切的大無(wú)畏精神。
(2)、在《日》中，作者并沒(méi)有具體描繪太陽(yáng)，卻去寫“飛蛾撲火”、“夸父逐日”，且對(duì)飛蛾、夸父進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，這與太陽(yáng)有關(guān)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>
重點(diǎn)把握：太陽(yáng)是光和熱的象征，飛蛾、夸父的行為是為了追求光明、不惜犧牲自我的一種偉大行為，寫飛蛾和夸父是為后文“為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命”作鋪墊。
(3)、在《月》中，月亮給作者最突出的感覺(jué)是什么？你是通過(guò)文章中的那些描寫體會(huì)出來(lái)的？
月亮在文章這里帶給作者最突出的感覺(jué)是寒冷。
相關(guān)的描寫句子有：
“寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面。面對(duì)涼月，我也有這感覺(jué)�！�
“我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子??覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的�！薄暗拇_，月光冷得很”。
“月的光是死的光�！�??
(4)、作者筆下的月給人的是寒冷、陰冷，讓人冷靜，不同于日帶來(lái)的熱情洋溢。
學(xué)生交流寫月的古詩(shī)文，進(jìn)行整理歸類。
(一)月，呈現(xiàn)不同的形態(tài)。
“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易<暮江吟>)
“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋�！�(李煜<相見歡>)
“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。”(李白<渡荊門送別>)
“浮光躍金，靜影沉璧。”(范仲淹<岳陽(yáng)樓記>)
(二)月，撩撥滿腹的愁緒。
“床前明月光，疑是地上霜�！�(李白<靜夜思>)
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠�！�(張繼<楓橋夜泊>)
“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！�(蘇軾<水調(diào)歌頭>)
“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。”(李商隱<無(wú)題>)
(三)月，包含著瑰麗的想像。
“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸�！�(陶淵明<歸園田居>)
“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬�！�(辛棄疾<西江月>)
“舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！�(李白(月下獨(dú)酌>)
(5)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾處為何引用“姮娥奔月”的傳說(shuō)？
把握：“冷光”“死的光”應(yīng)是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的影射，“姮娥奔月”應(yīng)是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轟轟烈烈的死（對(duì)照兩文可看出）；但結(jié)尾處作者用“難道??嗎？或許??”表達(dá)了作者對(duì)生者的期望——使這個(gè)已死的星球再生。“姮娥奔月”的傳說(shuō)作者用疑問(wèn)的語(yǔ)氣寄托了自己的理想。
(6)、文中三次出現(xiàn)“某某人”“某某人”“什么人”，請(qǐng)結(jié)合兩文和歷史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？
把握：指為了中華民族的獨(dú)立和生存不惜犧牲生命的人。（“某某人”可能有多種理解，不要求形成一致答案，但依據(jù)要充分。教師引導(dǎo)時(shí)要著重分析當(dāng)時(shí)的背景，以便學(xué)生形成清晰的思路。）
四、組織學(xué)生講神話故事
如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神話故事，小組之間進(jìn)行比賽。
五、小結(jié)
<短文兩篇>是巴金建國(guó)前創(chuàng)作的散文詩(shī)。它散發(fā)著作者憂郁而熱情的青春氣息。 。
《日》表現(xiàn)作者熱情洋溢的一面，在那個(gè)“沒(méi)有了光和熱”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人間的飛蛾”，“飛向火熱日球”，寧愿舍棄自己的生命，表現(xiàn)了作者對(duì)真理的追求。
《月》則表現(xiàn)作者細(xì)膩幽靜的一面，作者贊頌妲娥為了一個(gè)不知名的理想而放棄原有的一切，“妄想”改變“月”這個(gè)冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。
這兩篇短文都表現(xiàn)了作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。
文本細(xì)讀
我的每篇小說(shuō)都是我的追求光明的呼號(hào)。光明，這就是我許多年來(lái)在暗夜里所呼叫的目標(biāo)，它帶著一幅美麗的圖畫在前面引誘我。同時(shí)慘痛的受苦的圖畫，像一根鞭子在后面鞭打我。在任何時(shí)候我都只有向前走的一條路�！@段話摘自巴金在1935年10月所寫的《寫作生活回顧》。與其說(shuō)寫小說(shuō)如此，巴金的散文同樣也是追求光明的呼號(hào)，從《日》、《月》兩篇短文中就可窺見一班。
《日》是一場(chǎng)轟轟烈烈的追求。
飛蛾撲火是如此的從容不迫，明知道自己要死，要浸在油中，可它還是毫不猶豫、寧死不屈。一個(gè)“終于”令人感覺(jué)它不是在自取滅亡的無(wú)為犧牲，更是一種鳳凰涅槃般地超脫�？涓钢鹑找彩侨绱说貓�(jiān)貞執(zhí)著，道渴時(shí)那種刻骨銘心的煎熬、臨死前那種撕心裂肺的痛楚都被心底的不滅追求所忽略、撫慰，以致獻(xiàn)身了還不忘化作鄧林??兩個(gè)經(jīng)典的成語(yǔ)雖然有著諸多不同：飛蛾實(shí)現(xiàn)了愿望而夸父沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，飛蛾在為自己孜孜追求而夸父是為大眾做不懈努力，飛蛾很小、小到微不足道而夸父很大、大到要仰視敬畏。但兩者又有著共同的心聲：“我”要追求，追求理想，追求希望，追求光明的呼號(hào)。
物、神尚且如此，人何以堪？從古至今，這樣舍生取義的事也時(shí)常會(huì)在歷史的天空里發(fā)出耀眼的光芒。那些仁人志士信奉“生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈地死”的諾言、恪守著“沒(méi)有了光和熱，這人間不是會(huì)成為黑暗的寒冷世界”的至理。在人生的旅途上，他們真正做到了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲天憫人，做到了“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的傲貞不屈，更做到了“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”的裴多菲式的從容灑脫。于是巴金也按捺不住自己的心聲，甘愿做人間的飛蛾，不管過(guò)程是熱，還是冷，不管有知覺(jué)，還是沒(méi)知覺(jué)，即使化作一陣煙，一撮灰都在所不惜。
《月》是一場(chǎng)哀怨凄絕的追求。
在巴金的筆下，素有美名的月亮似乎成了冰面人，皓月、圓月、明月的稱呼都不及一個(gè)涼月給人的意外和驚心。冷光撲面、寒光侵身的背后不僅使作者“覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的”，更讓人想起了“床前明月光，疑是地上霜”的凄清，和“高處不勝寒，起舞弄清影”產(chǎn)生了共鳴，文中的月光是死的，是冷的�？删驮谶@樣的背景中，姮娥出現(xiàn)了，那么作者引用這個(gè)服了不死之藥的美女故事有什么用意呢？
姮娥奔月這一內(nèi)容出自《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊之以奔月。”漢人高誘注曰：“姮娥，羿妻。羿請(qǐng)不死之藥于西王母，未及服之，姮娥竊食之，得仙，奔入月中，為月精也�！钡@些文章并沒(méi)有把姮娥奔月的真正原因說(shuō)清楚，然而在《楚辭?天問(wèn)》中“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河伯，而妻彼洛嬪？”一說(shuō)，卻道出了姮娥奔月的根本原因。在“只知有母，不知有父”的時(shí)代，高高在上的姮娥為了愛(ài)情陪同倒霉的羿一同到凡間來(lái)吃苦受罪，但是在羿與河伯的妻子洛嬪（宓妃）開始有了戀情以后，姮娥便忍無(wú)可忍了。誠(chéng)然，姮娥是很愛(ài)羿的，想當(dāng)年“羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林”，是何等的英雄氣概，讓嫦娥傾心。但恰如霍爾巴赫所說(shuō)“人在他所愛(ài)的對(duì)象中，只愛(ài)他自己；人對(duì)于和自己同類的其他存在物的依戀只是基于對(duì)自己的愛(ài)”，于是在羿背叛了當(dāng)年和姮娥的純真感情（至少姮娥是這樣認(rèn)為的）后，姮娥便有了偷藥奔月的舉動(dòng)，她要成仙，她要擺脫，她更要追尋屬于自己的那份幸福，不管前景如何，不管月宮冷寒，也要找尋到真正愛(ài)著自己的“某某人”，可以說(shuō)巴金的《月》賦予姮娥奔月恰如其分的詮釋。
讀到這里，我們可以清晰地看到：兩篇文章，兩種基調(diào)，卻有著同個(gè)元素，同片情懷——不論是飛蛾撲火、夸父逐日，還是姮娥奔月，他們都在追求，追求的道路不盡相同，追求的結(jié)果有好有壞，但只要心中有了一份追求，一個(gè)理想，那就什么都不在話下了。其實(shí)，聯(lián)系文章的創(chuàng)作年代我們更可以看出巴金筆下那份追求的深刻意蘊(yùn)了，因?yàn)樗恢倍颊J(rèn)為：我有的是激情，有的是愛(ài)憎。對(duì)每個(gè)題目，我都有話要說(shuō)，寫起來(lái)并不費(fèi)力。我不是在出題目做文章，我想，我是掏出心跟讀者見面。也許這就是追日和奔月背后值得我們探究的地方吧。
兩篇短文的篇三：巴金短文兩篇
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