短文詩兩篇
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 短文摘抄 點擊： 
短文詩兩篇篇一：短文兩篇導學案及答案
《短文兩篇》導學案及答案
主備教師 ：習志國 焦立偉 楊明杰 時間：2014.4共計 2 課時
課題 ：《短文兩篇》 課型：講讀課
【學習目標】
1．利用課文注釋和工具書讀懂課文。
2．積累一些文言詞匯。
3．理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理
【學習重點】
1．整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。
2．體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。
【學習難點】
1、引導學生體會和理解作品形象的精神品質(zhì)。
【課件準備】白板
【小組任務】自學 合作探究
【課堂過程】
【自學質(zhì)疑】
1、《夸父逐日》選自： ，《共工怒觸不周山》選自，它們都是 （體裁）。
2、給加點字詞注音。
夸父（ ） 顓頊（ ）（ ） 水潦（ ） ．．．．
3、翻譯加點詞
（1）、逐走：（2）、 欲得飲： ．．．
（3）、飲于河： （4）、 大澤： ．．
（5）、鄧林： ．．
【合作探究】
1、全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？
2、怎樣理解“棄其杖，化為鄧林�！�
3、夸父是怎樣一個人物？
4、《夸父逐日》要表達古代人民怎樣的愿望與精神？
5、（1）、《共工怒觸不周山》中怒觸不周山的原因是：
（2）、經(jīng)過：
（3）、 結果：
（4）．如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？
6、（1）、“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？？
（2）、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？
【展示提高】課內(nèi)語段閱讀 （一）
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
1、解釋加線字詞
（1）、逐日（ ） （2）、逐走（ ） ．．．
（3）、入日（ ） ( 4)、欲得飲（ ）（） ．．．
(5)、飲于河、渭（ ）(6)、河、渭不足 （ ） （ ） ．．．
(7)、北飲大澤（） (8)、棄其杖（ ） ．．
2、翻譯重點語句
(1)、夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲。
(2)、未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
3、作為成語典故，“夸父追日”常用來比喻什么？
（二）、 昔者，共工與顓頊(zhuān xū）爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
1、解釋加線字詞
（1）、昔者（） （2）、怒而觸不周山（ ） ．．
（3）、地維絕（ ）（） （4）、故日月星辰移焉（）（） ．．．．
（5）、、地不滿東南（ ）（6）、、故水潦塵埃歸焉（）（） ．．．．
2、翻譯重點語句
（1）、怒而觸不周山，天柱折，地維絕。
（2）、天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
3、問答題：夸父和共工共同的特點是什么？
【鞏固拓展】
（一）閡縣林琴南孝廉紓①六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟②歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修③之禮？”即呼備④，赍⑤米一石致之塾，師乃受。
[注]①林琴南孝廉紓(shū)：林紓，字琴南，福建閡縣（今福州人）。近代文學家，尤以翻譯外國小說名世。孝廉，明清時對舉人的稱呼。②亟：急忙。③束修：本指十條干肉，后來通常指學生拜師或親友之間贈送的禮物。④呼備：叫人準備。⑤赍（jī）:攜帶。
1.解釋下面句中加點詞的意思。（3分）
⑴從師讀（） ⑵以襪實米（）⑶負以致師（ ） ．．．
2.用現(xiàn)代漢語寫出文中劃線句子的意思。（3分）
若心固善，然此豈束修之禮？
3.林琴南為什么急忙回家取米送給老師？從中看出林琴南是一個怎樣的人？（3分）
（二）太宗論盜
上（唐太宗）與群臣論止盜，或請重法以禁止，上哂（shěn譏笑）之曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切（逼迫）身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪！”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平（太平），路不拾遺，外戶（大門）不閉，商旅野宿焉。
1、解釋下列句子中加點的詞。（4分）
⑴或請重法以禁止 ⑵朕當去奢省費 ．．
⑶輕徭薄賦 ⑷安用重法邪 ．．
2、用現(xiàn)代漢語翻譯下列兩個詞語。（2分）
⑴路不拾遺 ⑵商旅野宿
3．短文中唐太宗認為“止盜”應采取什么措施？（用原問回答）（3分）
【學習反思】
【板書設計】
【勵志名言】
【組長簽字】【主任簽字】【校長簽字】
短文兩篇導學案答案
【自學質(zhì)疑】
1、《山海經(jīng)》《淮南子》 神話 2、kuā zhuān xū lǎo
3、競跑，賽跑。 想要 黃河大湖 桃林。
【合作探究】
1、逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧
2、夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
3、 夸父是一位執(zhí)著、勇敢，敢于追求，樂于奉獻，愿為人類造福的英雄。
這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。
5、（1）、爭帝位（2）、 敗后怒觸不周山 （3）、日月星辰都是朝西北移動，濤濤江河盡朝東流去（4）、《共工怒觸不周山》是一個神話故(轉載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:短文詩兩篇)事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。
6、（1）、“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
（2）、共工勇敢，堅強，敢于挑戰(zhàn)權威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。
【展示提高】
（一）1、追趕 賽跑落下 想要喝水 到黃河 夠 向北 他的
2、（1）、夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水。
（2）、還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
常用來比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
（二）1、從前 撞 繩子斷所以這里 坍陷 積水 聚集
（1）、共工發(fā)怒撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。
（2）、天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去。
3、①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
【鞏固拓展】（一）
1、⑴跟從（跟） ⑵裝滿（裝） ⑶背（背著）
2、你的心地是善良的，但這能作為送給老師的禮物嗎？（或“你的想法本來是好的，但這能作為學生拜師的禮物嗎？”）
3、因為他得知老師沒有米煮飯，想幫助老師。（或“因為他得知老師家很窮，沒有米煮飯”。）這件事反映了林琴南是一個心地善良的人。
（二）1、（1）有人 （2）去除 （3）減輕 （4）怎么（哪里）
2、（1）遺失在路上的財物無人拾取。（2）商人旅客在野外露宿。
3、取奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏。
短文詩兩篇篇二：短文兩篇
《短文兩篇》
【教學目標 】
1．了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。
2．了解并掌握神話故事的知識，理解短文所蘊含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實事求是。
3．有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過想象，擴展文章省略的細節(jié)和場景，加深對文章的理解。
4．感受共工勇敢、堅強，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學生熱愛祖國古代文化時思想感情。
【重點難點】
1．對課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。
2．讓學生明白故事中蘊含的意義及課外的拓展延伸。
【教學設想】
1．教學這兩篇短文，要注重誦讀。
2．教學時數(shù)：2課時
【教學設計】
一、新課導入
1．神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現(xiàn)象無法作科學的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。
一些神話學者將神話分為獨立神話和體系神話兩種。所謂獨立神話，又叫“原始的、單個的神話”，所謂體系神話，又叫“文明的、綜合的神話”。
中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動人，或諧趣天成，其中蘊含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財富。豐富的想象、夸張的手法及對理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學的發(fā)展。
今天的社會科學技術高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯�，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。
2．《山海經(jīng)》18篇，作者不詳。分為《山經(jīng)》（五篇）和《海經(jīng)》（《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》）兩個部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
3．《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作，今存的有二十一篇�！傍櫋笔菑V大的意思，“烈”是光明的意思。作者認為此書包括了廣大而光明的通理。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。
二、課文感知
《夸父逐日》
1．詞語積累
逐走（跑） 飲于河（到）（黃河） 欲得飲：想要 飲于河：黃河 大澤：大湖
未至（到達）道渴而死（表修飾） 棄其杖（他的） 化為鄧林（桃林）
譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。
2．本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？
逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
3．怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。（）；
②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。
4． 對《夸父逐日》的結尾“棄其杖，化為鄧林”應如何理解?
夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
5． 你對夸父這一神話人物的認識。
不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負、有犧牲精神??
★★成語“夸父逐日”（夸父追日 ）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
6． 這則神話的主題：這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、挑服大自然的強烈愿望和頑強意志。
7．閱讀《精衛(wèi)填�！�
又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海�！渡胶＝�(jīng) ·北山經(jīng)》
★★這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點。
表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強的毅力。
8．課堂小結
《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。
《共工怒觸不周山》
1．“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領袖。
★★共工：中國古代神話中的天神，為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身，滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍。
★★據(jù)傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。
這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅強決心。
共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師 (司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他。
2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。 從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
3．感知課文
★共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。
★經(jīng)過：敗后怒觸不周
★ 結果：日月星辰移位
4．“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點？如何理解《共工怒觸不周山》中結尾的兩句話？
★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。
★《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學上的蓋天說。遠古的人類顯然還不能解釋日月星辰運動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實主義的色彩。
5．了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？
正面：勇敢堅強，敢于挑戰(zhàn)權威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。
反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果
6．夸父和共工共同的特點是什么？
①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。
②夸父和共工都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。 ③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
7．課堂小結：
本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。文章行文簡潔，全文雖然不足一百字，但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。
遠古時期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。 盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學習。
三、拓展訓練：
1．余光中的詩
夸 父
為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。
也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。
與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，
迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？
壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，
既然是追不上了，就撞上！
★★余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。（轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）
2．《愚公移山》是個寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。
逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。
3．精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。 我們還可以這樣思考??
（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。
我們還可以這樣思考??
五、有關資料：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？
解釋一： 夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移�？纯刺柕降捉德涞绞裁吹胤�。 [清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。
解釋二：月神
臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。
解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神
①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）�？涓笧楹笸恋暮笠�，后土也正是主治地下幽都的神。
②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北
神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。
解釋四：水神
呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。
《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山??有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。
【課后反思】
短文詩兩篇篇三：兩首詩比較答案
1、2013朝陽期末
水仙子·夜雨 徐再思
一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。
注：①徐再思，元代散曲作家，只做過“嘉興路吏”，創(chuàng)作此曲時，他旅寄江湖，已十年不歸。②燈花：油燈結成花形的余燼。 ③新豐孤館：《新唐書·馬周傳》記載馬周未發(fā)跡時，曾旅居新豐，受盡店家冷遇。
12.（7分）
①下列對本詩的賞析，不正確的一項是（3分） B ．．．
A．“一聲梧葉一聲秋”一句，寫秋雨綿綿，梧葉聲聲，烘托出秋天蕭瑟的氛圍。
B．
夜半三更做夢回到了故鄉(xiāng)，醒來時三更已過。
C．“一聲”、“一點”、“三更”的反復詠嘆，更使人感到長夜難捱的凄涼和寂寞。
D．末句“都到心頭”四字戛然而止，欲語還休，卻有引人遐思、令人回味之功。
②“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”三句不直接寫自己如何思念親人，而以年邁雙親的憂思把自己的思念抒發(fā)得更加深婉動人。下列詩句中使用了類似手法的兩項是(4分) C E
A. 人歸落雁后，思發(fā)在花前。 （隋·薛道衡《人日思歸》）
B. 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。 （唐·宋之問《渡江漢》）
C. 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。（唐·高適《除夜作》）
D. 復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。（唐·張籍《秋思》）
E．想得家中夜深坐，還應說著遠行人。（唐·白居易《邯鄲冬至夜思家 》）
13. “落燈花”一句源自南宋趙師秀的《約客》詩：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花�！闭埛治霰厩c趙詩在內(nèi)容和情感上有何不同。（5分）
內(nèi)容不同：
①1分 時令不同：趙詩寫的是黃梅時節(jié)，而本曲寫的是秋夜；
②1分 地點不同：趙詩寫的是在自己家里，而本曲寫的則是客居驛館；
③1分 情境不同：趙詩寫約客未至，而本曲則寫詩人客居孤館，舉目無親，只能和自己下棋來消磨時光； 情感不同：
④2分 情感不同：趙詩——詩人內(nèi)心稍有著急、失落，但不乏閑逸之感（1分）；
本曲——表達了詩人的羈旅客愁及因不得志而備受冷落的傷感（1分）。 ②③①
2、2005北京高考
夜游宮 記夢寄師伯渾①陸游
雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關河：雁門西，青海際。
睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。
注釋：①師伯渾，陸游的友人。
①下列對詞句的理解，不正確的一項是（ D ）（2分）
A．“雪曉清笳亂起”句突出了邊地風光特色，也渲染了戰(zhàn)爭氣氛。
B．“想關河”中的“想”是“推測”、“猜想”的意思。
C．“雁門西，青海際”兩句，代指宋金對峙的前線地區(qū)。
D．“漏聲斷”中“斷”
（“漏聲斷”的“斷”是“滴斷”的意思）
②下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（ C ）（2分）
A．“鐵騎無聲望似水”句，形象地描繪了軍隊陣容的整肅與聲勢的浩大。
B．詞的上片寫夢境，下片寫夢醒后的情境和感想，銜接自然，結構緊湊。
C．
“動靜結合”或“動靜互襯”，常用于實景描寫，這里詩人寫的是夢境，屬虛寫。
D．作者通過“雪曉”、“寒燈”“漏斷”、“月斜”等意象，寫出了清冷的意境。
③詞中“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達的思想感情有何異同？（3分）
相同點：詞句和詩句都表現(xiàn)了詩人抗金報國、建功立業(yè)的愛國之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情。 不同點：⑴詞句抒發(fā)了對自己不被理解的慨嘆，突出了烈士暮年壯心不已的心境。 ⑵詩句著重表達了詩人壯志未酬卻年老鬢衰的悲憤情懷。
3、2010海淀二模
塞上聽吹笛 高 適
霜凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關山。
聽曉角 李 益
邊霜昨夜墮關榆， 吹角當城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風卷入《小單于》。
注釋：①梅花：《梅花落》曲的簡稱。②《小單于》：樂曲名。
①下列對這兩首詩的理解，不正確的一項是 D
A. 這兩首詩都是邊塞詩，都通過寫邊關“聽”樂含蓄地表達了戍邊戰(zhàn)士內(nèi)心的情感。
B. 《梅花落》為曲調(diào)名，高詩將“何處”二字嵌入其中，意謂“何處吹奏《梅花落》”。
C.
高詩尾句運用了夸張的手法，一個“滿”字表面是寫曲滿關山，實則表現(xiàn)情滿關山。
D
②這兩首詩起筆一句有什么共同特點？這樣寫有什么好處？請結合詩句簡要分析。（4分）
這兩首詩起筆一句都寫了邊塞秋景（或都寫了邊關寒霜滿地的情景）（1分），都和第二句的邊關明月共同構成了聽樂的氛圍（或都渲染了聽樂的氣氛）（1分），為全詩奠定悲涼的感情基調(diào)（1分），含蓄地表達了征人身處邊關的孤寂之情（1分）。（意思對即可））
學生答案示例：
（1）、都用“霜”字點明了描寫的時節(jié)和環(huán)境，秋意寒霜，營造了悲涼之感，也都寫出了寫作的地點和背景，寫出了戍邊戰(zhàn)士的心情。用意象含蓄表達了愁緒，意味無窮。
（2）都以“霜”字開頭。這樣寫能夠介紹當時所處的時節(jié)，表達出作者內(nèi)心的情感。借著“霜天”的景象，更有助于作者抒發(fā)內(nèi)心的感情，表現(xiàn)詩歌的主旨。
提示：高詩三、四句為虛寫：此時不知何處傳來了羌笛曲《梅花落》，樂曲悠揚，似乎在整個關山回蕩，由此，讓人感到，風吹送的仿佛不是笛聲，而是落梅的花瓣，眼前出現(xiàn)的宛如和色和香落滿關山的梅花。聽曲《梅花落》——聯(lián)想到家鄉(xiāng)的梅花——思鄉(xiāng)之情。表達得巧妙而自然。
13．“月”是中國古詩詞中的傳統(tǒng)意象，有著豐富的內(nèi)涵。請結合這兩首詩中的一首，并聯(lián)系其它你熟悉的某一詩句，談談你對“月”這一意象的內(nèi)涵的認識。（200字左右）（10分）
學生答案示例(一類):
1、“月”在邊塞詩中體現(xiàn)出蒼涼、孤寂的感情。高詩中的月光灑滿戍樓，撒下淡淡的哀傷與寂寥同，觸動了將士內(nèi)心中的思念之情。月與將士的羌笛相伴，抒寫了令人觸目傷懷的凄涼之曲。此時的月，便是寂寞、思念與無限哀傷情愫的化身。李白《關山月》中的“明月出天山”，則盡展一輪皎潔的圓月從天山上掛起的豪邁氣勢。此時的月照亮了將士內(nèi)心的豪情萬丈，點燃了堅定的信念。在雄壯宏大的天山上，月少了分哀怨，多了份鼓舞與壯麗。不同的詩人豐富了“月”的涵義，他們用“月”的蒼涼孤寂，皎潔明亮，照亮了人們在夜空下的心靈。
2、“月”字是古詩中傳統(tǒng)的意象，它包含了思念的寓意�！度下牬档选分小霸旅髑嫉咽鶚情g”中一個“月”字便讓人浮想聯(lián)翩，仿佛置身于那小樓間聽到笛聲，思念家鄉(xiāng)之感油然而生；《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” 中一個“月”字便讓人愁緒滿懷，仿佛徘徊在那床邊望著皓月，思念親人之感躍然紙上。“月”字不僅代表了夜晚，也蘊含了思念故鄉(xiāng)、思念親人的意象。每當讀到“月”，總令人不禁想起家人團圓的景象，家人歡聚一堂，其樂融融的溫情在月光的襯托下顯得更加感人肺腑�！霸隆笔菆F圓，“月”是思念，“月”更是一捧溫情。
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