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愛因斯坦——神圣的信仰

　　愛因斯坦是一個曾經(jīng)生活過、愛過、思考過、獲得過思想的樂趣的人。他一生求索，尋找他親愛的難以捉摸的上帝的脈搏。他的貢獻已部分地融入到我們生存的物質(zhì)基底和文化背景;而作為懷有“人是為別人而生存的”崇高信仰的愛因斯坦，他將為每一個人，提供永遠的精神力量。

　　在紛紛擾擾的塵世中，愛因斯坦太需要“孤獨”了。他絕不會陶醉在鮮花和掌聲中�！稅垡蛩固箓鳌返淖髡哔嚌蓪Υ松钣懈杏|：“他的聲望并沒有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點變化。他一直逃避這種聲譽所能帶來的一切的榮華和危險。這種聲譽，從前他感到厭惡，現(xiàn)在依然如此。”

　　另一位愛因斯坦的傳記作者J•伯恩斯坦也說：“每一個人，只要他同愛因斯坦有過真正的交往，那么在告辭而去時，都會為這個人的高尚品質(zhì)所感動……在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中，絲毫沒有那種常有的殘酷競爭的意識，從不爭奪科學(xué)上的發(fā)明權(quán)。而這種意識和爭奪卻常�？刂浦�科學(xué)家們，有時甚至毀掉他們的一生。”是的，即使像伽利略、牛頓這些劃時代的大科學(xué)家，也無法擺脫名利的誘惑。

　　相比之下，在個人品質(zhì)上，愛因斯坦確是自然科學(xué)家中當(dāng)之無愧的最光輝、最杰出的代表，他終生棄絕名利，以高尚的人格和可貴的治學(xué)精神獻身科學(xué)。

　　早在少年時，愛因斯坦就已經(jīng)深切地意識到大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力都是毫無價值的。財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——這些世人費盡心機追求的庸俗目標(biāo)，在他看來是可鄙的。他追求的是真、善、美的人生境界，認(rèn)為一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進人類利益有多大作用。在《我的世界觀》一文中，他進一步表達了自己的處世思想：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人(包括生者和死者)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受的東西。我強烈地向往著儉樸的生活，并且時常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多的勞動而難以忍受�！�

　　這就是愛因斯坦，他的信仰，他的箴言，他的人格力量，單純得像透明的水晶，在無限的時空里永遠放射出眩目的光芒!

　　愛因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的質(zhì)樸個性之中;而他科學(xué)的本質(zhì)藏在他的藝術(shù)性之中——他對美的非凡感覺。

　　——巴內(nèi)什•霍夫曼

　　他的聲望并沒有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點變化。他一直逃避這種聲譽所能帶來的一切的榮華和危險。這種聲譽，從前他感到厭惡，現(xiàn)在依然如此。

　　——《愛因斯坦傳》的作者賴澤

　　每一個人，只要他同愛因斯坦有過真正的交往，那么在告辭而去時，都會為這個人的高尚品質(zhì)所感動……在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中，絲毫沒有那種常有的殘酷競爭的意識，從不爭奪科學(xué)上的發(fā)明權(quán)。而這種意識和爭奪卻常�？刂浦�科學(xué)家們，有時甚至毀掉他們的一生。

　　——愛因斯坦的傳記作者伯恩斯坦

　　他最出名的當(dāng)然是他的相對論，那給他帶來了世界性的聲譽。但伴隨名聲而來的是一種愛因斯坦感到難以理解的盲目崇拜。令他驚訝的是，他成為一種活生生的神話，一個真實的民族英雄。他被人看作一個奇跡，并得到皇室人員、政治家和其他名人的招待，公眾和新聞界把他當(dāng)做一個電影明星而不是科學(xué)家。

　　——巴內(nèi)什•霍夫曼

　　對于一個畢生努力追求一點真理的人來說，如果他看到有別人真正理解并欣賞自己的工作，那就是最美好的回報了。

　　——愛因斯坦寫給一個美國學(xué)生的信

　　1879年3月14日，在德國烏爾姆小城。這一天，我們居住的地球上，有多少生命帶著茫然的神情降生?但歷史注定要把這一天變得無比神圣。倘若茫茫宇宙中果真有無數(shù)存在智慧的星球，并在某一天和地球上的人類溝通了文明的信息，他們也會為這一天脫帽致敬。

　　這一天的榮耀，就來自于一個名叫阿爾伯特•愛因斯坦的嬰孩的第一聲啼哭。遺憾的是，人類在經(jīng)歷偉大瞬間時，又總生不出偉大的感覺。平凡、普通，沒有喧嘩也無激動，愛因斯坦的降生日，最初只不過給他的父母帶來常人的歡樂。

　　愛因斯坦的童年、少年時代，恰逢慕尼黑大發(fā)展時期，蓬勃向上的時代精神、開拓進取的人格意志，通過各種渠道，浸潤著小愛因斯坦的心田。小愛因斯坦似乎天生醉心于大自然，他常常瞪著兩只好奇的眼睛，緊閉雙唇，默默地跟著父母，默默地注視著眼前的自然景色。自然界的美與神秘，一次次沖撞著愛因斯坦的心扉。大自然的靜謐養(yǎng)成愛因斯坦獨自沉思的生活、研究方式，也給了他無窮的靈感、啟迪，給了他排除人世紛繁煩惱的慰藉。

　　1946年，業(yè)已67歲的愛因斯坦在《自述》中依然毫無顧忌地說：

　　“當(dāng)我還是一個相當(dāng)早熟的少年的時候，我就已經(jīng)深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價值的。而且，我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷，這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個人只是因為有個胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的;但是，一個有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足。”

　　這當(dāng)然不是淺薄的自我標(biāo)榜，甚至不是對蕓蕓眾生的精神開導(dǎo)，他只會永遠按著自己的個性以及自己對生活的理解去評判一切。所以，他并非因想鶴立雞群而顯得孤獨，而是他從來就無法理解，更無法去效法絕大多數(shù)人的生活方式。就像一群人在黑暗中摸索出路時，所有的人朝一個方向前進，而愛因斯坦獨自一人走向另一個方向，他堅信自己選擇的正確性。信念的堅定使得愛因斯坦從不懼怕孤獨的痛苦，他只想以自己的成功告訴人們：看，這才是正確的出路。

　　1950年12月初，愛因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯大學(xué)一位19歲的大學(xué)生親筆寫來的長信，這個學(xué)生在信中說：“先生，我的問題是‘人活在世界上到底為什么?’”他排除了諸如掙錢發(fā)財、博取功名或助人為樂之類的答案，他認(rèn)為人活著“什么目的也沒有”。

　　這位大學(xué)生懇請愛因斯坦指出一條正確的道路，并說明理由。他說：“請你不要照顧情面，如果你認(rèn)為我已誤入歧途，煩請你把我引入正路。” 　在回答這一強烈的求援聲時，愛因斯坦并不是敷衍一番，他相信自己的指教肯定會使那位大學(xué)生振奮起來，并減輕他的疑慮給他自己孤獨的心靈所施加的重壓。愛因斯坦在回信中寫道：

　　“為了探索個人與整個人類的生活目的，你進行了如此認(rèn)真的努力，這使我深受感動。

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　　“盡管如此，我們都認(rèn)為，一個人活著就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生，這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。在我看來，問題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺思考和自我教育。不容否認(rèn)，在這個非常重要的領(lǐng)域里，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠遠超過我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)。”

　　正如愛因斯坦自己所言：“我從事科學(xué)研究的動機，來自一種想要了解自然奧秘的無法抑制的渴望，而不是別的什么目的。我對正義的熱愛以及為人類生活狀況的改善而努力奮斗，則與我的科學(xué)興趣無關(guān)�！彼�一生都在這個的問題上不斷地探索著。

　　1955年4月，愛因斯坦的生命到了盡頭。13日，他說：“當(dāng)我必須走時，就應(yīng)該走。人為地延長生命是毫無意義的，我已盡了我的責(zé)任，是該走的時候了。我會走得很體面的。”他堅持不注射嗎啡。18日凌晨1時15分，愛因斯坦停止了呼吸。當(dāng)天下午，12位愛因斯坦最親近的人聚集在一起，與他告別。其中一人吟誦了歌德的詩句。詩曰：“我們?nèi)�都因他受益，他的教誨惠及全球，那專屬他個人的東西，早已傳遍人間。他如將隕的彗星，光華四射，無盡的光芒與他永伴�！彪S后，遺體被火化，骨灰撒在一個不為人知的地方。這是思想者愛因斯坦留給我們的最后一筆精神財富。
崇敬“生命神圣”

　　“在我們的經(jīng)驗之外，隱藏著為我們心靈所不可企及的東西，它的美和崇高只能間接地，通過微弱的反光抵達我們。滿懷驚異地預(yù)感和尋求這種神秘，謙恭地在心靈上把握存在的莊嚴(yán)結(jié)構(gòu)的暗淡摹本，對我來說，已是足夠了�！�

　　愛因斯坦曾如此莊重地寫下了著名的《我的信仰》。能寫下這樣文字的人，我想像，他的眼睛一定明亮而深邃。在我舉目可見的書桌墻上，安靜地掛著這位偉人的肖像，目光直指人心。且讓我透過這目光，透過這道墻，遨游于他曾仰望的星空，去窺探他的往事：雖已塵埃落定，仍舊耐人尋味。

　　幼年時第一次看到指南針，針尖是受誰的指引，如此固執(zhí)地指向南天;又為何如此忠實地緊隨磁鐵?從那時起，在真理的磁場中，他便是一支不由自主的磁針了，把自己完全奉獻給客觀，是他的宿命。12歲時他便不再信仰上帝，摧毀一種信仰的痛苦，惟有重塑另一種信仰方能拯救。新的信仰來自理智，他將它叫做科學(xué)�？茖W(xué)陪伴他從此以后的全部生命，他們相互間從未放棄;這科學(xué)的信仰在他去世后依然存活，至今仍在尋找渴求他的靈魂以期依附，我不清楚那是不是你。

　　真正的大師擁有平民化的品格，會微笑，亦會說笑。他飄垂的蓬發(fā)，淺色的套頭毛衫，灰色的煙斗，以及拉著小提琴時輕輕松松的樣子，更像是一個街頭的流浪藝術(shù)家。他樸素的外表下，是最充實的靈魂，把自己最好的觀察和研究能力，奉獻給客觀的、非時間性的現(xiàn)象，他飽嘗了這種幸福。那些享受著物理學(xué)的應(yīng)用成果，并對此不懷任何驚異和感激的人，被他取笑為吃著草的母牛，因為它們對植物學(xué)也一竅不通。享樂與安逸是他的敵人，他從未與之親近過。只要一息尚存，他便不會停止他所鐘愛的事：研究，演算，拉小提琴，開玩笑，以及由衷地微笑。

　　愛因斯坦的生命觀何等崇高!他以恭敬、謙卑、崇拜的心態(tài)、博大的睿智，沉醉于探索和贊揚大自然宇宙的無限奧秘之中。愛因斯坦將這份大自然情懷表述為“只是對宇宙中無限高明的精神所懷有的一種五體投地的崇拜心情。這種精神對于我們這些智力如此微弱的人只顯露出我們所能領(lǐng)會的極微小的一點”。

　　愛因斯坦是位充滿猶太民族理想，并集希伯來文明精萃的人，他不皈依任何宗教，可以說是位無神論者。但他對大自然的崇拜之情達到了宗教虔誠的信仰境地。這種不具宗教色彩又具宗教感情的信仰，便是愛因斯坦獨具的真誠的“宇宙宗教感情”�！坝钪孀诮谈星椤钡娜宋木�神和大自然情懷與科學(xué)實踐和諧的包容與統(tǒng)一，鑄就了愛因斯坦偉大又平凡的一生。

　　面對社會巨大的變革，人們面臨著前所未有的困惑：價值觀念在更新變位;社會財富在有形或無序地重新分配;社會盛行宣揚、追崇財富的時尚;物質(zhì)高消費既支撐著社會現(xiàn)代化的大廈又隱藏著深重的物欲極度膨脹的誘惑;社會公正與秩序的失落;高尚與卑劣的變形;天良與責(zé)任的滑坡;人格與尊嚴(yán)堅守的艱辛……更為甚者，道德的淪喪，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)與毀滅性武器的迅猛發(fā)展的結(jié)果，它既可能賦予了優(yōu)化“生命神圣”莊重的使命，又成為人類追逐貪婪與邪惡并扼殺“生命神圣”的兇具。

　　當(dāng)今的世界，是一個充滿了各種誘惑的世界。因為誘惑的存在，人們整日被捆綁在金錢、地位、權(quán)勢等問題上不停地奔忙著。疲于奔走，忙于應(yīng)對;成功和失敗，喜悅與煩躁等等社會內(nèi)容的存在，構(gòu)成了一種世界性的浮躁情緒。在這種情緒籠罩之下，不少人只顧眼前不計長遠，只管身邊無視世界，時代迷漫著歡騰與悲愴，使得“今朝有酒今朝醉”已成為時髦的實用主義的哲學(xué)。人們喪失了一種生活的信仰，而這種信仰讓人很少有清靜的心態(tài)和冷靜的思考。

　　生活的大舞臺，使得處于社會各式各類角色的人物，或多或少地都懷有惴惴難寧的浮躁失衡的心態(tài)，這是人性中本性的真誠、善良與私虛、丑惡的沖突。正是還有這些是是非非的矛盾沖突，才更應(yīng)該相信：真誠并未泯滅;善良依然是人本性中的主流;善思善待“生命神圣”的信念，尋求人生意義真情的感悟;不斷完善扭曲的人格，以文明和道德充實心靈，終究是人間孜孜以求的圣潔大道。

　　擁有信仰的人，其心胸是開闊的，思維是冷靜而理智的，因為他是站在了一定的高度，以開闊的視野來看待生命，來理解人生。他懂得了生命的真實的存在意義與方式;擁有信仰的人是不懼怕死亡的，因為他明白，人的一生只不過是在整個生命長河中的一小段過程而已，而真正的歸宿不在這里;擁有信仰的人是不孤獨的，因為他的靈魂是和其他的心靈相通的，他的內(nèi)心世界是豐富的;擁有信仰的人是幸福的，他明白，生命與生命之間，就應(yīng)該是那種不加遮掩的坦誠相待，真心相容，而生命的一切是隨緣而得，他不會為低俗的名利去刻意偽裝，苦苦相斗，更不會為身外之物而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠;擁有信仰的人是文明的，因為他明白，生命雖然有等級之分，但每個生命都有自己的尊嚴(yán)和美麗，都值得去尊敬、關(guān)愛與珍惜，在尊敬、關(guān)愛別人的過程中，會體會到生命的美好與意義。愛因斯坦正是這樣的人。

　　當(dāng)我立足于今天，試圖對他做一個評價，我要說的是，愛因斯坦的光輝，不僅在于他開創(chuàng)的科學(xué)新紀(jì)元對人類生活具有深遠的歷史意義，并且也在于他所具有的正義感和對自由平等的追求為我們樹立了一代大師的風(fēng)范。即使有一天，相對論在某種場合不再應(yīng)驗，不容置疑，他已與歷史同在。我再次抬望愛因斯坦的肖像，凝視他睿智的眼睛和孩子般的笑容，不容置疑，他已與我的一生同在。

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