毛澤東與二十四史

　 導讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《毛澤東與二十四史》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：毛澤東十分喜歡看歷史，他與二十四史有不解之緣。下面是我整理的關(guān)于，希望能夠給大家以啟發(fā)。毛澤東的史學啟蒙毛澤東的史學啟蒙是從《三字經(jīng)》開始的。在三五六句的《三字經(jīng)》...

　毛澤東十分喜歡看歷史，他與二十四史有不解之緣。下面是我整理的關(guān)于，希望能夠給大家以啟發(fā)。

　 毛澤東的史學啟蒙

　毛澤東的史學啟蒙是從《三字經(jīng)》開始的。在三五六句的《三字經(jīng)》中,有九十句的內(nèi)容是關(guān)于歷史的,它濃縮了上自伏羲、神農(nóng)，下至兩宋期間的歷史。在以后的學習與革命生涯中，他又讀了《史記》、《三國志》、《資治通鑒》等許多歷史著作。它豐富的歷史知識、深厚的傳統(tǒng)文化的功底為馬克思列寧主義的中國化準備了肥沃的土壤。讀史是毛澤東的一大興趣，但真正系統(tǒng)地閱讀中國歷史典籍則是在進駐中南海以后。

　一九五二年，根據(jù)毛澤東的需要，其工作人員為其購置了一部《四部備要》，其中包括二十四史。這是一部經(jīng)傳體的史書，由《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書南史》、《北史》、《唐書(舊唐書)》《新唐書》、《五代史(舊五代史)》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》二十四部史書組成。其內(nèi)容包括了從傳說中的皇帝時代到明朝崇禎十七年，長達四千年的歷史。全書共有三千二百多卷，八百多冊，

　越四千萬字。成書時間從公元前二世紀漢武帝時開始到清乾隆時代止，長達一千九百多年，是一部史料極其豐富的歷史巨著。

　毛澤東喜歡讀二十四史

　據(jù)張貽玖回憶說;"對于這部《二十四史》，毛澤東從五十年代開始，到七十年代生命歷程結(jié)束時，無論在京還是外出，無論健康或生病，他都用了相當多的時間，鍥而不舍地攻讀不輟，幾乎全都通讀了一遍，重點史冊、篇章還二遍、三遍、四遍地度。"又據(jù)蘆狄所說毛澤東讀二十四史，有些扉頁已經(jīng)磨損，從《史記》到《明史》，繁圈密點，劃線加批，比比皆是，顏色有紅有藍，有鉛有墨，新跡舊痕，判然可別�？梢姸�十年中，這部史書被毛澤東閱讀的情況。從他圈點批注的情況看，毛澤東不僅認真細致地通讀了這部歷史巨著,而且在每一部書的封面上都清楚地標寫出卷、冊的數(shù)目和分類，對一些他喜歡的傳記，他都一一注明其所在的冊數(shù)和卷數(shù)。

　以《遼史》為例，他在這部書的封面上列出了"本紀三十、志三十二、表八、列傳四十五，總計一百一十五卷 "這樣的總目，然后在下面寫了一段話："《遼史》總例一百一十五卷而本紀、志、表、列傳，分數(shù)總和為一百一十四卷，錯在志十七上，又有十七下，和其他條體例不合，按其它各項條例，則應為十七、十八，應加改正。類推，則志當為三十二卷。"可見他每讀一史前，就要對全書結(jié)構(gòu)有一個總體了解，他能考察出《遼史》的實有卷數(shù)和總列卷數(shù)不符，這不是一般讀史的人所能注意到的，足見其讀史之認真。

　再以《明史》為例，這部史籍共有三三二卷，一百多冊，要找出其中的某一卷冊是非常困難的。于是，毛澤東在每冊的封面上，都標出了冊數(shù)、

　卷數(shù)，有的還列出卷主的姓名。如"六十冊，列傳一零七，張四維，馬自強"、六十七冊，一三一 —— 二三一東林黨傳"等。在某些專注的下面，他還做了圈點查找某方面材料之便利。和其同時代的領(lǐng)袖人物相比，毛澤東可謂讀史最認真、歷史知識最豐富的一代偉人。

　毛澤東讀二十四史，除了通體閱讀一遍外，讀的最多的當是《史記》、《前漢書》、《后漢書》、《三國志》、《舊唐書》、《新唐書》、《晉書》、《明史》等幾種。特別是〈晉書〉，毛澤東多次讀過，對淝水之戰(zhàn)中立過功勞的謝安、謝玄、桓伊、劉牢之等人很感興趣，并布置校注這四個人物傳。他在《晉書》的《謝安傳》上一處批了"有辦法"的字樣。一九七五年，毛澤東再讀〈晉書〉，他對謝安給予了高度評價，認為他維護了東晉的統(tǒng)一，而對桓溫則說他是摘分裂的野心家。在這些重點閱讀的史書上，毛澤東不僅作了大量圈畫，而且寫下了許多批注。

　毛澤東讀二十四史，既認真閱讀全文，也不放過注文，有時將二者聯(lián)系起來閱讀。他對《二十四史》中的許多卷史書都有評價�！逗鬂h書》是毛澤東最欣賞的一部史書之一，他曾在該書第二十一冊封面上寫了這樣批語："《后漢書》寫的不壞，許多篇章，勝于《前漢書》。"他對唐太子李賢對《后漢書》作的注、對北宋史學家劉頒協(xié)助司馬光修《資治通鑒》、對南北朝時南宋史學家裴松之為《三國志》作注釋都非常贊賞，認為他們?yōu)樵�著充實了大量史料。毛澤東在《后漢書》中的《光武帝紀》中批注道："李賢好。劉頒好。李賢賢于顏師古(唐代為《后漢書》作注之人)甚遠，確然無疑。裴松之注三國，有極大的好處，有些近欲李賢，而長篇大論搜集大量歷史資料，使讀者感到愛看。青出一藍而勝于藍，其此之謂歟?譬

　如積薪，后來居上。章太炎說，讀三國要讀裴松之注，英豪巨眼，不其然乎?"由此可見，毛澤東喜讀二十四史餓重要原因之一是其史料的豐富。此外，毛澤東還從思想高度評價二十四史。他認為《舊唐書》比《新唐書》寫的好;《南史》、《北史》的作者李延壽有傾向統(tǒng)一的思想，比《舊唐書》更好些。對于書中的有些篇章，毛澤東則有更具體的評價。

　《資治通鑒》也是毛澤東最愛讀的一部史記，這是因為這部史書"歷代興衰治亂本末畢具"。一九七五年，毛澤東再讀此書時，對身邊的工作人員說，他已經(jīng)將此書讀了一十七遍。每讀都獲益匪淺。他不僅十分熟悉《通鑒》的寫作情況，而且對其內(nèi)容也可以信手拈來，為顯示提供活生生的借鑒。

　毛澤東讀史，遇到有意義的人物傳記，還總是推薦給劉少奇、周恩來的中央領(lǐng)導人閱讀，使他們在工作中有所借鑒。毛澤東有句話："讀史的人決不是守舊的人。"的確，他讀史書，是為了了解中國的昨天，以有利于建設中國的今天。他總是喜歡閱讀歷史上那些起過進步作用的、對舊勢力舊制度具有反叛性格的革命者、改革家和革命家的著作以及他們的傳記。這從一個側(cè)面反映出毛澤東不斷前進，不斷創(chuàng)新，不斷探索新道路，開拓新世界的精神面貌。

　毛澤東讀史，始終堅持時唯物主義的觀點他一反許多古書中將歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖稱為"賊""匪""盜""寇"等作法，給與他們已很高的歷史地位。他喜歡讀歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖的傳記，從陳勝、吳廣到李自成傳記他都反復閱讀，認為在封建社會里，只有農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。一九五八年，他讀《張魯傳》時，寫了一大段

　文字，前掉這一觀點："歷代都有大小規(guī)模不同的眾多的農(nóng)民革命斗爭，其性質(zhì)當然與現(xiàn)在馬克思主義革命運動根本不相同。但有相同的點，就是極端貧苦農(nóng)民官大階層夢想平等、自由，擺脫貧困，豐衣足食。""我國從漢末到今一千多年，情況如天地懸隔。但是從某幾點看起來。例如，貧農(nóng)、下中農(nóng)的一窮二白，還有某些相似。漢末北方的黃巾運動，規(guī)模極大，稱為太平道。在南方，有于吉領(lǐng)導的群眾運動，也是道教。在西方，有五斗米教。史稱，五斗米道與太平道大都相似，是一條路線的運動。""中國從秦末陳涉大澤鄉(xiāng)群眾暴動起，到清末義和團運動止，二千年中，大規(guī)模的農(nóng)民革命運動，幾乎沒有停止過。同全世界一樣，中國的歷史，就是一部階級斗爭史。"這個觀點在他所作的《賀新郎.讀史》中得到了充分體現(xiàn)：人類告別猿類，進入童年時期，其決定作用的是制造工具的勞動;進入階級社會以后，"彼此彎弓月"的階級斗爭的腥風血雨打滿了歷史的畫卷，"幾千寒熱"的歷史就在這風云變幻中蕩過;讀過一部歷史，留給人們的不過是點點滴滴的幾行陳跡。帝王將相的故事，不過是騙人的鬼話，真正的風流人物還是盜跖莊躋"奮起揮黃鉞"的奴隸、農(nóng)民們。毛澤東認為一部二十四史大半是假的，一切信以為真，那時唯心主義的態(tài)度。但不讀，又無法了解歷史，所以："真正的態(tài)度是用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析他、批評他，把顛倒的歷史顛倒過來。"

　毛澤東的歷史唯物主義的觀點還表現(xiàn)在他對歷史人物的評價上。他不僅對歷史上有革新思想和革命精神的人給予程度不同的肯定評價，如對屈原、唐中八司馬、明代李卓吾、清朝魏源、林則徐、維新派康有為、梁啟超、譚嗣同，革命者章太炎、鄒容、陳天華等，而且對歷史上的一些封建

　帝王也給與程度不同肯定和贊揚，如秦始皇、劉邦、曹操、朱元璋等，毛澤東一生中多次提到他們，贊揚他們?yōu)闅v史進步所作的貢獻。以曹操為例，毛澤東一貫對他進行客觀、公正的評價。曹操在人們心目中長期以來都是反面人物的代表，被稱為"曠世奸雄"。毛澤東認為將曹操稱為奸雄太不公正。五十年代，毛澤東讀魯迅的文章《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》時，對魯迅說"其實，曹操時很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他"的話深有同感，特別用粗重的紅鉛筆在旁邊劃了著重線。一九五四年夏季，毛澤東在北戴河對身邊的工作人員說："曹操來過北戴河，登過碣石山，在建安十二年五月，他出兵打敗烏桓，得勝回來經(jīng)過碣石山時寫了《觀滄�！愤@首詩。"他還說："曹操時政治家、軍事家、還是個詩人，能文能武，那是封建軍閥，天下大亂，三國時代魏蜀吳的魏國就是他建立的，他統(tǒng)一了北方，打擊了豪強，實行屯田制，開荒生產(chǎn)，提倡節(jié)約，改革東漢的弊制，使社會穩(wěn)定，促進了社會發(fā)進步，難道不該肯定嗎?說他奸臣、白臉，那是封建正統(tǒng)觀念制造的冤案，這個案要翻。"毛澤東還非常喜歡曹操的詩，說他的詩："氣魄宏偉，給人鼓舞。真男子氣，是大手筆。"在以后的許多場合，毛澤東都提到曹操，要求對他要正面評價。他說，要用立體的觀點去看社會、看歷史、評價歷史人物。這種"立體"的觀點他又成為"球面思維"。

　毛澤東在一九五六年同音樂工作者座談時，指出要重視中國的文化傳統(tǒng)，不能將傳統(tǒng)丟掉，但向古人學習是為了現(xiàn)在的活人，這就是他的"古力今用"思想，毛澤東一向?qū)?quot;古為今用"看作是研究歷史的指針。他常常拿歷史上的人和事來闡明現(xiàn)實中的道理、來警示現(xiàn)實中的人，而這樣總是

　給人以深刻的印象：他以歷代農(nóng)民起義失敗的教訓闡明革命不能"沒有鞏固的根據(jù)地";以李自成兵敗的教訓告誡黨內(nèi)不要產(chǎn)生驕傲情緒;用《張魯傳》中的舍、置"義米""義肉"來推動群眾革命運動;以《郭嘉傳》中郭嘉的多謀善斷來要求黨和國家的領(lǐng)導干部要多動腦筋，要在"謀"字上下功夫;讀《呂蒙》傳，他要求公安干警應成為能文能武的人;以《黃瓊傳》《李固傳》中兩人的直言敢諫要求在黨內(nèi)要提倡正氣;以《觸礱說趙太后》中關(guān)于教育子女的問題要求領(lǐng)導干部要嚴格要求自己的子女，以防變質(zhì)。等等，此類事例不勝枚舉。

　總之，終生不輟的讀史生活蘇毛澤東具有深厚的文化素養(yǎng)和豐富的歷史知識，這位他成為一位歷史的巨人提供了豐富的營養(yǎng)。"問渠哪得清如許，唯有源頭活水來"。在中國革命的實踐中，毛澤東將馬克思主義的普遍原理與中國的具體實踐相結(jié)合，川立了毛澤東思想這一科學體系。馬克思主義中國化，就是使馬克思主義擁有中國民族的形式。而在這一轉(zhuǎn)換中，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無疑是馬克思主義扎根中國的土壤，毛澤東正是這一轉(zhuǎn)換中的橋梁，使他實現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)的結(jié)合。

　中國的二十四史深深的影響了毛澤東。通過讀史，毛澤東了解了中國的國情;通過讀史他悟出了推動歷史發(fā)展的動力;同父哦讀史，它結(jié)識了歷史上許多叱咤風云的英雄;通過讀史，他總結(jié)出了幾千年之亂興衰的規(guī)律。

　毛澤東深深影響了中國的歷史。他是領(lǐng)導中國人民擺脫幾千年的奴役與貧困，走上獨立與富強的史無前例的巨人�？梢哉f，二十世紀的中國曲折發(fā)展的歷史是同毛澤東波瀾壯闊的一生緊緊聯(lián)系在一起的。

　二十世紀中國的歷史，是毛澤東導演的一幕豐富、生動、情節(jié)曲折的活

　劇。在這里，我們看到了現(xiàn)實在歷史中怎樣繼承和發(fā)展，也看到了歷史怎樣活在現(xiàn)實中。、

相關(guān)熱詞搜索：二十四 毛澤東