有關(guān) 干部選拔要素 探討

　孫中山曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：治國(guó)經(jīng)邦，人才為急�？v觀人類(lèi)發(fā)展的歷史，滄海桑田、朝代更迭，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下痕跡的始終是能夠經(jīng)得起波瀾的人們，一代又一代的仁人志士輔佐君主、治國(guó)安邦，芳名永駐。華夏民族歷來(lái)重視人才的選拔，選官用人是國(guó)之大事，古有“中興以人才為本”，“得人者昌”，“失賢者亡”之說(shuō)。從察舉制、九品中正制、不斷改變的科舉制，為了保證人才選拔，歷朝歷代在發(fā)展教育的同時(shí)不斷探索和完善選官制度�？萍佳杆侔l(fā)展，世界日新月異，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，故而人才的選拔越來(lái)越重要。堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄�、任人唯賢的方針，是我們黨選人用人的標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，人才的選拔需面面俱到，環(huán)環(huán)相扣才能使人才發(fā)揮巨大的作用。

　“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來(lái)賢士的追求，“修身齊家治國(guó)平天下”是很多人的政治理想，一個(gè)人的品德作為立人的根本，這就是我們選拔人才要德才兼?zhèn)�、以德為先的最好印證，德行代表了一個(gè)人是否樹(shù)立了正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，并以此作為指導(dǎo)個(gè)人實(shí)踐的行動(dòng)指南，當(dāng)下，也只有德行高尚的人才才能摒棄個(gè)人私利并做到“全心全意為人民服務(wù)”。

　德才兼?zhèn)�，除了�?qiáng)調(diào)德之高尚以外，還需要有“才”為支撐。有能力的人才會(huì)有強(qiáng)的執(zhí)行力，更能夠迅速果敢地解決問(wèn)題而不是紙上談兵。它具備了獨(dú)立思考、決斷、行動(dòng)的能力，我們接受教育不僅是為了拓寬視野，樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，也是不斷從書(shū)本和實(shí)踐中汲取知識(shí)，學(xué)習(xí)技術(shù)、為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，有自己的一技之長(zhǎng)更能體現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。

　德才兼?zhèn)涫且粋�(gè)人能否成為人才的基礎(chǔ)，而不斷的人生歷練是成就人才的必經(jīng)之路。從象牙塔步入社會(huì)，似乎所有人都遭遇了碰壁，產(chǎn)生了迷茫心理。這一點(diǎn)對(duì)剛剛從學(xué)校踏入崗位的人尤為明顯。把從學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為在社會(huì)實(shí)踐操作是每一個(gè)人面臨的人生課題，故而在平凡的工作崗位上不斷積累的工作經(jīng)驗(yàn)將是最寶貴的人生財(cái)富。

　德才兼?zhèn)淙绾尾拍苻D(zhuǎn)換成為為人民服務(wù)的具體實(shí)踐，還需要一個(gè)具體的平臺(tái)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，工作崗位就是我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平臺(tái)。立足工作崗位，做好每一件事情，用高度的責(zé)任心去完成手中的每一件工作，用心用情用力提高工作實(shí)效。

　“取象于錢(qián)，外圓內(nèi)方”當(dāng)一個(gè)人具備了品德、能力、歷練、平臺(tái)之后，最為重要的就是始終如一堅(jiān)守原則，堅(jiān)守底線，不論以何種方式為人處世都嚴(yán)守內(nèi)心陣地，在規(guī)章制度的約束下做人做事，謹(jǐn)言慎行。

　筆者認(rèn)為，干部選拔工作抓住了這些要數(shù)，就能挑選出干實(shí)事、敢負(fù)責(zé)的好干部。

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