高二政治期末模擬試題 2016 1. 一封家書、一段歷史, , 千百年來, , 傳統(tǒng)家書維系著人間的輕輕, , 記錄了時(shí)代的變遷, , 就是文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀等文化的綜合載體, , 目前, , 為了避免逐漸淡出人們視線的傳統(tǒng)家書悄然滅亡, , 一些有識(shí)之士倡議搶救散落在民間的傳統(tǒng)家書, , 這就是因?yàn)?A A 、傳統(tǒng)文化就是民族文化的結(jié)晶

　 B B 、文化遺產(chǎn)就是國家與民族的寶貴財(cái)富 B B 、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性

　 D D 、文化環(huán)境影響著人們的品格與素養(yǎng) 2. 飽經(jīng)滄桑的�？隍T樓鐫刻著歷史印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大, , 騎樓遭到不同 程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓, , 正確的做法就是: : ①修舊如舊、禁止利用

　 ②保護(hù)為主、合理利用

　 ③ 政府主導(dǎo)、社會(huì)參與

　 ④社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作

　 A. ①②

　B. ①④

　C. ② ③

　D D 、②④ 0 3.3000 多年前, , 黎族人民橫渡瓊州海峙來到海南。她們?cè)谶@方熱土繁衍生息, , 制造了璀璨的文化: : 華美絕倫的黎族織錦, , 造型獨(dú)特的船形屋, , 用牛角、竹子、椰殼等制作的樂器……其中, ,鉆木職火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。由此可見, , 黎族文化 ①具有鮮明的民族特色, , 就是中華 文明的重要組成部分

　 ②具有悠久的歷史, , 就是黎族人民長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

　 ③ 具有鮮明的地域特征, , 其性質(zhì)就是由海南地理環(huán)境決定的

　 ④具有強(qiáng)大生命力, , 就是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　 A. ① ③

　B. ①②

　C. ②④

　D D 、 ③④ ④ 4. 某網(wǎng)友在撇博上發(fā)起了“隨手拍照解救乞討兒童”活動(dòng), , 信息被關(guān)注與轉(zhuǎn)發(fā), , 產(chǎn)生了一系列連鎖反應(yīng): : 社會(huì)公眾參與街拍、慈善基金參與救助、警方調(diào)查接宴……“關(guān)注產(chǎn)生力量, ,圍觀改變中國”。由此可見 ①文化傳播的深度與廣度影響文化的力量

　 ②文化的力量深深根植于信息傳遞過程中 ③ 文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)

　 ④文化交流就是永葆民族凝聚力的重要保證 A. ②④

　B. ①②

　C. ① ③

　D D 、 ③④ ④ 5 5.2015 年 年 1 1 月, , 由韓國某電視臺(tái)拍攝、韓國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當(dāng)代中國發(fā)展成就的紀(jì)錄片《超越中國》在韓國熱播, , 引起熱烈反響, , 創(chuàng)韓國同類電視紀(jì)錄片收視率的新高�！冻�越中國》在韓國熱播 ①推動(dòng)中韓兩國文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階

　 ②顯示當(dāng)代中國文化得到韓國民眾的廣泛認(rèn)同

　 ③反映中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國際影響力日益增強(qiáng)

　 ④表明當(dāng)代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關(guān)注 A. ①②

　B. ①③

　C. ②④

　D. ③④ 6. 我國在倡導(dǎo)并實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略中, , 注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng), ,旨在促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密, , 政治互信更加深入, , 人文交流更加廣泛, , 不同文明互鑒共榮。這說明

　 A A 、文化就是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素

　B B 、文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融

　 C C 、一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì)、政治

　 D D 、文化交融能消除國家間的政治分歧 7. 在路遙的《平凡的世界》里, , 我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷; ; 在莫言的《紅高粱》中, , 我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的 質(zhì)樸與熱烈……故鄉(xiāng)就是作家擺脫不了的存在。這說明 A A 、文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久

　 B B 、優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 C C 、不同地域的文化漸趨融合

　 D D 、文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 8. 短短幾年間M ,M 創(chuàng)新科技有限公司從僅有幾個(gè)合伙人的公司發(fā)展成為全球民用小型無人機(jī)的領(lǐng)航者。該公司成功的重要原因, , 在于它專注于產(chǎn)品的態(tài)度, , 在于它“積極盡志, , 求真品誠”的企業(yè)精神。這說明 A A 、優(yōu)秀企讓文化對(duì)企業(yè)發(fā)展起決定作用

　 B B 、打造優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的目的

　 C C 、科技進(jìn)步就是企業(yè) 文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?/p>

　 D D 、優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力 9. “稻花香里說豐年, , 聽取蛙聲一片。”在太湖邊上的楊灣村, , 夜里曾“聒噪”的蛙聲, , 如今成了農(nóng)民增收的資源。有人根據(jù)當(dāng)?shù)厍嗤薅嗟奶攸c(diǎn), , 想到在銀色月光里聽蛙唱, , 喝著碧螺春, ,可能就是城里人向往的愜意生活, , 于就是用這個(gè)文化創(chuàng)建起“青蛙村”, , 搞起休閑游, , 取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。這體現(xiàn)了 A A 、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)的一面

　 B B 、文化發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

　 B B 、文化創(chuàng)意增強(qiáng)了人的精神力量

　 D D 、古典文化提升了人的需求層次 10. 吸毒嚴(yán)重?fù)p害健康, , 危害社會(huì), , 但在某些小圈子里卻被認(rèn)為就是一種時(shí)尚, , 夠酷夠嗨。個(gè)別“偶像”級(jí)演員也身陷其中, , 聚眾吸毒, , 令眾多粉絲失望不己, , 自己鋃鐺入獄, , 追悔莫及。這告訴我們 ①文化影響人的交往方式與交往行為

　 ②提高辨別不同性質(zhì)文化的能力非常重要 ③對(duì)于文化環(huán)境的影響人就是無能為力的

　 ④文化對(duì)人的影響就是深遠(yuǎn)持久的

　 A A 、①②

　B B 、②③

　C C 、 ①④

　D D 、③④ 11. 元稹有詩云: : “獅子搖光毛彩豎, , 胡姬醉舞筋骨柔。”胡舞風(fēng)行于唐代朝野, , 胡舞的傳入引起了中土樂舞的變革, , 對(duì)中國后來的舞 蹈與戲劇產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。這告訴我們 ①要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界

　 ②文化交流借鑒就是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑 ③尊重文化多樣性促進(jìn)本民族文化發(fā)展

　 ④中華文化具有特有的包容性 A. ①②

　B. ①③

　C. ②③

　D. ③④ 12. 一小兒醒目的站立在象征宗祠的屋頂下, , 這便就是漢字的“字”。“字”的造字意圖可以理解為, , 把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前, , 通過某種命名儀式, , 希望她承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識(shí), , 正確的就是 ①漢字就是中華文化的基本載體

　 ②漢字就是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志

　③漢字就是我國現(xiàn)階段文化傳播的主要手段

　 ④漢字就是最直觀最常見最豐富的大眾傳媒 A. ①③

　B. ②④

　C. ①②

　D. ③④ 13. 為進(jìn)一步傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹, , 幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀6 ,2016 年4 4 月 月 8 8 日, , “傳統(tǒng)文化進(jìn)校園, , 培養(yǎng)核心價(jià)值觀”主題教育活動(dòng)在某中學(xué)舉行。傳統(tǒng)文化進(jìn)校園基于教育就是 ①文化傳播的主要手段

　 ②建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要抓手 ③文化富有生機(jī)與活力的重要保證

　 ④具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能 A. ①②

　B. ②④

　C. ②③

　D. ①④ 14. 近期, , 天津市開展了“好家風(fēng)、好家規(guī)”微電影、微視頻征集活動(dòng)。這些作品重新解讀、建構(gòu)家規(guī)家風(fēng)的本質(zhì), , 適應(yīng)了人們的欣賞與文化需求。用這些方式來演繹家規(guī)家風(fēng)意味著 A. 傳統(tǒng)文化能滿足人民的精神文化需求 B. 科技進(jìn)步就是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素 C. 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮 D. 新傳媒文化代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 5 15.2015 年 年 1 11 月 月 7 7 日, , 兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平與馬英九在新加坡會(huì)面時(shí)互稱“先生”。盡管不同年代與時(shí)期, , “先生”一詞指代的對(duì)象不盡相同, , 但該詞一直就是中國自古以來就有的一個(gè)尊稱。這說明 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性與民族性

　 ②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極作用 ③兩岸文化血脈相連、同根同源

　 ④文化決定人的交往方式與交往行為 A. ①③

　B. ①④

　C. ②③

　D. ②④ 16. 威尼斯用水征服世界, , 鹿特丹用船承載起歐洲, , 伯爾尼用鐘表為世界制定時(shí)間, , 愛丁堡用文學(xué)感動(dòng)世界……這些城市以其獨(dú)特的城市主題文化迷倒了全球游客。這說明 A. 越就是民族的, , 越就是世界的

　 B. 多樣性就是民族生存發(fā)展的精神根基 C. 文化的共性寓于個(gè)性之中

　 D. 多樣性使不同民族的文化相互交融 17. 人 們?cè)�以為麥�?dāng)勞與肯德基的漢堡、雞翅能統(tǒng)一全球快餐食品, , 但現(xiàn)在的麥當(dāng)勞與肯德基卻在適應(yīng)所在國家的本土口味方面大做文章。如肯德基“為中國而改變”, , 賣起了油條、蓋澆飯與皮蛋粥�？系禄�能“為中國而改變”表明 A. 中華文化對(duì)外來文化求同存異、兼收并蓄

　 B. 文化多樣性就是人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ) C. 尊重文化多樣性就是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

　 D. 在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中不同民族文化相互交融 5 18.2015 年 年 6 6 月第 9 39 屆世界遺產(chǎn)大會(huì)將中國申報(bào)的《中醫(yī)針灸》與《京劇》及重要璉筑列入人類文化遺產(chǎn)代表作名錄。我國重視文 化遺產(chǎn)的保護(hù)就是因?yàn)?①文化遺產(chǎn)就是維系人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)

　 ②文化遺產(chǎn)就是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明趨同

　 ④保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于保護(hù)文化多樣性

　A. ①②

　B. ③④

　C. ②④

　D. ①③ 19.部 《中英教育孰優(yōu)孰劣？》一一一部 C BBC 紀(jì)錄片引發(fā)的業(yè)界深思, , 該片旨在通過研究與借鑒中國基礎(chǔ)教育的理念與方法, , 為英國教育改革提供參考。“中英兩國教育的未來, , 可能更多就是融合平衡”。這一紀(jì)錄片的推出體現(xiàn)了 ①文化具有多樣性, , 文化在交流中傳播 ②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè), , 從根本上提高國 家文化軟實(shí)力 ③通過教育傳播途徑, , 增強(qiáng)文化國際影響力 ④借助文化滲透的方式, , 對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心 A. ①②

　B. ③④

　C. ①③

　D. ②④ 20. 如今, , 手機(jī)已就是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品, , 手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等己成為一種消費(fèi)時(shí)尚與文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ①文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融

　 ②文化就是科技發(fā)展的動(dòng)力 ③文化決定人的價(jià)值取向

　 ④文化改變?nèi)说纳�活方�?A. ①②

　B. ①④

　C. ②③

　D. ③④ 21. 著名藝術(shù)家, , 空政文工團(tuán)創(chuàng)作員閻肅同志生前經(jīng) 常說, , “我藝術(shù)的根與魂, , 只有深深扎進(jìn)軍營這片沃土, , 扎進(jìn)老百姓的喜怒哀樂, , 才能寫出真情、唱出大愛。”這體現(xiàn)了 ①任何形式的文化都具有鮮明的民族性 ②人民群眾就是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)造的主體 ③文化創(chuàng)新需要激情與具有關(guān)鍵作用的靈感 ④社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源 A A 、①③

　B B 、①④

　C C 、②③

　D D 、②④ 22. 山東臨沭民間流行著“種植杞柳喜洋洋, , 一畝能抵能抵三畝糧”“學(xué)會(huì)柳編這一行, , 三到五年蓋樓房”的諺語。今天臨沭柳編不僅僅就是一種傳統(tǒng)手工藝, , 而就是作為集歷史性與趣味性為一體的文化產(chǎn)業(yè) 聞名天下。0 200 余種產(chǎn)品供人們生產(chǎn)與生活使用, , 去年出口額 1 1 、7 7 億美元, , 已有 2 2 萬多農(nóng)戶依靠她脫貧致富。材料表明 ①文化的繼承與發(fā)展關(guān)鍵在于發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 ②大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以保障公民基本文化權(quán)益 ③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出 ④傳統(tǒng)文化可以順應(yīng)社會(huì)變遷滿足人們的生活與審美需求 A A 、①②

　B B 、①④

　C C 、②③

　D D 、③④ 23. 美國游泳名將菲爾普斯在里約奧運(yùn)會(huì)上續(xù)寫傳奇的同時(shí), , 也為古老的中國“拔罐”技藝做了一次推廣。媒體報(bào)道后, , 嘗試著去了解與接受這種古老的中國醫(yī)療技藝。“拔 罐”技藝在國外流行得益于 ①文化既就是民族的, , 又就是世界的 ②全球范圍的聯(lián)系與交往日益密切 ③明星代言就是文化傳播的主要手段 ④中醫(yī)就是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 A A 、①②

　B B 、①④

　C C 、②③

　D D 、③④ 24. 中央宣傳部向全社會(huì)公開發(fā)布“時(shí)代楷模”張超與張楠的先進(jìn)事跡后, , 引起強(qiáng)烈反響。廣大干部群眾紛紛表示, , 要以她們?yōu)榘駱? , 堅(jiān)定理想信念, , 永葆奮斗精神, , 使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。材料表明 ①文化影響人們的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)

�、谖幕瘜�(duì)人的影響就是深遠(yuǎn)持久的 ③優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量 ④文化能決 定社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步 A A 、①③

　B B 、①④

　C C 、②③

　D D 、②④ 25. 每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神, , 每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀念。“國有四維, , 禮義廉恥, , 四維不張, , 國乃滅亡。”這就是中國先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí), , 在當(dāng)代中國, , 我們就要積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ①必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ②要堅(jiān)持民族性與世界性相結(jié)合, , 大膽借鑒外來文化 ③要增強(qiáng)文化自信, , 不斷增強(qiáng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同 ④要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè), , 保障人民基本文化權(quán)益 A. ①③

　B. ② ③

　C. ①④

　D. ③④ 26、 、國 某國 2014 年 年 C 商品的生產(chǎn)狀況如表 4, 表中 ①②③ 數(shù)據(jù)分別應(yīng)為

　圖 圖 4 A. 8000

　 96

　 48

　B.19200

　 96

　 48 C. 9600

　120

　 48

　 D.4800

　120

　 48 27. 如果金銀制品的價(jià)格(a) 與糧食的價(jià)格(b) 漲幅相同, 在不考慮其她因素的條件下,可能出現(xiàn)的情況就是

　 A

　B

　 C

　 D 28、 、

　黨的十八屆三中全會(huì)公報(bào)指出: : “公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)都就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 , 都就是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)”

　“必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、

　支持引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 , 激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力與創(chuàng)造力。

　”這一表述旨在

　①促進(jìn)各種所有 制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中平等競(jìng)爭(zhēng)

�、诎l(fā)揮各種所有制經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì) , 實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置

�、壅{(diào)整經(jīng)濟(jì)布局 , 提升個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量與水平

�、艽偈垢鞣N所有制經(jīng)濟(jì)在我國的經(jīng)濟(jì)地位完全平等

　--- 按生產(chǎn)單位商品消耗的勞動(dòng)時(shí)間折算成的商品價(jià)值量( 元) 年產(chǎn)量( 萬件) 年價(jià)值總量( 萬元) 甲企業(yè) 40 200 ① ① 乙企業(yè) 60 ② ② 5760 全行業(yè) ③ ③ 8000 384000

　A . ①②

　B. ③④

　C. ②④

　D. ①③

　29 、2014 年 年 5 月, 國家發(fā)改委發(fā)布了《外商投資項(xiàng)目核準(zhǔn)與備案管理辦法》, 進(jìn)一步簡化外商投資項(xiàng)目管理內(nèi)容與程序, 將外商投資項(xiàng)目由全面核準(zhǔn)改變?yōu)橛邢藓耸?準(zhǔn)與普通備案相結(jié)合的管理方式, 在準(zhǔn)入管理上對(duì)外投資項(xiàng)目試行國民待遇,這 這有利于 ①培養(yǎng)開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新優(yōu)勢(shì)

　② ② 我國加快轉(zhuǎn)變對(duì)外貿(mào)易方式

　 ③ 提高我國出口商品附加值

　 ④ ④ 我國創(chuàng)新利用外資方式 A

�、佗�

　 B

　①④

　C

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　D

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　30.2014 年 年 7 月 月 30 日, 國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)戶籍制度改革的意見》指出 出, 要建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶口登記制度, 取消農(nóng)業(yè)戶口與非農(nóng)業(yè)戶口的性質(zhì)區(qū)分,統(tǒng) 統(tǒng)一登記為居民戶口, 實(shí)行居住證制度。這一舉措 ①體現(xiàn)了國家對(duì)公民平等享有權(quán)利的尊重 ②有利于促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化與社會(huì)與諧 ③有利于保障居民享有相同權(quán)利以維護(hù)社會(huì)公平正義 ④ 意味著政府工作目標(biāo)轉(zhuǎn)向推進(jìn)人口管理制度的改革 A. ①②

　 B. ①③

　C. ②③

　 D. ②④ 31. 新修改的《中華人民共與國行政訴訟法》將于 2015 年 年 5 月 月 1 日起實(shí)施。這對(duì)于保障公民行政訴訟權(quán)利具有重要意義, 標(biāo)志著“民告官”正式邁入“2 、0 時(shí) 時(shí)代”。行政訴訟法的修改與有效實(shí)施有利于 ①更好地保障公民對(duì)政府權(quán)力的監(jiān)督 ②提升國家法治水平, 推進(jìn)法治建設(shè) ③提高公民參與政治生活的能力與水平

　 ④防止司法機(jī)關(guān)腐敗, 完善司法體系 A. ①②

　 B.① ①④ ④

　C. ②③

　 D. ③④ 32. 國家主席習(xí)近平出席與平共處五項(xiàng)原則發(fā)表 60 周年紀(jì)念大會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào),與 與平共處五項(xiàng)原則已經(jīng)成為國際關(guān)系基本準(zhǔn)則與國際法基本原則。這一原則 ①體現(xiàn)了新型國際關(guān)系的本質(zhì)特征

�、诰褪锹�(lián)合國憲章確定的宗旨與原則 則 ③就是世界各國堅(jiān)持的處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則 ④同樣適用于處理不同社會(huì)制度國家間的關(guān)系 A. ①②

　B. ①④

　 C. ②③

　D. ③④ 33. 我國已進(jìn)入“大眾旅游”時(shí)代, 越來越多的人愿 意踏上旅程, 享受難得的放松。然而, 隨著大量中國游客涌入旅游市場(chǎng), 一些不文明行為也時(shí)有出現(xiàn), 這不但破壞了環(huán)境與中國游客的形象, 也為旅游市場(chǎng)蒙上了一層陰影。為此, 我們要

�、倥�力實(shí)施文化“走出去”, 繼承并弘揚(yáng)中華文化 ②堅(jiān)持立德樹人, 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 ③加強(qiáng)文化交流, 熟悉并掌握不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣 ④加強(qiáng)思想道德建設(shè), 不斷提高國民的思想道德修養(yǎng) A. ①②

　B. ①③

　C. ②④

　 D. ③④ 34 、中國畫講求意境, 而意境唯有在觀畫者的神思中才能得以顯現(xiàn) 現(xiàn), 留白就正好給觀畫者以神思的空間。如畫家在構(gòu)圖上實(shí)景偏于一角, 畫面留有大片空白, 使畫面虛實(shí)相生、霧氣迷蒙、琴聲繚繞的詩境引人向往。這說明了

　 A. 藝術(shù)欣賞不受客觀條件的制約

　B. 主觀意識(shí)影響著人們的藝術(shù)欣賞 C. 藝術(shù)欣賞根源于人的創(chuàng)造性思維

　D. 主體思維對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有積極作用 35 、東晉大將軍陶侃, 小到竹頭木屑, 大到設(shè)城駐兵, 考慮頗為縝密細(xì)致。她曾主持造船, 命令兵士將剩下的木屑與竹頭全部收集起來, 眾人不知為什么。后逢大雪,天晴雪融, 余雪致道路泥濘, 木屑正 好用來墊路防滑。多年以后, 荊州刺史桓溫準(zhǔn)備伐蜀時(shí)大造船, 鐵釘不夠, 陶侃所貯竹頭正好能當(dāng)作竹釘用。正就是由于陶侃時(shí)時(shí)對(duì)細(xì)處的重視, 才成就了她一生輝煌的功勛。陶侃的成功給我們的哲學(xué)啟示就是

�、僖�注意把握事物之間的聯(lián)系

�、谑挛镏�間的聯(lián)系就是客觀的

�、垡�在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

�、荜P(guān)鍵部分的功能及變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 A. ①②

　 B. ②③

　 C. ①③

　 D. ①④ 36 、如何推進(jìn)“人的城鎮(zhèn)化”, 讓人們能在城鎮(zhèn)安居樂業(yè)就是 2014 年“兩會(huì)”的熱點(diǎn)話題之一。有人指出: 中國城鎮(zhèn)化建設(shè)要堅(jiān)持以人為本, 體現(xiàn)地域特色、歷史傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵, 探索具有中國特色的城市居住、生活、工作新模式, 避免千城一面、貪大求洋的現(xiàn)象。這說明

�、僦袊�城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ②中國城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)側(cè)重研究共性 ③中國城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)把握好傳統(tǒng)與當(dāng)代的聯(lián)系 ④思維方式的變革決定著中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展方向 A. ①③

　 B. ②③

　C. ①④

　D. ②④ 37 、知名攝 影大師杉山博司談到人們旅行攝影時(shí)說: “攝影不就是記憶, 它只就是記錄。”相比于記錄, 記憶 ①可以能動(dòng)的反映旅行中與自己生活相契合的客觀存在

�、诒囟ㄈ鐚�(shí)的再現(xiàn)了旅行時(shí)的實(shí)際經(jīng)歷與真實(shí)感受 ③對(duì)旅行時(shí)的所見所聞保持的更為持久與準(zhǔn)確 ④能夠自覺選擇與主動(dòng)創(chuàng)造旅行中的重點(diǎn)與亮點(diǎn) A. ①④

　B. ②③

　C. ③④

　D. ①② 參考答案 1.B 【解析】

　試題分析:民族精神就是民族文化的結(jié)晶,A 錯(cuò)誤;保護(hù)與傳承傳統(tǒng)家書就是因?yàn)榧視�作為文化遺產(chǎn),就是國家與民族的寶貴財(cái)富,B 正確;傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性就是指?jìng)鹘y(tǒng)文化保留基本特征不變,但就是具體內(nèi)容會(huì)因時(shí)而變,意在表明要不斷繼承發(fā)展與創(chuàng)新,C 不符合題意;保護(hù)家書主要在于它就是文化遺產(chǎn),而不就是因?yàn)槲幕�環(huán)境的問題,D 不符合題意。故本題答案選 B。

　考點(diǎn):文化遺產(chǎn) 2.C 【解析】

　試題分析:騎樓遭到破壞主要原因就是商業(yè)開發(fā)過度,為了保護(hù)好騎樓,政府必須加強(qiáng)調(diào)控,堅(jiān)持保護(hù)為主、合理開發(fā)利用,政府主導(dǎo)、社會(huì)參與,②③正確且適合題意;①說法錯(cuò)誤,錯(cuò)在“禁止利用”; 社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作會(huì)使騎樓遭到更嚴(yán)重的破壞,④說法錯(cuò)誤;故本題答案選C。

　考點(diǎn):本題考查文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

　3.B 【解析】

　試題分析:3000 多年前,黎族人民在這方熱土繁衍生息,制造了璀璨的文化,表明黎族文化具有悠久的歷史,就是黎族人民長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,鉆木職火、低溫制陶、黎族民歌、黎族織錦等已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,體現(xiàn)了黎族文化具有鮮明的民族特色,就是中華文明的重要組成部分,①②正確且適合題意;經(jīng)濟(jì)決定文化,黎族文化性質(zhì)不就是由海南地理環(huán)境決定的,③說法錯(cuò)誤;社會(huì)實(shí)踐就是促進(jìn)海南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,④說法錯(cuò)誤;故本題答案選 B。

　考點(diǎn):本題考查中華文化的民族性。

　4.C 【解析】

　試題分析:“關(guān)注產(chǎn)生力量,圍觀改變中國”,表明文化傳播的深度與廣度影響文化的力量,文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng),①③正確且適合題意;文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力與凝聚力之中,②說法錯(cuò)誤;文化創(chuàng)新就是永葆民族凝聚力的重要保證,④說法錯(cuò)誤;故本題答案選 C。

　考點(diǎn):本題考查文化對(duì)人的影響、文化創(chuàng)新的意義、文化傳播。

　5.D

　 【解析】《超越中國》在韓國熱播與推動(dòng)中韓兩國文化交流上了一個(gè)新臺(tái)階無關(guān),故排除選項(xiàng)①;選項(xiàng)②說法錯(cuò)誤,因?yàn)樯鲜霾牧喜⒉伙@示當(dāng)代中國文化得到韓國民眾的廣泛認(rèn)同,故排除;選項(xiàng)③④說法正確且符合題意,故本題選 D。

　【考點(diǎn)定位】文化的交流 【名師點(diǎn)睛】民族文化的交流與傳播

　原因

�、倬褪亲鹬厥澜缥幕�多樣性的要求。文化因不同而交流,因交流而精彩。

�、诰褪前l(fā)展本民族文化的要求。各民族文化,都有自己的個(gè)性與特征,只有加強(qiáng)交流才能取長補(bǔ)短,發(fā)展自己。

�、劬褪峭苿�(dòng)世界文化繁榮的要求。各民族文化在交流中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,又以其鮮明的民族特色豐富了世界文化。

　態(tài)度

　既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其她民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

　原則

　 遵循各民族文化一律平等原則。在交流中,要尊重差異,理解個(gè)性、與睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　途徑與手段

　 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育、大眾傳媒

　任務(wù)

　既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國際影響力。

　6.B

　 【解析】文化越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,但不就是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素,當(dāng)今國際競(jìng)爭(zhēng)就是以經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量,故排除 A;經(jīng)濟(jì)就是基礎(chǔ),政治就是經(jīng)濟(jì)的集中反映,一定的經(jīng)濟(jì)與政治決定一定的文化,一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)與政治,故排除 C;D 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,排除。本題選 B。

　【考點(diǎn)定位】文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】我國在倡導(dǎo)并實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng),旨在促進(jìn)沿線各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密,政治互信更加深入體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。

　7.A

　 【解析】文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。從路遙的《平凡的世界》、莫言的《紅高粱》都說明故鄉(xiāng)就是作家擺脫不了的存在,體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn),故 A 符合題意;材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,也沒有體現(xiàn)文化的區(qū)域性之間的關(guān)系,材料體現(xiàn)的就是傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響,而沒有涉及民族精神的內(nèi)容,故排除其它選項(xiàng)。本題選 A。

　【考點(diǎn)定位】文化對(duì)人影響的特點(diǎn) 【名師點(diǎn)睛】分析判斷文化的潛移默化的影響時(shí)應(yīng)注意的幾個(gè)問題: ①潛移默化的影響一般不就是有形的、強(qiáng)制的。

�、谖幕�氛圍就是瞧不見、摸不著的,但又無時(shí)無刻不在影響人們的思想與行為。

�、廴藗兘邮芙】迪蛏系奈幕�,往往就是自覺學(xué)習(xí),主動(dòng)接受文化熏陶的過程。

　8.D

　 【解析】A 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,優(yōu)秀企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展具有重大影響,但并不就是決定作用,故排除。B 選項(xiàng)表述錯(cuò)誤,企業(yè)發(fā)展的目的就是為了營利,而不就是打造優(yōu)秀企業(yè)文化,打造優(yōu)秀企業(yè)文化就是手段,而不就是目的,故排除。C 選項(xiàng)表述與題意不符,題中強(qiáng)調(diào)企業(yè)精神與企業(yè)文化對(duì)企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的影響,而沒有強(qiáng)調(diào)科技對(duì)企業(yè)文化創(chuàng)新的影響,故排除。D 選項(xiàng)表述正確且符合題意,題中事例公司成功的原因在于其態(tài)度與企業(yè)精神,說明優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,故入選。

　【考點(diǎn)定位】企業(yè)的經(jīng)營發(fā)展 【名師點(diǎn)睛】【知識(shí)拓展】企業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營:(1)經(jīng)營戰(zhàn)略:制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。一家企業(yè),只有戰(zhàn)略定位準(zhǔn)確,才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流,抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,為企業(yè)插上騰飛的翅膀

　(2)形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì):提高自主創(chuàng)新能力,依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段,形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。這就是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展最重要的方法與途徑,也就是提高我國整體科技競(jìng)爭(zhēng)力與國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)的主要途徑 (3)誠信經(jīng)營:要樹立良好的信譽(yù)與企業(yè)形象。企業(yè)的信譽(yù)與形象就是一種無形的資產(chǎn),對(duì)企業(yè)的生存競(jìng)爭(zhēng)至關(guān)重要,企業(yè)的信譽(yù)與形象集中體現(xiàn)在產(chǎn)品與服務(wù)的質(zhì)量上 (4)兼并重組:就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的必然結(jié)果。要通過強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合或企業(yè)兼并,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、社會(huì)資源的合理配置與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整,提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力 (5)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任:必須守法經(jīng)營、公平競(jìng)爭(zhēng)、誠信守約;承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,講求社會(huì)效益 (6)其她措施:企業(yè)經(jīng)營就是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,應(yīng)從多方面采取措施:要進(jìn)行公司制改革,建立完善的組織機(jī)構(gòu);實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變;面向市場(chǎng)組織生產(chǎn)與經(jīng)營;提高勞動(dòng)者素質(zhì);堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合戰(zhàn)略等。

　9.A

　 【解析】用文化創(chuàng)意建起“青蛙村”,搞起休閑游,旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并且取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益,說明了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響,相互交融,,優(yōu)秀的文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,A 選項(xiàng)表述正確;B 選項(xiàng)錯(cuò)誤,經(jīng)濟(jì)就是文化的基礎(chǔ);文化塑造人生,優(yōu)秀的文化能增強(qiáng)人的精神力量,而不就是文化創(chuàng)意,C 選項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒涉及古典文化,D 不選。本題選 A。

　【考點(diǎn)定位】文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 (1)經(jīng)濟(jì)就是基礎(chǔ),政治就是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn),文化就是經(jīng)濟(jì)與政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

　(2)文化有其自身的傳承性與相對(duì)的獨(dú)立性。文化并不就是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨的。

　(3)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要;文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

　(4)文化與政治相互交融。隨著民主與法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng);世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng),成為當(dāng)代國際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

　10.A

　 【解析】“吸毒在某些小圈子里卻被認(rèn)為就是一種時(shí)尚,個(gè)別演員聚眾吸毒,自己鋃鐺入獄”說明文化影響人的交往方式與交往行為,文化對(duì)人的影響就是潛移默化的,①②符合題意;題干信息沒有涉及文化對(duì)人的影響持續(xù)時(shí)間的長短問題,④不符合題意;對(duì)于文化環(huán)境的影響,人并不就是無能為力的,而就是可以積極主動(dòng)地接受先進(jìn)文化的影響,提高對(duì)不良文化的辨別與遠(yuǎn)離,③說法錯(cuò)誤。本題答案選 C。

　【考點(diǎn)定位】文化對(duì)人的影響 【知識(shí)拓展】文化之所以會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響,主要在于文化從根本上影響人們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成。一方面,一個(gè)人的世界觀、人生觀與價(jià)值觀就是在長期的生活與學(xué)習(xí)過程中形成的,就是各種文化交互影響的結(jié)果;另一方面,世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,就具有確定的方向性,不會(huì)輕易發(fā)生改變,因此會(huì)對(duì)人們的綜合素質(zhì)與終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

　11.D 【解析】材料描述了中土樂舞借鑒與融合了胡舞的優(yōu)秀部分,推動(dòng)了中國舞蹈與戲劇文化的發(fā)展,這體現(xiàn)了中華文化具有包容性,能夠求同存異,共同發(fā)展,④正確,同時(shí)表明尊重文化多樣性能夠促進(jìn)本民族文化的發(fā)展,③符合題意;材料并沒有體現(xiàn)中華文化走向世界,①不符合題意;推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑就是立足于社會(huì)實(shí)踐,②錯(cuò)誤。故本題答案選 D。

　【考點(diǎn)定位】中華文化、尊重文化多樣性

　【名師點(diǎn)睛】文化多樣性,帶來了不同文化間的相互交流。通過文化交流,各民族文化都在不斷吸收外來文化成果,在促進(jìn)世界文化發(fā)展的同時(shí),也使自己民族的文化不斷得到豐富與發(fā)展。

　12.C 【解析】漢字就是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證,就是中華文化的基本載體,就是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志,①②符合題意;文化傳播的主要手段就是大眾傳媒,③錯(cuò)誤;漢字不就是大眾傳媒,因此④錯(cuò)誤。故本題答案選 C。

　【考點(diǎn)定位】漢字 【名師點(diǎn)睛】漢字的作用:漢字為書寫中華文化,傳承中華文明,發(fā)揮了巨大的作用,就是中華文明的重要標(biāo)志漢字文化內(nèi)涵豐富,在今天為中華各族人民所通用。這里要注意的就是,有時(shí),選項(xiàng)說“漢字的發(fā)明,使人類文明得以傳承,標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代”,這種說法夸大了漢字的作用,要引起考生注意。

　13.B 【解析】傳統(tǒng)文化進(jìn)校園就是指通過學(xué)校教育這一途徑傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這就是因?yàn)榻逃�就是文化傳播的重要途徑之�?具有具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能,而且就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要抓手,②④正確;文化傳播的主要手段就是大眾傳媒,①錯(cuò)誤;文化創(chuàng)新就是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,③錯(cuò)誤。故本題答案選 B。

　【考點(diǎn)定位】影響文化發(fā)展的因素 14.C 【解析】用微電影、微視頻等現(xiàn)代信息技術(shù)手段來演繹家規(guī)家風(fēng),就是通過創(chuàng)新文化傳播的手段來促進(jìn)文化的繼承與發(fā)展,表明文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮,C 正確;材料描述的就是用現(xiàn)代傳媒手段傳播家規(guī)家風(fēng),并沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的作用,A 不符合題意;科技進(jìn)步就是文化發(fā)展的重要因素,但不就是文化發(fā)展的決定因素,B 錯(cuò)誤;新傳媒文化不一定代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,D 錯(cuò)誤。故本題答案選 C。

　【考點(diǎn)定位】文化創(chuàng)新的作用 【名師點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的意義 (1)創(chuàng)新就是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。

　(2)文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,就是文化創(chuàng)新的根本目的,也就是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn))。

　(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新就是一個(gè)民族的文化永葆生命力與富有凝聚力的重要保證。

　15.A 【解析】材料描述了我國“先生”這一詞語文化的內(nèi)涵的變遷,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性與民族性,①符合題意;兩岸都充分利用“先生”這一尊稱,表明兩岸文化血脈相連、同根同源,③符合題意;傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代變遷,不斷豐富發(fā)展才會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用,否則起阻礙作用,②錯(cuò)誤;文化不起決定作用,④錯(cuò)誤。故本題答案選 A。

　【考點(diǎn)定位】傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用 【名師點(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的作用:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,就是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格與民族氣派,就是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)政治的變化,傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人民如意增長的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人起到積極的作用。

　16.A 【解析】材料列舉了世界各地典型的城市及其城市文化能夠迷倒全球游客,表明一個(gè)民族的文化也能夠得到世界其她民族的尊重與認(rèn)可,體現(xiàn)了文化越就是民族的,越就是世界的,A 正

　確;民族生存與發(fā)展的精神根基就是民族精神,B 錯(cuò)誤;材料并沒有體現(xiàn)文化的共性與個(gè)性的關(guān)系,C 不符合題意;材料沒有描述不同文化之間的交融,D 排除。故本題答案選 A。

　【考點(diǎn)定位】民族文化與世界文化的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛】正確認(rèn)識(shí)與把握文化的民族性與世界性的關(guān)系。

　(1)文化的民族性與世界性的關(guān)系就是個(gè)別與一般、特殊與普遍的關(guān)系,它們反映了世界各種文化的差異性與統(tǒng)一性的辯證關(guān)系。

　(2)文化的世界性就是各種文化普遍具有的屬性,即世界各種文化的共性。文化的民族性就是各種文化的個(gè)體性、獨(dú)特性,它使世界上各民族文化相互區(qū)別開來。

　(3)任何一種文化,都就是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中,并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。如果失去了文化的民族性,文化的世界性也就不存在了。

　(4)民族性與世界性具有相對(duì)性,它們?cè)谝欢�條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

　17.D 【解析】代表美國快餐文化的肯德基能為中國而改變說明美國能夠借鑒與吸收中國文化,出售融合中西文化的產(chǎn)品,意在表明在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中不同民族文化相互交融,D 符合題意;材料強(qiáng)調(diào)的就是外國對(duì)我國文化的吸收,而不就是我們對(duì)外來文化的態(tài)度,A 不符合題意;材料并沒有表明尊重文化多樣性的意義與原因,BC 不符合題意。故本題答案選 D。

　【考點(diǎn)定位】文化交流與傳播 【名師點(diǎn)睛】文化交流時(shí),對(duì)民族發(fā)展不就是有利而無弊。文化應(yīng)該就是多樣化的,任何一種民族文化都就是與其她民族文化交流與融匯中發(fā)展壯大的。中國文化就就是在幾千年的發(fā)展中,融匯各民族文化,同時(shí)與外來文化不斷碰撞,不斷交融相互借鑒,取長補(bǔ)短而成長起來的。中華文化在向世界傳播的同時(shí),也經(jīng)受了幾次外來文化的沖撞。在當(dāng)前,一些外國文化以強(qiáng)勁的跨國資本為后盾,對(duì)民族文化進(jìn)行強(qiáng)勢(shì)入侵,妄圖以一種文化、一種觀念、一種制度來統(tǒng)一世界,我們要提高警惕。

　18.C 【解析】文化遺產(chǎn)就是人類歷史文化成就的重要標(biāo)志,就是文化多樣性的重要表現(xiàn),因此②④正確;文化遺產(chǎn)不就是維系人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ),①錯(cuò)誤;文化具有多樣性,因此實(shí)現(xiàn)文明趨同的觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的,③錯(cuò)誤。故本題答案選 C。

　【考點(diǎn)定位】文化遺產(chǎn) 【易混比較】正確區(qū)分“民族節(jié)日”與“文化遺產(chǎn)”

　(1)二者內(nèi)涵及表現(xiàn)的形式不同

　①民族節(jié)日:蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰與道德倫理等文化因素,就是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。

�、谖幕�遺產(chǎn):在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)等方面有著重要意義的紀(jì)念文物、建筑物、遺跡等。

　(2)二者在文化研究中的作用不同

�、賾c祝民族節(jié)日,就是民族文化的集中展示,也就是民族情感的集中表達(dá)。各民族豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)日與習(xí)俗,保存有各民族精神與文化的精華,在維系民族成員間團(tuán)結(jié),促進(jìn)民族成員間相互理解與信任,促進(jìn)民族凝聚力以及形成本民族的性格、心理道德等特征方面,都曾起過重要的歷史作用。

�、谖幕�遺產(chǎn),就是一個(gè)國家與民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們就是人類共同的文化財(cái)富。

　(3)民族節(jié)日與文化遺產(chǎn)的聯(lián)系:如果民族節(jié)日被聯(lián)合國教科文組織以名錄的方式確定并予以保護(hù),則它就成為世界文化遺產(chǎn)。

　19.C 【解析】材料描述了中英兩國教育文化之間的傳播與融合,表明文化具有多樣性,文化在交流中傳播,①符合題意;材料沒有描述文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,②錯(cuò)誤;英國借鑒中國基礎(chǔ)教育的理念與方法,表明通過教育傳播途徑,增強(qiáng)中華文化國際影響力,③符合題意;文化滲透違背各民族文化一律平等的原則,④錯(cuò)誤。故本題答案選 C。

　【考點(diǎn)定位】文化交流 【名師點(diǎn)睛】民族文化的交流與傳播

　原因

　 ①就是尊重世界文化多樣性的要求。文化因不同而交流,因交流而精彩。②就是發(fā)展本民族文化的要求。各民族文化,都有自己的個(gè)性與特征,只有加強(qiáng)交流才能取長補(bǔ)短,發(fā)展自己。③就是推動(dòng)世界文化繁榮的要求。各民族文化在交流中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展,又以其鮮明的民族特色豐富了世界文化

　態(tài)度

　 既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其她民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步

　原則

　 遵循各民族文化一律平等原則。在交流中,要尊重差異,理解個(gè)性、與睦相處,共同促進(jìn)世界文化的繁榮

　途徑與手段

　 商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育、大眾傳媒

　任務(wù)

　 既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,增強(qiáng)中華文化國際影響力

　20.B 【解析】材料描述了手機(jī)技術(shù)的更新?lián)Q代深刻影響了人們的生活方式,手機(jī)融入生活與生產(chǎn),形成了一種文化,因此體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,文化可以改變?nèi)说纳�活方�?①④符合題意;材料描述的就是科技對(duì)文化的影響,②不符合題意;文化不起決定作用,③錯(cuò)誤。故本題答案選 B。

　【考點(diǎn)定位】文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化影響人 【名師點(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響的表現(xiàn),可按照從微觀到宏觀、從具體到一般把握。微觀上影響人們具體的交往行為與交往方式,即言談舉止;宏觀上影響人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與改造。

　21.D 【解析】題肢①說法錯(cuò)誤,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性,故排除;上述材料強(qiáng)調(diào)的就是文化創(chuàng)新不能離開社會(huì)實(shí)踐,要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用,故題肢②④說法正確;題肢③說法與題意無關(guān),故排除。故本題答案選 D。

　【考點(diǎn)定位】文化創(chuàng)新 【知識(shí)拓展】正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系 (1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位:人民群眾就是社會(huì)實(shí)踐的主體,也就是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。

　(2)文化創(chuàng)新的要求:文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益,理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。

　22.D 【解析】題肢①說法錯(cuò)誤,因?yàn)槲幕�在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展過程中繼承,故排除;題肢②說法錯(cuò)誤,大力公益性化事業(yè)可以保障公民基本文化權(quán)益,而且就是保障公民基本文化權(quán)益的主要途徑,故排除;題肢③④符合題意且說法正確。故本題答案選 D。

　【考點(diǎn)定位】文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、傳統(tǒng)文化的作用

　【名師點(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化的作用:傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,就是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格與民族氣派,就是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)政治的變化,傳統(tǒng)文化如果能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿足人民如意增長的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人起到積極的作用。

　23.A 【解析】題肢③說法錯(cuò)誤,大眾傳媒就是文化傳播的主要手段,故排除;題肢④說法錯(cuò)誤,傳統(tǒng)建筑就是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志,故排除;上述材料強(qiáng)調(diào)的就是文化在交流中傳播,故題肢①②符合題意,本題答案選 A。

　【考點(diǎn)定位】文化在交流中傳播 24.A 【解析】上述材料強(qiáng)調(diào)的就是宣傳優(yōu)秀先進(jìn)精神,對(duì)人會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響,進(jìn)而對(duì)人產(chǎn)生積極的影響,故題肢①③正確;上述材料沒有強(qiáng)調(diào)影響的效果,故排除題肢②;題肢④說法錯(cuò)誤,因?yàn)槲幕�影響社�?huì)發(fā)展進(jìn)步,而不就是決定作用,故排除。故本題答案選 A。

　【考點(diǎn)定位】文化對(duì)人影響的特點(diǎn) 【名師點(diǎn)睛】正確把握深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn): (1)文化對(duì)人的影響就是深遠(yuǎn)持久的。所謂“深”,主要就是就文化對(duì)人們的影響程度而言的;所謂“遠(yuǎn)”,主要就是就文化影響的空間范圍而言的;所謂“持久”,則主要就是指文化對(duì)人們的影響在時(shí)間上具有延續(xù)性的特點(diǎn)。

　(2)文化對(duì)人的影響就是深遠(yuǎn)持久的,并不就是說人們的交往方式、思維方式、世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成就終生不變。隨著人們生活閱歷的變化,人們的文化素養(yǎng)會(huì)逐步提高,人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。

　25.A 【解析】依據(jù)題意,培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,要增強(qiáng)文化自信,不斷增強(qiáng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同,故題肢①③符合題意;題肢②說法不對(duì),借鑒外來優(yōu)秀的文化,故排除;題肢④說法錯(cuò)誤,發(fā)展公益性文化事業(yè),保障人民基本文化權(quán)益,故排除。故本題答案選 A。

　【考點(diǎn)定位】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 【知識(shí)拓展】關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知識(shí)簡介: 黨的十八大提出,倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、與諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、與諧就是國家層面的價(jià)值目標(biāo),自由、平等、公正、法治就是社會(huì)層面的價(jià)值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善就是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,這 24 個(gè)字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

　“富強(qiáng)、民主、文明、與諧”,就是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo),也就是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次,對(duì)其她層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國富民強(qiáng),就是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài),就是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿,也就是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主就是人類社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主就是人民民主,其實(shí)質(zhì)與核心就是人民當(dāng)家作主。它就是社會(huì)主義的生命,也就是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明就是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志,也就是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要特征。它就是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài),就是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括,就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。與諧就是中國傳統(tǒng)文化的基本理念,集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它就是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求,就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)與諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

　“自由、平等、公正、法治”,就是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述,也就是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會(huì)主義的基本屬性,就是我們黨矢志不渝、長期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由就是指人的意志自由、存在與發(fā)展的自由,就是人類社會(huì)的美好向往,也就是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的就是公民在法律面前的一律平等,其價(jià)值取向就是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。它要求尊重與保障人權(quán),人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平與正義,它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提,就是國家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治就是治國理政的基本方式,依法治國就是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過法制建設(shè)來維護(hù)與保障公民的根本利益,就是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

　“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,就是公民基本道德規(guī)范,就是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域,就是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則,也就是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國就是基于個(gè)人對(duì)自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感,也就是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起,要求人們以振興中華為己任,促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。敬業(yè)就是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià),要求公民忠于職守,克己奉公,服務(wù)人民,服務(wù)社會(huì),充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠信即誠實(shí)守信,就是人類社會(huì)千百年傳承下來的道德傳統(tǒng),也就是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容,它強(qiáng)調(diào)誠實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助,與睦友好,努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

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