1 經(jīng)典黨課：加強(qiáng)黨性錘煉 提升思想境界 同志們：

　下面，我主要圍繞“加強(qiáng)黨性錘煉，提升思想境界”與大家作個(gè)交流。

　思想是管總管長遠(yuǎn)的，是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想是一個(gè)人的全部尊嚴(yán)和人生的全部亮光。如果說，一個(gè)人在做人做事方面取得的成就，歸根到底是進(jìn)步思想的實(shí)踐成果和先進(jìn)思想物化的體現(xiàn)；那么，一個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面表現(xiàn)出來的所有不足和問題，歸根到底也是思想意識(shí)上的不足和問題。一個(gè)人最根本的進(jìn)步是思想上的進(jìn)步，最致命的危險(xiǎn)是思想上的落后。這次教育活動(dòng)，我們突出抓理論學(xué)習(xí)，抓黨性分析，就是要通過這樣一次“艱苦的思想旅程”，讓先進(jìn)的科學(xué)的思想理念走進(jìn)心靈、滋養(yǎng)心靈；就是要通過這樣一次嚴(yán)肅認(rèn)真的黨內(nèi)組織生活，使我們的靈魂受到觸及和洗禮，思想境界得到不斷升華，通過這次教育，大家圍繞四個(gè)方面查找了不少的問題，并深挖了思想根源。這些思想問題歸結(jié)起來就是思想庸俗化、思想浮躁、思想脆弱。結(jié)合單位實(shí)際，也對(duì)這三個(gè)傾向性問題作個(gè)分析，不求鞭辟入里，但求客觀現(xiàn)實(shí)。

　(一) 思想庸俗化，主要是“三個(gè)不高”：

　一是理想志向不夠高遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主叉是我們共產(chǎn)黨人的最高理想，捫心自問，除了常掛嘴邊的“共產(chǎn)主義”四個(gè)字，我們對(duì)最高理想還知道多少？《國際歌》曾經(jīng)是那樣不絕于耳，今天還有多少年輕的黨員會(huì)唱？當(dāng)然，空談理想唱高調(diào)是毫無意義

　 2 的，但我們至少應(yīng)該有一些高遠(yuǎn)的人生追求和志向�，F(xiàn)在我們有的同志目光短淺，胸?zé)o大志，只顧自我設(shè)計(jì)，考慮的是什么時(shí)候可以動(dòng)一動(dòng)，什么時(shí)候戀愛結(jié)婚，什么時(shí)候買房買車，盡是個(gè)人的“小九九”；有的只把崗位當(dāng)謀生手段，只想舒舒服服過日子，不求立足崗位干事業(yè)，不求頂天立地千大事。“人之為事，必先產(chǎn)志以為本。志不立，則不能為得事？理想志向是人們前進(jìn)的精神動(dòng)力，是人們奮斗的不竭源泉，志高方能心胸開闊目光遠(yuǎn)達(dá)，志定方能不為聲色犬馬所惑，志堅(jiān)方能勇往直前自強(qiáng)不息。這里我還想展開說說，就是現(xiàn)在，不少同志夫妻關(guān)系緊張，原因是多方面的，包括工作辛苦，平時(shí)聚少離多，缺乏感情溝通等。但自身缺乏蓬勃朝氣，缺乏男子漢氣概，沒有大志向，沒有大氣象，沒有大出息，讓老婆不大能看得起也是一個(gè)重要原因。長相廝守、疼愛呵護(hù)、甜言蜜語的男人是女人所需要的，但只有這些的男人也絕不是女人所欣賞的，有事業(yè)追求，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，有胸襟氣度的男人才能贏得女人的傾心仰慕和摯誠愛戀。成功男人的背后都有一個(gè)好女人。有些男人的成功不是幸運(yùn)地找到了好女人，而是靠自身的抱負(fù)、能力、氣質(zhì)折服女人，讓她心甘情愿為他付出，全力以赴給他支持。

　二是情趣格調(diào)不夠高雅。情趣人人都有，但格調(diào)各有不同。

　一些同志“趣”而無度，“愛”而無方，讀書不讀馬列經(jīng)典、文學(xué)業(yè)務(wù)，喜讀消遣新奇、官場厚黑；聊天不話事業(yè)理想、工作學(xué)習(xí)、善談錢權(quán)物欲、小道消息；娛樂難見琴瑟和鳴、書畫飄香，常有網(wǎng)游意癡迷、甩牌陣陣；交友遠(yuǎn)離師長凈友，酒肉朋友往來頻頻；信術(shù)不信道，逐俗不愛雅；聽有任務(wù)就又氣、一聽有場子

　 3 就興奮；為蠅頭小利而心動(dòng)，為感官刺激而違規(guī)；將情趣愛好視作“小節(jié)”，認(rèn)為這是“個(gè)人的私事”，別人問不得，說不得、管不得。情趣愛好是一個(gè)人道德品質(zhì)、思想修養(yǎng)和精神風(fēng)貌的直接體現(xiàn)，是檢驗(yàn)一個(gè)人世界觀、人生觀價(jià)值觀是否正確的重要標(biāo)尺。欣賞品位和興趣愛好，能折射出一個(gè)人的內(nèi)心世界和人生追求，個(gè)人欣賞什么、愛好什么，一定程度上也預(yù)示并決定了他的人生走向。巴爾扎克有句名言：“你要斷送個(gè)人，只要讓他染上一種嗜好。”在當(dāng)前思想觀念多變，價(jià)值取向多元、生活方式多樣的社會(huì)背景下，作為黨員干部, 一定要從政治高度來看待情趣愛好，經(jīng)常對(duì)個(gè)人的情趣愛好進(jìn)行“保潔”，使之不受誘惑、不受污染、不受站污，自覺舍棄那些不適合自己身份的所謂“愛好”培養(yǎng)積極、健康、高尚的生活情趣，約束自己的情感、欲望和需要，追求高雅、淡薄物欲，遠(yuǎn)離喧器，拒絕低俗。

　三是思維層次不夠高深。一個(gè)思維層次不高的人，他只能看到眼前，卻看不到長遠(yuǎn)；只能看到今天，卻看不到明天；只能看無表染，卻看不透實(shí)質(zhì)；只能看見一葉，卻看不見森林；只能看到小我，卻看不到大我。當(dāng)前，一些同志視界不開闊，經(jīng)常在自己的“一畝三分地”上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)；理性思考能力弱，認(rèn)識(shí)問題淺，浮在事物表面，抓不住本質(zhì)和要害：思維局限性大，看問題的角度偏，非此即彼，常常從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端；思想不解放，跳不出習(xí)慣性思維的桎梏，因循守日，固步自封；跟不上領(lǐng)導(dǎo)的思路，籌劃落實(shí)工作“慢半拍”、“短半截”，等等。思維層次的提高根基在理論水平，關(guān)鍵在對(duì)事物內(nèi)在規(guī)律的敏銳洞察和準(zhǔn)確把握，很大程度上也取決于我們對(duì)政策法規(guī)的掌握和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)意

　 4 圖的領(lǐng)會(huì)。所以說大家要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是重視加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)、辯證法的學(xué)習(xí)，哲學(xué)家尼采說過：“哲學(xué)的使命乃是投一束光于人的內(nèi)心，促使每個(gè)人去發(fā)現(xiàn)他真實(shí)的自我，去獨(dú)立探索他的生活意義。”哲學(xué)就是讓人聰明的學(xué)問，學(xué)好辯證法能使人變得更加理勝更富有智慧，更有層次。

�。ǘ�）思想浮躁，主要有 “三種不良心理”：

　一是懈怠心理。因?yàn)樾母�氣躁，所以無所用心，無所事事，所以松懈懶散、怠慢不敬�，F(xiàn)在，有的同志心思精力不集中，靜不下心來學(xué)習(xí)，靜不下心來工作；有的工作標(biāo)準(zhǔn)不高，浮皮潦草，得過且過；有的情性較大，不推不動(dòng)，推一推、動(dòng)一動(dòng)；有的暮氣很重，不愛動(dòng)腦子、不思考、不研究；有的缺乏積極主動(dòng)的精神，工作協(xié)調(diào)不夠，甚至相互推諉。這種心理是精神虧空所致，是工作的大敵。毛澤東同志曾指出，人總是要有一點(diǎn)猜神的。一個(gè)人精神昂揚(yáng)不昂揚(yáng)，或者說在不在狀態(tài)，體現(xiàn)了一個(gè)人職業(yè)操守和敬業(yè)品格。大家既然選擇了這個(gè)職業(yè)，守著這個(gè)位子，就要珍惜崗位，珍惜機(jī)會(huì)，踏踏實(shí)實(shí)做事, 兢就業(yè)業(yè)工作，不要求一定做到像過去革命戰(zhàn)爭時(shí)期那么一股熱情、一種拼命精神，起碼要“在其位，謀其政”，拿著一份俸祿，當(dāng)盡一份職責(zé)。決不能因?yàn)槲覀儌�(gè)人的懈怠閃失, 給工作、給單位建設(shè)造成損害。倘使如此，最終我們個(gè)人也要為此付出慘痛的代價(jià)。

　二是失意心理。喧囂浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，讓人的欲望不斷被刺激而日益膨脹，缺乏定力，迷失方向的人們，極易在盲目跟風(fēng)、盲目攀比的濁流中心態(tài)失衡而失意消沉。有的同志老愛計(jì)較比較，老愛自己跟自己較勁，收入同多的比，待遇同高的比，條件

　 5 同好的比，比來比去自己最差，感到自己的生活是如此的不如意，所處的環(huán)境是如此不如意，人生的際遇是如此的不如意，越比越虧，越比越傷感，越比越?jīng)]勁，可以說，盲目攀比和自私自利是失意心理產(chǎn)生的主要原因。攀比之心人皆有之，但跟誰比，比什么，怎么比是有講究的，面對(duì)豐富多彩的社會(huì)生活和形形色色的物欲誘惑，我們一定要頭腦清醒，選準(zhǔn)參照系，可以經(jīng)常到“烈士陵園、紅色景點(diǎn)、貧困地區(qū)、貧困家庭，老家，監(jiān)獄殯儀館”6 個(gè)地方看一看（①常到烈士陵園看一看，比比流血犧狂的先烈、還有什么私心雜念不能拋棄；②常到紅色景點(diǎn)看一看，看一看前輩的光輝業(yè)績，想想后人對(duì)我們的評(píng)判，就會(huì)發(fā)出一種畏俱感；③常到貧困地區(qū)、貧困家庭看一看，看一看他們吃什么、穿什么、住什么、房子里邊擺什么，就會(huì)對(duì)自己的生活很知足；④�；乩霞铱匆豢矗�看一看兒時(shí)的伙伴、同窗學(xué)友、街坊鄰居生活得怎么樣，就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地感謝組織和領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)；⑤常到監(jiān)獄里邊看一看，就會(huì)不面自主地發(fā)出一種恐懼感，從而更加珍惜自己的政治生命；⑥常到殯儀館里看看，會(huì)感到任何人的待遇都一樣，再多的財(cái)富生不帶來死不帶去、就會(huì)告誠自己，人生苦短，好好做人，好好做事)，就會(huì)比出感恩之情、責(zé)任之心，進(jìn)取之志。尤其要看到社會(huì)上富人畢竟是少數(shù)，單位的待遇在不斷改善，我們的生活本平也在不斷提高，始終保持知足常樂、坦然面對(duì)的健康情緒。

　三是功利心理。“功利心”、自古有之。當(dāng)今社會(huì)的政績工程、形式主義，將功利心理“彰顯”的比比皆是。我們中有當(dāng)人也是保著功利心去干工作的。有的拈輕怕重，任務(wù)來了挑肥揀瘦，

　 6 爭著唱“主角”，不愿“跑龍?zhí)?rdquo;；有的有希望、有利益的時(shí)候干得很歡，沒指望、沒利當(dāng)?shù)臅r(shí)候就推諉躲避；有的干一點(diǎn)事就希望得到回報(bào)，剛到一個(gè)新崗位就琢磨再上一個(gè)新臺(tái)階，兩年不動(dòng)就有想法，三年不提就有失落感；有的自認(rèn)為干得不錯(cuò)，付出很多努力。滿心期望組織有所回報(bào)。不計(jì)得失、甘于奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人的一種真誠自愿的付出行為，也是一種純潔高尚的精神境界。革命老人徐特立曾經(jīng)說過：“參加其產(chǎn)黨就意味著無條件無保留地獻(xiàn)身革命，而不是為了達(dá)到什么個(gè)人目的，不是為了個(gè)人的地位，報(bào)酬和享受。”黨章要求“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒有自已特殊的利益。“黨員 8 條義務(wù)第 3 條提出：“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻(xiàn)。”想一想戰(zhàn)爭年代，我們很多地下黨員寧死不出賣組織，斷頭仍堅(jiān)信主義，決不被一己私利所折服，是何等的信念、氣節(jié)、骨氣！作為黨員干部，就是要化小我為大我，常思貪欲之害，常以奉獻(xiàn)為榮，在對(duì)待個(gè)人利益得失上應(yīng)該有更高的境界、更好的風(fēng)范、更自覺的行動(dòng)。

　(三）思想脆弱，主要是“三個(gè)經(jīng)受不住”：

　一是經(jīng)受不住艱難困苦的磨練。繁重的工作、緊張的生活使我們倍感艱辛，倍感勞累，倍感壓力。于是有人開始打起退堂鼓，想當(dāng)“逃兵”；有人向往過輕松的日子，總是琢磨著換一個(gè)舒適的環(huán)境，舒服的崗位；有人不愿肩上壓擔(dān)子，大項(xiàng)任務(wù)能躲則躲，能推則推；有人一累就叫、一苦就跳，苦累面前縮手縮腳向后撤。貪圖安逸享樂，經(jīng)不起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏

　 7 其身”的磨難，就不可能培養(yǎng)面對(duì)艱辛、跨越艱辛的毅力和韌勁。人們往往自覺不自覺地向往舒適而回避艱辛，有的人甚至把艱辛僅僅當(dāng)作某種特定條件下迫不得已的事情，認(rèn)為在生活條件大為改善的今天，再也不必經(jīng)受艱難困苦的磨煉了。這樣的人顯然沒有真正理解艱辛的內(nèi)涵以及對(duì)于人生的意義。其實(shí)，多數(shù)時(shí)候?qū)е律硇木氲〉闹饕�原因不是艱難本身，而是我們對(duì)各種困難的不當(dāng)認(rèn)識(shí)，使困難無限放大，而引起心理上的畏懼，因此，我們要常常告誠自己，不論什么時(shí)不論遇到什么樣的困難，都要以積極的心態(tài)去接受它去迎接它，把承受艱難看做人活著必須付出的代價(jià)、把各種磨難當(dāng)成人生必要的營養(yǎng)，把多吃苦多受累當(dāng)成多一份機(jī)緣和幸運(yùn)。

　二是經(jīng)受不住挫折逆境的挑戰(zhàn)。今天我們講挫折逆境，無非就是因工作失誤和自身不慎受到批評(píng)處理、自認(rèn)上你莫屬的職位失手了，期望值很高的愿望落空了、再加上家庭變數(shù)、生活困難和夫妻矛盾等。面對(duì)諸如上述的所謂挫折逆境，我們有的同志要么心灰意冷，情緒一落千丈；要么怨天尤人，勞騷滿腹；更有甚者把困難當(dāng)借口向組織要挾提條件。這些思想情緒都是很不應(yīng)該、很不正常的，都是自私、偏執(zhí)、狹溢的內(nèi)心世界的反映。挫折逆境對(duì)于強(qiáng)者來說是筆豐厚的財(cái)富，對(duì)于弱者卻是萬丈深淵。如果我們能把挫折和逆境看作是發(fā)展過程中必經(jīng)的一個(gè)階段；如果我們能清醒地認(rèn)識(shí)到挫折逆境是客觀存在的，是一時(shí)的；如果我們能把挫折和逆境看作是一次磨練自己的機(jī)會(huì)，勇敢面對(duì)，積極地應(yīng)戰(zhàn)，那么，我們肯定能在挫折和逆境中愈挫愈勇，迎來曙光，邁上新的臺(tái)階。

　 8 三是經(jīng)受不住人生關(guān)口的考驗(yàn)。人生重要關(guān)口的考驗(yàn)是常有的、形形色色的。能不能經(jīng)受得住，反映出黨性覺悟，折射出思想的成熟度。我們有的同志平時(shí)還不錯(cuò)、一到關(guān)鍵時(shí)刻就不大能沉住氣，想得太多，顧慮重重，焦躁不安。這也是種思想脆弱的表現(xiàn)，共產(chǎn)黨人的內(nèi)心世界應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)無比的。這種堅(jiān)強(qiáng)使得無數(shù)前輩為了革命事業(yè)不惜拋頭顱灑熱血，使得多少先烈面對(duì)敵人的屠刀槍口，大義凌然、慷慨赴死。相比他們直面生死考驗(yàn)時(shí)的淡定從容和義無反顧，我們面對(duì)職務(wù)變化等這些勉強(qiáng)可以稱之為考驗(yàn)的考驗(yàn)面前，又有什么值得擔(dān)心顧慮、不能舍棄的呢？畢竟，我們?cè)��?jīng)的奮斗和付出已經(jīng)極大地改變了我們的人生際遇，已經(jīng)足以讓我們保有一份比較富足而體面的生活，我們應(yīng)該坦然、知足、感恩、自信、奮進(jìn)。作為黨員干部，必須始終如一地堅(jiān)守黨性，必須始終如一地相信組織、依靠組織、感恩組織、服從組織，必須始終如一地把個(gè)人利益無條件地置于黨的利益、單位利益之下。

　如果說思想是人生的“總開關(guān)”，那么黨性原則是思想的“定盤針”對(duì)共產(chǎn)黨員來講，思想庸俗化、思想浮燥、思想脆弱，問題的根子在于黨性不純。解決好這個(gè)問題，必須把加強(qiáng)黨性修養(yǎng)作為改造主觀世界的終身課題。“黨性”這個(gè)概念是列寧于 1894 年最早提出的。我們所講的黨性，特指共產(chǎn)黨員的黨性。對(duì)“黨性”的精神實(shí)質(zhì)，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中用“三個(gè)最高表現(xiàn)”作了科學(xué)概括：黨性就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級(jí)原則性的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的最高表現(xiàn)。“黨性強(qiáng)，心中有理想，行為有準(zhǔn)繩，就能百毒不浸、百折

　 9 不撓；黨性不強(qiáng)，失去信仰支點(diǎn)、缺乏行為約束，就會(huì)喪失原則、斗志煥散，甚至為所欲為、步入歧途。”由此可見，黨性是魂，直接決定著思想境界的高低，決定著黨員干部的前途命運(yùn)。黨性純則思想境界高尚，心安神寧；黨性不純，則百病纏身、面目可憎。從單位實(shí)際情況看，加強(qiáng)黨性錘煉、提升思想境界，我感到要做到“四個(gè)堅(jiān)持”：

　一要堅(jiān)持以學(xué)習(xí)為先。學(xué)習(xí)是素質(zhì)之基、力量之源，是黨員干部加強(qiáng)黨性錘煉、提升思想境界的基本前提和重要途徑。

　勤奮學(xué)習(xí)是前提。事有所成，必是學(xué)有所得；學(xué)有所得，必是勤有所積。生活是自己創(chuàng)造的，一個(gè)人擁有的財(cái)富可能有多種，但唯有知識(shí)是可以隨身攜帶、隨時(shí)增值、終生享用的無形資產(chǎn)。當(dāng)前，就是要多學(xué)《黨章》和十九大精神，多學(xué)馬列經(jīng)典，從思想源頭上打牢根基。要堅(jiān)持以樂促勤，把讀書學(xué)習(xí)作為人生第一樂趣；要堅(jiān)持以靜促勤，從減少應(yīng)酬中“擠”時(shí)間，從業(yè)余生活中“摳”時(shí)間、克服浮躁心態(tài)，坐下來、靜下心讀書學(xué)習(xí)；要堅(jiān)持以恒促勤，自覺把學(xué)習(xí)當(dāng)作一日三餐的生活習(xí)慣、日學(xué)不輟，經(jīng)年累月，在學(xué)習(xí)中升華思想。

　改造思想是關(guān)鍵。對(duì)于思想改造，把它稱之為“革心”，魯迅先生把它比作是“無情面地解剖我自己”，謝覺哉把它說成是“自己跟自己打官司”我們的于部要像老一輩革命家那樣，把加強(qiáng)思想改造作為學(xué)習(xí)的硬性標(biāo)準(zhǔn)立起來，作為必要環(huán)節(jié)抓到位，真正做到活到老、學(xué)到老。改造到老。要在經(jīng)常的嚴(yán)格的組織生活中改造思想，錘煉黨性。

　端正學(xué)風(fēng)是保證。重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。全黨上下大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，首要問題是端正學(xué)風(fēng)。學(xué)習(xí)首先是對(duì)待

　 10 馬克思主義的態(tài)度問題，直接反映著黨員干部的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。正因如此，早在延安整風(fēng)時(shí)毛澤東就告誡全黨：“學(xué)風(fēng)問題是一個(gè)非常重要的問題。”所以我們要防止和糾正學(xué)不求真、學(xué)不求深、學(xué)不求用等問題。

　二要堅(jiān)持以敬業(yè)為責(zé)。愛崗敬業(yè)反映的是對(duì)黨的事業(yè)的忠誠態(tài)度，體現(xiàn)的是對(duì)崗位價(jià)值的執(zhí)著追求，是加強(qiáng)黨性錘煉最生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。

　黨性體現(xiàn)在本職工作崗位上，就是屢高度負(fù)責(zé)、認(rèn)真盡責(zé)。本職崗位是修養(yǎng)黨性和培養(yǎng)作風(fēng)的最佳課堂，也是提高素質(zhì)和成就事業(yè)的最佳舞臺(tái)。干事業(yè)才有事業(yè)心，負(fù)責(zé)任才有責(zé)任感。

　黨性體現(xiàn)在完成重大任務(wù)上，就是要敢于擔(dān)當(dāng)、率先垂范。擔(dān)當(dāng)，是人品官德中沉甸甸的字眼，是加強(qiáng)黨性錘煉、提升思想境界的一種特殊的表現(xiàn)。實(shí)踐表明，能不能在急難險(xiǎn)重任務(wù)特別是生死考驗(yàn)面前，沖在一線，敢于擔(dān)當(dāng)，是黨員干部堅(jiān)強(qiáng)黨性和優(yōu)良作風(fēng)的“試金石”。

　三要堅(jiān)持以清正為榮。用權(quán)公正。有句話說得好：心有敬畏，行有所止。權(quán)力越大、責(zé)任越重，面臨的誘惑和陷阱也就越多。黨員干部要對(duì)權(quán)力的神圣性有所敬畏，不能只想到權(quán)力是怎么來的，還要想一想一些人的權(quán)力是怎么沒的，要對(duì)法律法規(guī)有所敬畏，要對(duì)組織和群眾有所敬畏。

　守紀(jì)自覺。干部心中要有桿“天平秤”、行為要有條“警戒線”，時(shí)時(shí)刻刻警言慎行，不同“紅燈”，不踩“紅線”、不越“雷池”要堅(jiān)持慎微，勿以惡小而為之、勿以善小而不為; 堅(jiān)持慎獨(dú), 在自己獨(dú)處時(shí)，能夠自我約束、自律自戒：堅(jiān)持慎初，把住第一次、守住第一關(guān)，不越規(guī)、不逾矩；堅(jiān)持慎終，在位一分鐘、守紀(jì)六十秒。

　交友慎重。有人對(duì)交

　 11 友說過一段富有哲理的話：以勢交者，勢傾則絕；以利交者利窮則散：以色交者，色衰則盡。天上不會(huì)掉下餡餅，卻容易掉下陷阱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨員違規(guī)違紀(jì)者 80%以上與不正常交往有直接或間接關(guān)系。

　節(jié)儉養(yǎng)德�！蹲髠鳌分姓f：“儉，德以共也；侈、惡之大也,”1936 年，美國作家斯諾在陜甘寧邊區(qū)訪問時(shí)，看到毛澤東住窯 洞、穿打補(bǔ)丁衣服，周恩來睡土坑，彭德懷穿用降落傘改制的背心，由此，他發(fā)現(xiàn)了我黨我軍有一種不可戰(zhàn)勝的力量，稱之為“東方魔力”，并斷言，這種魔力必將成為中華民族的“興國之光”。成于節(jié)儉敗由奢。什么時(shí)候奢侈浪費(fèi)都是一種失德，一種罪過。只有靈魂空虛、自卑的人才會(huì)用高消費(fèi)、擺闊氣來顯擺自己。

　同志們，黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立行的基石。

　作為黨員干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要自覺接受黨性教育、不斷進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我完善，把加強(qiáng)黨性錘煉作為天天堅(jiān)持的常修課，在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)上率先垂范。

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