鑒賞詩(shī)歌的形象 1、 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題

　邯鄲冬至夜思家

　【唐】白居易 邯鄲驛里逢冬至，——居住在邯鄲客棧的時(shí)候正好是冬至節(jié)， 抱膝燈前影伴身。——而我只能抱膝坐在燈前與自己的影子相伴。

　想得家中夜深坐，——想到家中親人今日也會(huì)相聚到深夜， 還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。——還應(yīng)該會(huì)談?wù)撝疫@個(gè)離家在外的人。

　[注]冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

　【鑒賞文章】

　此詩(shī)描寫了冬至夜晚作者在邯鄲驛舍的所思所感，表達(dá)了作者的孤寂之感和思家之情。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華而韻味含蓄，構(gòu)思精巧別致，運(yùn)用想象等手法，表現(xiàn)出淡淡的思鄉(xiāng)之愁以及濃濃的懷親之意。

　“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。”紀(jì)實(shí)，側(cè)面寫“思家”。第一句敘客中度節(jié)，已植“思家”之根。在唐代，冬至這個(gè)日子，人們本應(yīng)在家中和親人一起歡度。但是如今作者在邯鄲客店里碰上這個(gè)節(jié)日，不知如何是好。第二句，就寫作者在邯鄲客棧里過(guò)節(jié)的情景。“抱膝”二字，活畫出枯坐的神態(tài)。“燈前”二字，既烘染環(huán)境，又點(diǎn)出“夜”，托出“影”。一個(gè)“伴”字，把“身”與“影”聯(lián)系起來(lái)，并賦予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢于言表。

　“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。”運(yùn)用想象，正面寫“思家”。后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，來(lái)個(gè)曲筆，不直接寫自己如何思家，而是想象家人冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此來(lái)表現(xiàn)“思家”，使這種思鄉(xiāng)之情擴(kuò)大化，真實(shí)感人。其感人之處是：他在思家之時(shí)想象出來(lái)的那幅情景，卻是家里人如何想念自己。這個(gè)冬至佳節(jié)，由于自己離家遠(yuǎn)行，所以家里人一定也過(guò)得很不愉快。當(dāng)自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時(shí)候，家里人大約同樣還沒(méi)有睡，坐在燈前，“說(shuō)著遠(yuǎn)行人”。具體“說(shuō)”了什么，作者并沒(méi)有指明，這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個(gè)享過(guò)天倫之樂(lè)的人，有過(guò)類似經(jīng)歷的人，都可以根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，想得很多。作者沒(méi)用華麗的詞句，沒(méi)有玩弄過(guò)多的藝術(shù)技巧，而用平實(shí)質(zhì)樸的語(yǔ)言，卻把思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)的淋漓盡致。

　《邯鄲冬至夜思家》沒(méi)有精工華美的辭藻，沒(méi)有奇特新穎的想象，只是用敘述的語(yǔ)氣來(lái)描繪遠(yuǎn)客的懷親之情。其佳處，一是以直率質(zhì)樸的語(yǔ)言，道出了人們常有的一種生活體驗(yàn)，感情真摯動(dòng)人。二是構(gòu)思精巧別致：首先，詩(shī)中無(wú)一“思”字，只平平敘來(lái)，卻處處含著“思”情；其次，寫自己思家，卻從對(duì)面著筆。

　問(wèn)：分 析這首詩(shī)塑造了怎樣的人物形象？

　“抱膝”二字，刻畫出詩(shī)人枯坐的神態(tài)。只有抱膝枯坐的影子陪伴著抱膝枯坐的身子。“還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”既說(shuō)明詩(shī)人對(duì)家人的思念，也體現(xiàn)了家人對(duì)詩(shī)人的思念。

　【 步驟一，概括人物的言行舉止以及心靈世界】表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的孤寂之感和思家之情�！� 步驟二，分析人物的情感與理想抱負(fù)】

　本詩(shī)刻畫了一個(gè)佳節(jié)之夜客居旅館，徹夜難眠思念親人的孤獨(dú)的游子形象�！� 步驟三，概括人物的性格特征】

　2、 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題

　尋陸鴻漸不遇

　 【唐】皎然 移家雖帶郭，-----他把家遷徙到了城郭一帶， 野徑入桑麻。-----鄉(xiāng)間小路通向桑麻的地方。

　近種籬邊菊，-----近處籬笆邊都種上了菊花， 秋來(lái)未著花。-----但是到了秋天也沒(méi)有開花。

　扣門無(wú)犬吠，-----敲門后未曾聽到一聲犬吠， 欲去問(wèn)西家。-----要去向西家鄰居打聽情況。

　報(bào)道山中去，-----鄰人回答他是到山里去了， 歸來(lái)每日斜。-----歸來(lái)時(shí)怕是要黃昏時(shí)分了。

　【注】帶郭，意即靠近外城。

　【鑒賞文章】

　這是詩(shī)人訪友不遇之作。全詩(shī)描寫了隱士閑適清靜的生活情趣。詩(shī)人選取一些平常而又典型的事物，如種養(yǎng)桑麻菊花，邀游山林等，刻畫了一位生活悠閑的隱士形象。全詩(shī)有乘興而來(lái)，興盡而返的情趣，語(yǔ)言樸實(shí)自然，不加雕飾，流暢瀟灑。

　“移家雖帶郭，野徑入桑麻。”是說(shuō)陸羽把家遷徙到了城郭一帶，鄉(xiāng)間的小路通向桑麻的地方。陸羽的新居離城不遠(yuǎn)，但已很幽靜，沿著野外小徑，直走到桑麻叢中才能見到。開始兩句，頗有晉陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的隱士風(fēng)格。

　“近種籬邊菊，秋來(lái)未著花。”點(diǎn)出詩(shī)人造訪的時(shí)間是在清爽的秋天，自然平淡。陸羽住宅外的菊花，大概是遷來(lái)以后剛剛才種上的，所以雖然到了秋天，還未曾開花。這兩句一為轉(zhuǎn)折，一為承接；用陶詩(shī)之典，一為正用，一為反用，卻都表現(xiàn)了環(huán)境的幽僻。至此，一個(gè)超塵絕俗的隱士形象已如在眼前，而詩(shī)人訪友的興致亦側(cè)面點(diǎn)出。

　“扣門無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。”說(shuō)詩(shī)人又去敲陸羽的門，不但無(wú)人應(yīng)答，連狗吠的聲音都沒(méi)有。此時(shí)的詩(shī)人也許有些茫然，立刻就回轉(zhuǎn)去，似有些眷戀不舍，還是問(wèn)一問(wèn)西邊的鄰居吧。一般說(shuō)來(lái)，寫到“扣門無(wú)犬吠”，“不遇”之意已見，再加生發(fā)，易成蛇足。就像柳宗元的《漁翁》一詩(shī)：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠�；乜刺祀H下中流，崖上無(wú)心云相逐。”前人每謂末二句“著相”，情思刻露，如蘇軾、嚴(yán)羽、胡應(yīng)麟、王士禎、沈德潛等都持是說(shuō)。但皎然之寫問(wèn)訊于西家卻正得其所。一方面，見出對(duì)陸羽的思慕，表明相訪不遇之惆悵；另一方面，則借西家之口，襯托出陸羽高蹈塵外的形象，表明二人相契之根由。同時(shí)對(duì)詩(shī)中所描寫的對(duì)象即陸羽，并未給予任何直接的刻畫，但其品格卻呼之欲出，這也正符合禪宗“不著一字，盡得風(fēng)流”之旨。

　“報(bào)道山中去，歸時(shí)每日斜。”是鄰人的回答：陸羽往山中去了，經(jīng)常要到太陽(yáng)西下的時(shí)候才回來(lái)。這兩句和賈島的《尋隱者不遇》的后兩句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。“每日斜”的“每”字，活脫脫地勾畫出西鄰說(shuō)話時(shí)，對(duì)陸羽整天流連山水而迷惑不解和怪異的神態(tài)，這就從側(cè)面烘托出陸羽不以塵事為念的高人逸士的襟懷和風(fēng)度。

　這首詩(shī)前半寫陸羽隱居之地的景；后半寫不遇的情況，似都不在陸羽身上著筆，而最終還是為了詠人。偏僻的住處，籬邊未開的菊花，無(wú)犬吠的門戶，西鄰對(duì)陸羽行蹤的敘述，都刻畫出陸羽生性疏放不俗。全詩(shī)四十字，語(yǔ)言清空如話，不加雕飾，吐屬自然，流暢瀟灑，別有雋味。

　問(wèn) 題 ：詩(shī)中的陸鴻漸是怎樣的一個(gè)人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析

　詩(shī)歌的前四句描寫了陸鴻漸隱居之地的幽僻、高雅，后兩句通過(guò)西鄰得陸鴻漸終日流連山

　林，【 步驟 一，概括人物的言行舉止以及心靈世界】

　表現(xiàn)了作者對(duì)隱逸生活的向往和追求。

　【 步驟二，分析人物的情感與理想抱負(fù)】可見詩(shī)中的陸鴻漸是一個(gè)寄情山水、高潔不俗、灑脫放達(dá)的高人逸士形象�！� 步驟三，概括人物的性格特征】

　 3、閱讀下面這首宋詞，完成下題

　訴衷情

　陸游 當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，——回想當(dāng)年為了建功立業(yè)馳騁萬(wàn)里， 匹馬戍梁州。——單槍匹馬奔赴邊境戍守梁州。

　關(guān)河夢(mèng)斷何處，——如今防守邊疆要塞的從軍生活只能在夢(mèng)中出現(xiàn)，夢(mèng)一醒不知身在何處？ 塵暗舊貂裘。——唯有曾穿過(guò)的貂裘，已積滿灰塵變得又暗又舊。

　胡未滅，——胡人還未消滅， 鬢先秋，——自己的雙鬢卻早已白如秋霜， 淚空流。——只能任憂國(guó)的眼淚白白地流淌。

　此生誰(shuí)料，——誰(shuí)能料我這一生， 心在天山，——心始終在前線抗敵， 身老滄洲。——人卻老死在滄洲！

　【注】滄洲，水邊，古時(shí)隱者所居之地。陸游晚年居于紹興鏡湖邊的三山。天山，代指抗金前線。

　 【鑒賞文章】

　 此詞描寫了作者一生中最值得懷念的一段歲月，通過(guò)今昔對(duì)比，反映了一位愛國(guó)志士的坎坷經(jīng)歷和不幸遭遇，表達(dá)了作者壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤不平之情。上片開頭追憶作者昔日戎馬疆場(chǎng)的意氣風(fēng)發(fā)，接寫當(dāng)年宏愿只能在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)的失望；下片抒寫敵人尚未消滅而英雄卻已遲暮的感嘆。全詞格調(diào)蒼涼悲壯，語(yǔ)言明白曉暢，用典自然，不著痕跡，不加雕飾，如嘆如訴，有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

　 “當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州”，開頭兩句，詞人再現(xiàn)了往日壯志凌云，奔赴抗敵前線的勃勃英姿。“當(dāng)年”，指 1172 年（乾道八年），在那時(shí)陸游來(lái)到南鄭（今陜西漢中），投身到四川宣撫使王炎幕下。在前線，他曾親自參加過(guò)對(duì)金兵的遭遇戰(zhàn)。“覓封候”用班超投筆從戎、立功異域“以取封侯”的典故，寫自己報(bào)效祖國(guó)，收拾舊河山的壯志。“自許封侯在萬(wàn)里”（《夜游宮·記夢(mèng)寄師伯渾》），一個(gè)“覓”字顯出詞人當(dāng)年的自許、自負(fù)、自信的雄心和堅(jiān)定執(zhí)著的追求精神。“萬(wàn)里”與“匹馬”形成空間形象上的強(qiáng)烈對(duì)比，匹馬征萬(wàn)里，“壯歲從戎，曾是氣吞殘?zhí)?rdquo;（《謝池春·壯歲從戎》），呈現(xiàn)出一派卓犖不凡之氣。“悲歌擊筑，憑高酹酒”（《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長(zhǎng)安南山》），“呼鷹古壘，截虎平川”（《漢宮春·初自南鄭來(lái)成都作》），那豪雄飛縱、激動(dòng)人心的軍旅生活至今歷歷在目，時(shí)時(shí)入夢(mèng)，之所以會(huì)這樣，是因?yàn)閺?qiáng)烈的愿望受到太多的壓抑，積郁的情感只有在夢(mèng)里才能得到宣泄。

　 “關(guān)河夢(mèng)斷何處，塵暗舊貂裘”，在南鄭前線僅半年，陸游就被調(diào)離，從此關(guān)塞河防，只能時(shí)時(shí)在夢(mèng)中達(dá)成愿望，而夢(mèng)醒不知身何處，只有舊時(shí)貂裘戎裝，而且已是塵封色暗。一個(gè)“暗”字將歲月的流逝，人事的消磨，化作灰塵堆積之暗淡畫面，心情飽含惆悵。

　 上片開頭以“當(dāng)年”二字楔入往日豪放軍旅生活的回憶，聲調(diào)高亢，“夢(mèng)斷”一轉(zhuǎn)，形成一個(gè)強(qiáng)烈的情感落差，慷慨化為悲涼。至下片則進(jìn)一步抒寫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，跌入更深沉的浩嘆，悲涼化為沉郁。

　 “胡未滅，鬢先秋，淚空流。”這三句步步緊逼，聲調(diào)短促，說(shuō)盡平生不得志。放眼西北，神州陸沉，殘?zhí)斘磼�；回首人生，流年暗度，兩鬢已蒼；沉思往事，雄心雖在，壯志難酬。“未”“先”“空”三字在承接比照中，流露出沉痛的感情，越轉(zhuǎn)越深：人生自古誰(shuí)不老？但逆胡尚未滅，功業(yè)尚未成，歲月已無(wú)多，這才迫切感到人“先”老之酸楚。“一事無(wú)成霜鬢侵”，一股悲涼滲透心頭，人生老大矣。然而，即使天假數(shù)年，雙鬢再青，也難以實(shí)現(xiàn)“攘除奸兇，興復(fù)漢室”的事業(yè)。“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦”，“云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)”。所以說(shuō)，這憂國(guó)之淚只是“空”流，一個(gè)“空”字既寫了內(nèi)心的失望和痛苦，也寫了對(duì)君臣盡醉的偏安東南一隅的小朝廷的不滿和憤慨。

　 “此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄洲。”最后三句總結(jié)一生，反省現(xiàn)實(shí)。“天山”代指抗敵前線，“滄洲”指閑居之地，“此生誰(shuí)料”即“誰(shuí)料此生”。詞人沒(méi)料到，自己的一生會(huì)不斷地處在“心”與“身”的矛盾沖突中，他的心神馳于疆場(chǎng)，他的身卻僵臥孤村，他看到了“鐵馬冰河”，但這只是在夢(mèng)中，他的心靈高高揚(yáng)起，飛到“天山”，他的身體卻沉重地墜落在“滄洲”。“誰(shuí)料”二字寫出了往日的天真與此時(shí)的失望，“早歲那知世事艱”，“而今識(shí)盡愁滋味”，理想與現(xiàn)實(shí)是如此格格不入，無(wú)怪乎詞人要聲聲浩嘆。“心在天山，身老滄洲”兩句作結(jié)，先揚(yáng)后抑，形成一個(gè)大轉(zhuǎn)折，詞人猶如一心要搏擊長(zhǎng)空的蒼鷹，卻被折斷羽翮，落到地上，在痛苦中呻吟。

　 陸游這首詞，確實(shí)飽含著人生的秋意，但由于詞人“身老滄洲”的感嘆中包含了更多的歷史內(nèi)容，他的闌干老淚中融匯了對(duì)祖國(guó)熾熱的感情，所以，詞的情調(diào)體現(xiàn)出幽咽而又不失開闊深沉的特色，比一般僅僅抒寫個(gè)人苦悶的作品顯得更有力量，更為動(dòng)人。

　問(wèn): : 簡(jiǎn)析這首宋詞的人物形象。

　【答 】詩(shī)中人物曾經(jīng)金戈鐵馬，馳騁疆場(chǎng)，現(xiàn)在雖被棄置不用，但仍胸懷報(bào)國(guó)之志，心系抗金前線�！� 步驟一，概括人物的言行舉止以及心靈世界】

　傳達(dá)了壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的感慨。

　【 步驟二，分析人物的情感與理想抱負(fù)】詩(shī)歌描寫了一個(gè)被閑置不用的抗金英雄形象。【 步驟三，概括人物的性格特征】

　4.閱讀下面這首詩(shī)歌，完成問(wèn)題 送鄒明府游靈武

　 【唐】賈島 曾宰西畿縣，——你曾經(jīng)就任西畿縣縣令， 三年馬不肥。——三年下來(lái)，馬不生膘。

　債多憑劍與，——為償還高筑的債臺(tái)，只好把佩劍賣了， 官滿載書歸。——任滿還鄉(xiāng)時(shí)，也僅僅是滿載車書而歸。

　邊雪藏行徑，——現(xiàn)在冒著邊關(guān)風(fēng)雪遠(yuǎn)游朔方， 林風(fēng)透臥衣。——衣衫單薄，難御寒風(fēng)。

　靈州聽曉角，——此去就住在靈州的一個(gè)角落，每日早上可以聽到報(bào)曉的號(hào)角， 客館未開扉。——平時(shí)也沒(méi)有什么客人來(lái)往。

　【注】明府：對(duì)縣令的尊稱。靈武：即靈州（治所在今寧夏靈武縣）。

　【鑒賞文章】

　此詩(shī)前兩聯(lián)刻畫作者友人鄒明府的形象。首聯(lián)說(shuō)，鄒明府曾經(jīng)在西畿縣就任三年，勤于政務(wù)，衣食節(jié)儉，以至于馬都沒(méi)有長(zhǎng)出來(lái)肥膘，更說(shuō)明人沒(méi)有貪污腐敗，非常清廉。頷聯(lián)是說(shuō)，為償還高筑的債臺(tái)，只好把佩劍賣了。這句目的是為了說(shuō)明他為官清廉，兩袖清風(fēng)。所以任滿以后，沒(méi)有搜刮民脂民膏，滿載而歸的僅有一車詩(shī)書。這說(shuō)明了他的志向。后兩聯(lián)是作者的推測(cè)與想象。頸聯(lián)說(shuō)，如今他冒著邊關(guān)風(fēng)雪雪遠(yuǎn)游朔方，這一路狂風(fēng)暴雪，路上都看不到他的蹤

　跡，說(shuō)明了其前程的艱險(xiǎn)。大風(fēng)吹來(lái)就掀起了他身上的睡衣，說(shuō)明他衣衫簡(jiǎn)樸，沒(méi)有什么錦衣華冠，更顯得他大方，簡(jiǎn)樸，不拘小節(jié)。尾聯(lián)是說(shuō)，他到了靈州，每天早上能聽得到報(bào)曉的號(hào)角聲，家里的人客房根本沒(méi)有開過(guò)，說(shuō)明基本也沒(méi)有什么人來(lái)往。這也是為了說(shuō)明他深居簡(jiǎn)出，向往寧?kù)o，清遠(yuǎn)脫俗。

　 此詩(shī)所刻畫的鄒明府形象的主要特點(diǎn)是：清正廉潔。三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游朔方，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。正是通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)了鄒明府至清至廉的形象。

　 賈島注重用字推敲，此詩(shī)也體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。頸聯(lián)的“藏”字運(yùn)用擬人手法，描繪人行之跡很快便為大雪覆蓋的邊塞雪景，寫景生動(dòng)，頗有畫意；一個(gè)“藏”字，已包含大雪紛飛、道路莫辨、行人稀少等多重意蘊(yùn)。“透”字極為傳神地展現(xiàn)了林間朔風(fēng)砭人肌骨的穿透力，同時(shí)還隱含風(fēng)急、天寒、衣單等內(nèi)容，富有想象力和感染力。

　問(wèn)：

　請(qǐng)概括鄒明府這個(gè)人物形象的主要特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。（4 4 分）

　答案：三年縣令任滿離去，馬依舊瘦弱，隨身相伴的還是那些書。如今冒雪遠(yuǎn)游，前程艱險(xiǎn)，單薄的衣衫哪抵得住透骨寒風(fēng)。【步驟一，概括人物的言行舉止以及心靈世界】

　通過(guò)這些細(xì)節(jié)的刻畫， 表現(xiàn)了鄒明府甘于清貧，兩袖清風(fēng)的人生志向�！静襟E二，分析人物的情感與理想抱負(fù)】詩(shī)歌描繪了一個(gè)負(fù)債累累、清貧樂(lè)道、清正廉潔的人物形象�！静襟E三，概括人物的性格特征】

　5. 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題 病牛 【宋】李綱 耕犁千畝實(shí)千箱，——病牛耕耘千畝生產(chǎn)無(wú)數(shù)糧食， 力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？——累得精疲力盡又有誰(shuí)來(lái)憐惜它力耕負(fù)重的勞苦呢？ 但得眾生皆得飽，——但是它為了眾生都能吃飽， 不辭羸病臥殘陽(yáng)。——即使拖垮了病倒臥在殘陽(yáng)之下，也在所不辭。

　【鑒賞文章】

　詩(shī)首句言牛終生辛勞，碩果累累，不言牛“病”，又字字含“病”意，年復(fù)一年，力耕千畝，獲實(shí)千箱，必然氣力衰竭，病由此生。次句言牛雖功績(jī)至偉，卻沒(méi)有人對(duì)它同情哀憐，責(zé)問(wèn)語(yǔ)氣，有強(qiáng)烈的感情色彩。三四句以牛的口氣作答，將牛人格化，揭示牛為百姓甘于自我犧牲的可貴品格。

　 此詩(shī)中的牛，亦是詩(shī)人自喻。李綱官至宰相，他為官清正，反對(duì)媾和，力主抗金，并親自率兵收復(fù)失地，但為投降派奸佞排擠，為相七十天即“謫居武昌”，次年又“移澧浦”，內(nèi)心極為憤抑不平。因此，作《病�！吩�(shī)以自慰、自白。

　 這首詩(shī)運(yùn)用比喻和擬人手法，形象生動(dòng)，立意高遠(yuǎn)，既是成功的詠物詩(shī)，更是杰出的言志詩(shī)，為后世傳誦。

　 在中國(guó)詩(shī)歌史上，自第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里吟詠鴟鸮的詩(shī)作之后，吟詠日月星辰、山川草木、花鳥魚蟲的詠物詩(shī)可謂層出不窮。在浩如煙海的詠物詩(shī)中有不少格調(diào)頗高、藝術(shù)精湛、韻味無(wú)窮的佳作。李綱的這首《病�！繁闶瞧渲兄�。這里，我們不談此詩(shī)所具有的高度概括力，也不說(shuō)此詩(shī)質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言美，只是想欣賞一下其“離形得似”、“托物言志”的藝術(shù)。司空?qǐng)D《詩(shī)品·形容》認(rèn)為，詩(shī)人“形容”（指描摹客觀事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“離形得似，庶幾斯人”。李綱正是精于“形容”者，其《病�！吩�(shī)達(dá)到了“離形得似”，也即不拘于描寫對(duì)象的外形外貌相似，而求得描寫對(duì)象精神相似的境界。作者吟詠病牛，筆墨重點(diǎn)不在繪其形，而在傳其神。

　詩(shī)的前兩句“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷”，寫病牛耕耘千畝，換來(lái)了勞動(dòng)成果裝滿千座糧倉(cāng)的結(jié)果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰(shuí)來(lái)憐惜它力耕負(fù)重的勞苦呢？這里，作者從揭示病牛“耕犁千畝”與“實(shí)千箱”之間的因果關(guān)系上落筆，將病牛“力盡筋疲”與“誰(shuí)復(fù)傷”加以對(duì)照，集中描寫了病牛勞苦功高、筋疲力盡及其不為人所同情的境遇。首句中的兩個(gè)“千字”，分別修飾“畝”與“箱”（通“廂”，指糧倉(cāng)），并非實(shí)指，而是極言病牛“耕犁”數(shù)量之大、勞動(dòng)收獲之多，同時(shí)，也暗示這頭牛由年少至年老、由體壯及體衰的歷程。次句反詰語(yǔ)氣強(qiáng)烈，增添了詩(shī)情的凝重感。

　 詩(shī)的后兩句筆鋒陡地一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)為述其志：“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。”病牛勞苦功高，筋疲力盡，卻無(wú)人憐惜，但它沒(méi)有怨天尤人，更未消極沉淪。因?yàn)樗哂行母是樵笧楸娚臏仫柖?ldquo;羸病臥殘陽(yáng)”之志。這兩句詩(shī)將病牛與“眾生”聯(lián)系起來(lái)寫，以“但得”與“不辭”對(duì)舉，強(qiáng)烈地抒發(fā)了病牛不辭羸病，一心向著眾生的志向。結(jié)句中的“殘陽(yáng)”是雙關(guān)語(yǔ)，既指夕陽(yáng)，又象征病牛的晚年，它與“臥”等詞語(yǔ)相結(jié)合，有助于表現(xiàn)老牛身體病弱卻力耕負(fù)重、死而后已的精神。

　 這首詩(shī)惟妙惟肖地刻畫了一個(gè)病牛的形象，既繪出其身體病弱之形，更傳出了其不辭羸病、志在眾生之神。如此詠牛，頗為切合牛任勞任怨、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。不過(guò)，此詩(shī)并非為詠牛而詠牛，而是“托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。我們只要能像前人所說(shuō)的那樣“知人論世”，便不難看出這一點(diǎn)。

　 贊頌了牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻(xiàn)、別無(wú)他求的性格特點(diǎn)。—— “托物言志”，借詠牛來(lái)為作者言情述志。

　 詩(shī)人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報(bào)國(guó)，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩(shī)人形象的化身。

　 作者正是這樣懷著強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱來(lái)吟詠病牛，托物言志的。因而，此詩(shī)中的病牛，也即作者自身的形象活了，動(dòng)了，能在讀者心中引起共鳴，產(chǎn)生美感。

　問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)中的病牛形象。

　病牛耕耘千畝生產(chǎn)無(wú)數(shù)糧食，為眾生吃飽而不辭羸弱，【步驟一，概括詩(shī)中意象的言行舉止以及心靈世界】象征了一種甘于奉獻(xiàn)精神，【步驟二，分析意象的品格】詩(shī)人托物言志，以病牛自愈，展現(xiàn)了一個(gè)心念眾生、任勞任怨、甘于奉獻(xiàn)的官員形象�！静襟E三，概括意象所代表的人的性格特點(diǎn)】

　6. 閱讀下面一首宋詩(shī)，完成下面問(wèn)題 樵夫

　【宋】蕭德藻 一擔(dān)干柴古渡頭，——樵夫每天挑著一擔(dān)干柴到古渡頭去賣， 盤纏一日頗優(yōu)游。——換的錢便足夠一天的開銷。

　歸來(lái)澗底磨刀斧，——回到家后又在山澗邊磨快刀斧， 又作全家明日謀。——為籌集明天的生活費(fèi)用做好準(zhǔn)備。

　【鑒賞文章】

　這首絕句寫山中樵夫的生活。詩(shī)在表現(xiàn)藝術(shù)上有兩點(diǎn)值得贊賞：一是詩(shī)寫的是深山的樵夫，但沒(méi)有明說(shuō)，通過(guò)“古渡”、“澗底”二詞，含隱不露地告訴大家；二是詩(shī)寫樵夫一天的生活，以“又作全家明日謀”暗逗，說(shuō)明樵夫天天如此，帶有典型性。這樣細(xì)微的構(gòu)思，是宋人絕句

　的長(zhǎng)處，也是值得后人借鑒的地方。

　 詩(shī)人寫樵夫的生活，究竟是站在什么立場(chǎng)上來(lái)寫的呢？這點(diǎn)可以根據(jù)對(duì)詩(shī)的不同的理解來(lái)推敲解釋。如果著眼于末句“又作全家明日謀”，則可如此解說(shuō)：詩(shī)人認(rèn)為樵夫的生活非常艱苦，每天辛辛苦苦地打了柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地挑到市上去賣，賣了錢只夠一天的開銷；回到家中，又忙著磨快斧頭，為明天的生活考慮。再進(jìn)一步擴(kuò)大思維，如果樵夫病了，或者刮風(fēng)下雪，他的“明日謀”豈不是要落空，家中便要挨餓了。因此，詩(shī)人表現(xiàn)的是對(duì)樵夫辛勤勞累仍不能保證溫飽寄予同情，“頗優(yōu)游”三字是有意調(diào)侃，發(fā)泄心中的不平。如果著眼于“盤纏一日頗優(yōu)游”一句來(lái)推論，結(jié)果便完全不同了。

　中國(guó)古代詩(shī)人對(duì)隱居山中、水邊的自食其力逍遙容與的樵夫、漁翁一直抱贊賞企羨的態(tài)度，認(rèn)為他們遠(yuǎn)離擾亂紅塵，友麋鹿，伴煙霞，是最令人賞心適意的生活�！段饔斡洝返诰呕亻_場(chǎng)時(shí)，有一大段漁樵問(wèn)答，對(duì)各自的逍遙自在，大肆夸耀，就很能說(shuō)明問(wèn)題。蕭德藻正是從此出發(fā)，說(shuō)樵夫隱居深山，遠(yuǎn)離人間是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要夠了當(dāng)天的用費(fèi)，便不再煩心�；氐郊抑�，面對(duì)青山綠水，悠閑地磨著斧子。這樣的生活，大有“日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉”般無(wú)憂無(wú)慮的心態(tài)，也是歷來(lái)文人始終向往而難以擁有的生活境界。因此，詩(shī)人寫深山樵夫，正是對(duì)他毫無(wú)爭(zhēng)競(jìng)、自得其樂(lè)的生活作出歌頌。

　問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)中樵夫的形象特點(diǎn)。

　樵夫每日擔(dān)柴去買，獲得一日的盤纏后內(nèi)心悠然，然后繼續(xù)磨斧為明日謀劃，【步驟一，概括人物的言行舉止以及心靈世界】表現(xiàn)了樵夫樵夫悠然的心境，【步驟二，分析人物的情感與理想抱負(fù)】詩(shī)歌塑造了一個(gè)自力更生、逍遙自適的樵夫形象�！静襟E三，概括人物的性格特征】

　7.閱讀下面宋詩(shī)，完成題目

　浣花女

　 【宋】陸游 江頭女兒雙髻丫，——江邊有個(gè)姑娘頭上梳著雙角髻丫， 常隨阿母供桑麻。——常常跟著母親每天采桑又是績(jī)麻。

　當(dāng)戶夜織聲咿啞，——晚上紡線對(duì)著門兒紡車聲音咿呀， 地爐豆秸煎土茶。——地邊爐上豆秸嗶剝正在煎熬土茶。

　長(zhǎng)成嫁與東西家，——長(zhǎng)大以后離開爺娘嫁到附近人家， 柴門相對(duì)不上車。——門對(duì)門兒幾步就到不用乘車備馬。

　青裙竹笥何所嗟，——青布裙竹篾箱毫不傷嘆低了身價(jià)， 插髻燁燁牽�；�。——髻邊插著牽�；▋憾嗝垂獠薀òl(fā)。

　城中妖姝臉如霞，——城里那些妖媚女子臉兒好似云霞， 爭(zhēng)嫁官人慕高華。——爭(zhēng)著嫁給大官貴人慕他富貴榮華。

　青驪一出天之涯，——哪天丈夫騎著黑馬遠(yuǎn)走海角天涯， 年年傷春抱琵琶。——年年春天哀愁憂傷獨(dú)自彈著琵琶。

　【鑒賞文章】

　開頭四句著重寫浣花女的勞動(dòng)生活；中間四句寫農(nóng)村男女婚嫁風(fēng)習(xí)；末四句寫了與此完全不同的另一種婦女，另一種婚嫁風(fēng)尚，以及由這種婚嫁風(fēng)尚帶來(lái)的截然相反的另一種結(jié)局。詩(shī)中通過(guò)農(nóng)村少女姑娘與愛慕虛榮的城市女子的對(duì)比，歌詠了農(nóng)家少女勤勞、愉快的生活。全詩(shī)著墨素淡，語(yǔ)言平淺，是一幅生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫。

　 在這首詩(shī)中，作者把自己的目光集中到浣花溪旁的農(nóng)家女兒身上，帶著一種寧?kù)o舒坦的心情觀望著自己所描寫的對(duì)象，從淡樸的歡悅之中，體味著生活渾厚的內(nèi)涵。全詩(shī)十二句，大致可分為三個(gè)層次。前兩層是對(duì)浣花女兒的正面描寫。

　 “江頭女兒雙髻丫，常隨阿母供桑麻，當(dāng)戶夜織聲咿啞，地爐豆秸煎土茶。”這是寫浣花女少小在家時(shí)的生活片段。“雙髻丫”一句，寫浣花女子質(zhì)樸單純，不事鉛華，帶有一種真淳自然的風(fēng)致，表現(xiàn)出生活中淡雅而未雕飾的自然美。“常隨阿母供桑麻，”這是從生活角度對(duì)浣花女子樸素自然之美的進(jìn)一步充實(shí)。接下兩句是具體寫浣花女兒的勞動(dòng)情景。“當(dāng)戶夜織聲咿啞，地爐豆秸煎土茶。”這里攝取的是勞動(dòng)生活中的一個(gè)鏡頭：夜闌人寂，充滿活力的浣花女子正對(duì)著窗門擺弄著織機(jī)；機(jī)旁不遠(yuǎn)處，豆秸正在地爐中燃燒，煎在爐上的家制土茶散發(fā)出了一陣陣清香。爐火影影綽綽地映照出紡織女子在織機(jī)咿啞節(jié)奏之中那張寧?kù)o充實(shí)的面孔。這是一個(gè)富有情態(tài)的主體畫面，有形有聲，充溢著安然自得的歡樂(lè)，不但描摹了浣花女子的生活真實(shí)，而且從中透露了作者所品味到的生活真趣。這是詩(shī)的第一層。

　 第二層是寫浣花女子長(zhǎng)成嫁人的情景。“長(zhǎng)成嫁與東西家，柴門相對(duì)不上車”，是說(shuō)浣花女兒與鄰里男子成婚，彼此家門相對(duì)，不須油壁車馬遠(yuǎn)道迎接，就可以過(guò)家為婦。其中隱含有李白詩(shī)中所寫的那種真摯愛情：“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞窗弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。”（《長(zhǎng)干行》）正因?yàn)檫@種愛情的存在，浣花女子才會(huì)在這種簡(jiǎn)樸的婚嫁中感到幸福和歡樂(lè)的滿足：“青裙竹笥何所嗟？插髻燁燁牽�；�。”這里寫浣花女子的樸素淡雅與其所追求的真誠(chéng)愛情相一致，從而使其本質(zhì)在人格的和諧之中體現(xiàn)出了高度的審美內(nèi)涵。“插髻燁燁牽牛花”，這一鮮明形象中不僅包含了浣花女子歡樂(lè)的情態(tài)，而且表現(xiàn)了其別具一格的美的風(fēng)韻，同時(shí)也暗示了詩(shī)人的審美情趣。這是詩(shī)的第二層。這一層與前一層相連，把浣花女兒的生活情趣與樸素本質(zhì)，從外到內(nèi)作了細(xì)致地展示，也為作者進(jìn)一步表達(dá)感情進(jìn)行了從容的鋪墊。

　第三層是寫城中那些妖艷虛榮的女子。從“浣花女”的詩(shī)題來(lái)看，這一層似乎帶有一些游離的味道，它在形式的銜接上，與前兩層出現(xiàn)了錯(cuò)落現(xiàn)象。因而我們只有從詩(shī)人的情感上才可以為這一層找到合理的依據(jù)正因?yàn)樵?shī)人在前兩層對(duì)浣花女子的正面描寫之中，從簡(jiǎn)樸平淡的生活中窺到了深永真淳的自然美的意趣，所以隨著詩(shī)人在描寫中抒發(fā)感情的逐漸明朗，他需要更直接、更明確地表達(dá)自己的傾向。這一層就是詩(shī)人擷取自己所置身的都市生活中司空見慣的一頁(yè)，借以說(shuō)明自己的思想。與其說(shuō)是用來(lái)與前面對(duì)比，倒不如說(shuō)是作者需要由之來(lái)發(fā)出自己的議論。“城中妖姝臉如霞，爭(zhēng)嫁官人慕高華”，語(yǔ)氣中明顯帶有詩(shī)人的鄙薄之情。“爭(zhēng)嫁”寫世俗的追逐，寓示了追逐著輕薄浮艷的性情；“慕高華”則直接寫這種追逐的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，表明了這些“臉如霞”的“城中妖姝”徒有美貌，卻在勢(shì)利的虛榮中湮沒(méi)了自己的真情。這必然要釀就其生活的悲劇。“青驪一出天之涯，年年傷春抱琵琶。”那些榮華富貴的高官并不看重愛情，常常離家遠(yuǎn)游，結(jié)果只落得這些深閨佳人煢煢空房，在一曲曲幽怨的琵琶聲中訴說(shuō)自己的滿腹怨恨。唐代詩(shī)人白居易在其《琵琶行》一詩(shī)中曾塑造了一個(gè)“漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間”的商人婦，陸游借以來(lái)比喻爭(zhēng)慕高華的浮艷女子，正在于說(shuō)明其晚歲的孤獨(dú)與凄涼。再將其與前面所寫的浣花女兒相對(duì)照，就不難理解生活中歡樂(lè)與深永的價(jià)值，同時(shí)也能從中把握詩(shī)人感情漸次明朗的脈絡(luò)。自然這中間浸透了詩(shī)人的審美理想。

　問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析浣花女的形象特點(diǎn)。

　詩(shī)歌寫了浣花女梳著雙角髻丫，每日紡線煮茶，嫁與附近人家，過(guò)著簡(jiǎn)樸生活，【步驟一，概括人物的言行舉止以及心靈世界】歌詠了其勤勞、愉快的生活，【步驟二，分析人物的情感與理想抱負(fù)】詩(shī)歌塑造了一個(gè)質(zhì)樸單純、樸素淡雅、勤勞自得的農(nóng)家少女形象�！静襟E三，概括人物的性格特征】

　8.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目

　流鶯

　 【唐】李商隱 流鶯漂蕩復(fù)參差，——居無(wú)定所的黃鶯總是不停地飛翔漂泊， 度陌臨流不自持。——越過(guò)小路，臨近河邊，無(wú)法自持。

　巧囀豈能無(wú)本意？——它那美妙婉轉(zhuǎn)的歌聲中怎么能沒(méi)有本意？ 良辰未必有佳期。——適逢春日芳辰也不能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

　風(fēng)朝露夜陰晴里，——鳴囀在風(fēng)朝霞夜陰晴之日， 萬(wàn)戶千門開閉時(shí)。——鳴囀在千門萬(wàn)戶開閉之時(shí)。

　曾苦傷春不忍聽，——我曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍聽它的哀鳴， 鳳城何處有花枝。——然而這京城又哪里能找到可以棲居的花枝呢？ 【鑒賞文章】

　此詩(shī)是作者托物寓懷的詩(shī)篇，借流鶯暗喻自身，寄托身世之感，抒寫自己漂泊無(wú)依、抱負(fù)難展、佳期難遇的苦悶之情。首聯(lián)描寫了流鶯的飄蕩無(wú)依，頷聯(lián)指出流鶯內(nèi)心的苦悶，頸聯(lián)寫流鶯的艱辛備嘗，尾聯(lián)才寫到詩(shī)人自己。全詩(shī)詠物抒情，風(fēng)格輕倩流美，情思深婉。

　 流鶯，指漂蕩流轉(zhuǎn)、無(wú)所棲居的黃鶯。詩(shī)的開頭兩句，正面重筆寫“流”字。參差，本是形容鳥兒飛翔時(shí)翅膀張斂振落的樣子，這里用如動(dòng)詞，猶張翅飛翔。漂蕩復(fù)參差，是說(shuō)漂蕩流轉(zhuǎn)之后又緊接著再飛翔漂泊。“度陌”、“臨流”，則是在不停地漂蕩流轉(zhuǎn)中所經(jīng)所憩，應(yīng)上句“復(fù)”字。流鶯這樣不停地漂泊、飛翔，究竟是為什么呢？又究竟要漂蕩到何時(shí)何地呢？詩(shī)人對(duì)此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。這是全聯(lián)點(diǎn)眼，暗示出流鶯根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，仿佛是被某種無(wú)形的力量控制著。用流鶯的漂蕩比喻詩(shī)人自己的輾轉(zhuǎn)幕府的生活，是比較平常的比興寓托，獨(dú)有這“不自持”三字，融和著詩(shī)人的獨(dú)特感受。詩(shī)人在桂林北返途中就發(fā)出過(guò)悵然的嘆息：

　 “昔去真無(wú)奈，今還豈自知”（《陸發(fā)荊南始至商洛》）。“去真無(wú)奈”、“還豈自知”，正象是“不自持”的注腳。它把讀者的思緒引向“漂蕩復(fù)參差”的悲劇身世后面的社會(huì)原因，從而深化了詩(shī)的意境。

　 “巧囀豈能無(wú)本意，良辰未必有佳期。”頷聯(lián)是說(shuō)，美妙的鳴囀，怎么能沒(méi)有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。

　 飄蕩流囀，畢竟是流鶯的外在特點(diǎn)，這三四兩句，便進(jìn)一步通過(guò)對(duì)流鶯另一特點(diǎn)——“巧囀”的描寫，來(lái)揭示它內(nèi)心的苦悶。流鶯那圓轉(zhuǎn)美妙的歌聲中分明深藏著一種殷切的愿望——希望在美好的三春良辰中有美好的期遇。然而它那“巧囀”中所含的本意卻根本不被理解，因而雖然適逢春日芳辰也不能盼來(lái)“佳期”，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。如果說(shuō)，流鶯的飄蕩是詩(shī)人飄零身世的象征，那么流鶯的巧囀便是詩(shī)人美妙歌吟的生動(dòng)比喻。它的獨(dú)特之處，就在于強(qiáng)調(diào)巧囀中寓有不為人理解的本意，這本意可以是詩(shī)人的理想和抱負(fù)，也可以是詩(shī)人所抱的某種政治遇合的期望。“豈能”、“未必”，一縱一收，一張一馳，將詩(shī)人不被人所理解的滿腹委屈和良辰不遇的深深傷感曲曲傳出，在流美圓轉(zhuǎn)中有回腸蕩氣之致�？梢哉f(shuō)這兩句詩(shī)本身就是深與婉的統(tǒng)一。

　 頸聯(lián)承上“巧囀”，仍寫鶯啼。“風(fēng)朝露夜陰晴里，萬(wàn)戶千門開閉時(shí)。”這是“本意”不被理解、“佳期”不遇的流鶯永無(wú)休無(wú)止的啼鳴：無(wú)論是刮風(fēng)的早晨還是降露的夜晚，是晴明的天氣還是陰霾的日子，無(wú)論是京城中萬(wàn)戶千門開啟或關(guān)閉的時(shí)分，流鶯總是時(shí)時(shí)處處在啼囀歌吟。它仿佛執(zhí)著地要將“本意”告訴人們，而且在等待著渺茫無(wú)盡的佳期。這一聯(lián)是兩個(gè)略去主、謂語(yǔ)的狀語(yǔ)對(duì)句構(gòu)成的，每句中“風(fēng)朝”與“露夜”、“陰”與“晴”、“萬(wàn)戶”與“千門”、“開”與“閉”又各自成對(duì)，讀來(lái)別有一種既整飭又優(yōu)美，既明暢又含蓄的風(fēng)調(diào)

　 尾聯(lián)聯(lián)系到詩(shī)人自身，點(diǎn)明“傷春”正意。“鳳城”借指長(zhǎng)安，“花枝”指流鶯棲息之所。兩句是說(shuō)，自己曾為傷春之情所苦，實(shí)在不忍再聽流鶯永無(wú)休止的傷春的哀鳴，然而在這廣大的長(zhǎng)安城內(nèi)，又哪里能找到可以棲居的花枝呢？初唐詩(shī)人李義府《詠烏》云：

　 “上林多少樹，不借一枝棲。”末句從此化出。傷春，就是傷佳期之不遇；佳期越渺茫，傷春的情緒就越濃重。三春芳辰就要在傷春的哀啼中消逝了，流鶯不但無(wú)計(jì)留春，而且連暫時(shí)棲息的一枝也無(wú)從尋找。這已經(jīng)是杜鵑啼血般的凄怨欲絕的情境了。詩(shī)人借“不忍聽”流鶯的哀啼強(qiáng)烈地抒發(fā)了自己的“傷春”之情—— 抱負(fù)成空、年華虛度的精神苦悶。

　 末句明寫流鶯，實(shí)寓自身，讀來(lái)既像是詩(shī)人對(duì)無(wú)枝可棲的流鶯處境的關(guān)心，又像是詩(shī)人從流鶯哀啼聲中聽出的寓意，更像是詩(shī)人自己的心聲，語(yǔ)意措辭之精妙，可謂臻于化境。

　問(wèn)題：請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析詩(shī)歌中的流鶯形象。

　詩(shī)歌描寫了流鶯漂泊無(wú)依、日夜啼鳴、無(wú)枝可棲，【步驟一，概括物象的外在特點(diǎn)】寫了其歌聲婉轉(zhuǎn)卻難遇佳期的苦悶心理，【步驟二，概括物象的內(nèi)在品性】表達(dá)了作者身世飄零之苦、懷才不遇之悶�！静襟E三，概括物象象征的情志意蘊(yùn)】

　9. 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成題目 宿王昌齡隱居

　 【唐代】常建 清溪深不測(cè)，——清溪流向深不可測(cè)的石門山谷， 隱處唯孤云。——隱居的地方只有孤云相伴。

　松際露微月，——松林稍頭透出微微月光， 清光猶為君。——這清幽的月光也好像專為您送來(lái)的。

　茅亭宿花影，——茅亭夜靜花影好像已恬然入夢(mèng)， 藥院滋苔紋。——種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕。

　余亦謝時(shí)去，——我也想要像他這般辭去世俗之累， 西山鸞鶴群。——與西山的鸞鶴為群去了。

　【鑒賞文章】

　這是一首山水隱逸詩(shī)，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。

　 此詩(shī)題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說(shuō)當(dāng)時(shí)王昌齡不在此地。王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內(nèi)，即此詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠(yuǎn)，就近到石門山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。

　 首聯(lián)寫王昌齡隱居所在。“深不測(cè)”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說(shuō)清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對(duì)齊高帝說(shuō)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”因而山中白云便沿為隱者居處的標(biāo)志，清高風(fēng)度的象征。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見出清高。清人徐增說(shuō)：“惟見孤云，是昌齡不在，并覺其孤也。”這樣理解，也具情趣。

　 中間兩聯(lián)寫詩(shī)人夜宿王昌齡隱居處所見所感。頷聯(lián)“松際露微月，清光猶為君”，詩(shī)人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室。“君”指王昌齡。說(shuō)王昌齡雖不在這里了，明月多情，卻仍來(lái)陪伴著他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭。“茅亭宿花影，藥院滋苔紋”，是說(shuō)夜宿茅亭，看見窗外團(tuán)團(tuán)花影，錯(cuò)落斑駁;而到院子里，則

　看見蒔養(yǎng)的各種藥草，依然生長(zhǎng)得很好，只是由于長(zhǎng)久沒(méi)有人來(lái)往，路邊已長(zhǎng)滿了青苔。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實(shí)字里行間流露了詩(shī)人對(duì)王昌齡沒(méi)有堅(jiān)持退隱的惋惜心情。

　 尾聯(lián)就寫詩(shī)人自己的歸志以及對(duì)朋友的諷勸：

　“余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。” “鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞群，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，與鸞鶴合群，與仙靈為伴，即表示要終身歸隱。這里表達(dá)了詩(shī)人自己的心志，也有對(duì)朋友的期待。“亦”字很妙，此時(shí)王昌齡已登仕途，常建卻借贊揚(yáng)王昌齡歸隱之處，說(shuō)我也要跟隨你一起歸隱。這是故意這樣說(shuō)，是對(duì)王昌齡一種善意的諷勸。這是本詩(shī)的主題所在，是與題目《宿王昌齡隱居》的意思相合的。也即是說(shuō)，常建是在招王昌齡歸隱，與本文開頭所介紹的《鄂渚招王昌齡張僨》一詩(shī)同其旨趣。

　這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)確同《題破山寺后禪院》，“其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表”。詩(shī)人善于在平易地寫景中蘊(yùn)含著深長(zhǎng)的比興寄喻，形象明朗，詩(shī)旨含蓄，而意向顯豁，發(fā)人聯(lián)想。就此詩(shī)而論，詩(shī)人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地贊嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠(chéng)摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來(lái)的意向。因而在構(gòu)思和表現(xiàn)上，“唯論意表”的特點(diǎn)更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達(dá)，使王昌齡隱居處的無(wú)情景物都充滿對(duì)王昌齡的深情，愿王昌齡歸來(lái)。但手法又只是平實(shí)描敘，不擬人化。所以，其動(dòng)人在寫情，其悅?cè)嗽趥魃�，藝術(shù)風(fēng)格確實(shí)近王維、孟浩然一派。

　問(wèn)題：詩(shī)歌的頸聯(lián)描繪了什么樣的景象？傳達(dá)了作者什么樣的情感？ 頸聯(lián)寫作者夜宿茅亭時(shí)看見院內(nèi)花影斑駁、藥草瘋長(zhǎng)、苔紋滿路之景，【步驟一，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面】表現(xiàn)了王昌齡隱居之地的幽靜荒涼，【步驟二，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)】流露出作者對(duì)王昌齡沒(méi)有堅(jiān)持隱退的惋惜之情、也表達(dá)了自己的歸隱之志�！静襟E三，分析作者的思想情感�！�

　10．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成問(wèn)題 早秋三首（其一）

　 【唐】許渾

　遙夜泛清瑟，——漫漫長(zhǎng)夜中泛流著琴瑟的清音； 西風(fēng)生翠蘿。——西風(fēng)颼颼，吹拂而過(guò)，好像有青蘿蔓枝而生。

　殘螢棲玉露，——白露凝珠的野草棲留幾只殘螢； 早雁拂金河。——秋之晨雁群掠過(guò)銀河向南飛騰。

　高樹曉還密，——高大的樹木拂曉看來(lái)尚未凋零， 遠(yuǎn)山晴更多。——陽(yáng)光下遙望遠(yuǎn)山層次格外分明。

　淮南一葉下，——淮南子有一葉落而知?dú)q暮之句； 自覺洞庭波。——我悟到洞庭波兮木葉下的詩(shī)情。

　【鑒賞文章】

　這是一首寫早秋景色的詠物詩(shī)。詩(shī)人以清麗的筆調(diào)描繪了遙夜、清瑟、西風(fēng)、翠蘿、殘螢、玉露、早雁、遠(yuǎn)山、落葉等初秋景色。在描繪過(guò)程中，詩(shī)人從聽覺及視覺的高低遠(yuǎn)近著筆，落筆細(xì)致，層次清楚。無(wú)論寫景還是用典，都貼切自然，緊扣“早秋”這一主題。

　 詩(shī)的前四句寫初秋的夜景：

　 “遙夜泛清瑟，西風(fēng)生翠蘿。”漫漫長(zhǎng)夜，蕩漾著清冷的瑟音；凜凜西風(fēng)，吹拂著青蘿輕輕飄蕩。

　 “殘螢棲玉露，早雁拂金河。”幾只殘存的螢火蟲，棲息在沾滿白露的野草上；清秋的拂曉，一行大雁掠過(guò)星光淡淡的銀河。

　 詩(shī)的后四句寫初秋的早晨：

　 “高樹曉還密，遠(yuǎn)山晴更多。”曙光初照，高大的樹木依然枝葉繁茂；晴空萬(wàn)里，峰巒迭翠，層次格外分明。

　“淮南一葉下，自覺洞庭波。”古人說(shuō)“一葉落而知天下秋”，如今見到淮南一葉飄零，我自然感覺到：洞庭湖的秋天就要來(lái)了。

　問(wèn)題:詩(shī)歌的頷聯(lián)描繪了什么景象？ 頷聯(lián)寫了白露欲滴、殘螢棲草、雁掠金河等景色，【步驟一，描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面】描繪了一幅寂靜冷清的初秋夜景圖，【步驟二，概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)】傳達(dá)了作者的悲秋情緒�！静襟E三，分析作者的思想情感�！�

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