《社會主義也可以搞市場經濟》讀后感

　 哲學革命是社會變革的先導，理論變化是政治變革的先鋒。1978 年 5 月 11 日，《光明日報》發(fā)表特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，引發(fā)了一場關于真理標準問題的大討論。文章指出，檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對“兩個凡是”的否定。同年 12 月，黨的十一屆中央委員會第三次全體會議在北京舉行。確定把全黨的工作重點轉移到社會主義現(xiàn)代化建設上來，經濟建設和改革開放成為優(yōu)先項。

　翌年 11 月 26 日，鄧小平在會見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席吉布尼等外賓時，作了《鄧小平文選》編撰成冊時題為《社會主義也可以搞市場經濟》的談話。

　他開宗明義指出：“我們（社會主義現(xiàn)代化建設）革命的目的就是解放生產力，發(fā)展生產力。離開了生產力的發(fā)展、國家的富強、人民生活的改善，革命就是空的。”

　鄧小平對于社會主義的本質理解的十分透徹，他否定了“寧要貧窮的社會主義，也不要富裕的資本主義”的荒謬觀點，指出了“當然我們不要資本主義，但是我

　們也不要貧窮的社會主義，我們要發(fā)達的、生產力發(fā)展的、使國家富強的社會主義。我們相信社會主義比資本主義的制度優(yōu)越。它的優(yōu)越性應該表現(xiàn)在比資本主義有更好的條件發(fā)展社會生產力”。的確，只有當社會主義比資本主義能更好的發(fā)展社會生產力時，我們才能說這是真正的社會主義，它優(yōu)于資本主義。鄧小平回顧了六十年代末期至談話當時“失去的十年”，指出中國的隔絕、孤立狀態(tài)的外因是國際反華勢力造成的，內因是六十年代具備條件時的主動放棄。鄧小平認為，當時中國最大的政治就是社會主義現(xiàn)代化建設。因為中國的資源、較為完整的工業(yè)體系和中國人民的智慧勤奮和集體主義精神，加上正確的開放的對外政策，中國的四個現(xiàn)代化一定能夠實現(xiàn)。鄧小平說：”實現(xiàn)四個現(xiàn)代化主要依靠自己的努力，自己的資源，自己的基礎，但是，離開了國際的合作是不可能的。應該充分利用世界的先進的成果，包括利用世界上可能提供的資金，來加速四個現(xiàn)代化的建設。這個條件過去沒有，后來有了，但一段時期沒有利用，現(xiàn)在應該利用起來。”

　1956 年前后，在學習照搬蘇聯(lián)模式一段時間后，我國發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的諸多弊端，以《論十大關系》的會議發(fā)表為標志，中國開始獨立探索社會主義建設自己的道路。盡管后來沒有堅持實踐，但認識上已然破冰。鄧小平說：“中國的社會主義道路與蘇聯(lián)不完全一樣，一開始就有區(qū)別，中國建國以來就有自己的特點。我們對資本家的社會主義改造，是采取贖買的政策，不是剝奪的政策。所以中國消滅資產階級，搞社會主義改造，非常順利，整個國民經濟沒有受任何影響。毛澤東主席提出的中國要形成既有集中又有民主，既有紀律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，也與蘇聯(lián)不同。但是，我們有些經濟制度，特別是企業(yè)的管理、

　企業(yè)的組織這些方面，受蘇聯(lián)影響比較大。這些方面資本主義國家先進的經營方法、管理方法、發(fā)展科學的方法，我們社會主義應該繼承。”

　對于吉布尼稱”中國仍是個社會主義國家，但在中國社會主義制度范圍之內，在繼續(xù)中國社會主義經濟的同時，也發(fā)展某種形式的市場經濟 ”的問題，鄧小平如此回應：外資是資本主義經濟，在中國占有它的地位。但是外資所占的份額也是有限的，改變不了中國的社會制度。社會主義特征是搞集體富裕，它不產生剝削階級。

　鄧小平對于社會主義的本質有深刻認識，對于社會主義與市場經濟關系的看法在當時也是石破天驚。

　“說市場經濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經濟，這個不能說是資本主義。我們是計劃經濟為主，也結合市場經濟，但這是社會主義的市場經濟。雖然方法上基本上和資本主義社會的相似，但也有不同，是全民所有制之間的關系，當然也有同集體所有制之間的關系，也有同外國資本主義的關系，但是歸根到底是社會主義的，是社會主義社會的。市場經濟不能說只是資本主義的。市場經濟，在封建社會時期就有了萌芽。社會主義也可以搞市場經濟。同樣地，學習資本主義國家的某些好東西，包括經營管理方法，也不等于實行資本主義。這是社會主義利用這種方法來發(fā)展社會生產力。把這當作方法，不會影響整個社會主義，不會重新回到資本主義。”這在根本上將將全民所有、國家計劃的經濟制度結構和社會主義的本質屬性分離開來，是思想上的偉大解放，也澄清了過去一直以來的機械認識。

　鄧小平于 1992 年初在南方談話中進一步指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。”這就打破了過去那種說市場經濟只存在于資本主義的觀點，提出了計劃和市場都是經濟手段的重要論斷。這既是對科學社會主義理論的杰出貢獻，也是對馬克思主義政治經濟學理論的杰出貢獻。

　啟示及意義。

　關于社會主義的本質認識，“傳統(tǒng)制度論”認為，社會主義就是消滅私有制。實行生產資料公有制，發(fā)展生產力。事實上，社會主義的終極目標是生產力充分發(fā)展基礎上的人的自由發(fā)展和社會和諧，采取什么樣的制度結構來實現(xiàn)，僅僅是方法和手段，只要不影響功能實現(xiàn)，并不會改變社會主義的本質。要按照社會主義應該具有的功能來選擇制度結構，改革制度結構。制度不是不能變的，制度結構服務于要實現(xiàn)的功能。這就是對社會主義本質認識的“功能實現(xiàn)論”。鄧小平對此的認識也是不斷深化的，此后在《南巡講話中》一針見血地指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

　《共產黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這

　是以生產力高度發(fā)展、社會財富高度積累為前提條件的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》指出，“我們所稱為共產主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產生的。” 因此，社會主義既是一種美好社會形態(tài)，同時又是一個現(xiàn)實運動過程而且是一個長期的過程。在這個運動過程中，在發(fā)展生產力的過程中，采取什么樣的經濟組織形式采取什么樣的制度一定要和具體的生產力發(fā)展階段和狀況相適應，只要能夠解放和發(fā)展生產力，不改變社會性質，就不能采取排斥的態(tài)度。

　 一個真正的馬克思主義者，必須全面理解馬克思主義，而不是出于種種原因肢解、碎片化。一個真正的馬克思主義者，必須具備辯證思維、創(chuàng)新思維，解放思想，實事求是，堅持理論和實踐的統(tǒng)一性，堅持以實踐來檢驗理論的正確性。鄧小平作為馬克思主義的楷模，無疑為我們共產黨人作出了表率。正是基于對馬克思主義全面準確地理解，結合中國的具體國情具體實踐，中國才開啟了建設中國特色社會主義的史上最偉大的馬克思主義實踐。

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