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2篇《神靈與這片土地》讀后感

發(fā)布時(shí)間:2020-10-23 來源: 黨課講稿 點(diǎn)擊:

 2 篇《神靈與這片土地》讀后感

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 根性寫作詩歌文本的探險(xiǎn)意識(shí)

  1、詩歌寫作中探索意義大于內(nèi)在的文本價(jià)值

  我一直堅(jiān)持認(rèn)為,一個(gè)開創(chuàng)性具備創(chuàng)造力的詩人,他必然帶有某種反叛的因子,他一出生就帶有一種神秘的力量,這種力量冥冥之中指引著他去翻越一些人為的柵欄,或打破,再建立新的詩歌秩序。

  詩歌寫作的終極目標(biāo)是什么?或換句話說我們詩歌寫作的目的是什么?相信每個(gè)詩歌寫作者心中都有一個(gè)答案,大部分詩歌寫作或就是純粹的愛好,打發(fā)時(shí)間,養(yǎng)心,怡情而另有一小撮用詩歌助其仕途功成,以上兩者皆于詩無關(guān),所以這是根性寫作所要摒棄的,那什么

 是根性寫作所要追求的?以前說過根性寫作不反對任何形式的詩歌寫作,他不打倒某某,他也不革新什么?他不制造噱頭,也不搞無意義的詩歌新聞,或就是一種無我,無他之境,說明:這種‘無我,無他之境’并非和佛家的一切皆空,虛無縹緲之類同意詞,要區(qū)別開來,根性寫作是一種實(shí)實(shí)在在的存在立根寫作,他追求的是一種詩歌澄明之境,探險(xiǎn)意識(shí),這是根性寫作的一種存在方式,就是一種永無止境,必要時(shí)讓自己的詩思陷入絕境之地,而后無禁區(qū)立根存在詩寫,這就要求寫作者永不重復(fù)自己,重復(fù)他人,也就是一種探險(xiǎn)意識(shí)

  2、 表現(xiàn)

  新在何處①語體之新:一種保持母文化再吸納外部技術(shù)手段的新詩歌語體②視野:以整個(gè)人類視野看待個(gè)人或民族③思想之新:不再是作古文學(xué)大師思想的復(fù)制粘貼者,搬運(yùn)工……

  3、最大特征:打破(顛覆)——構(gòu)建——打破(顛覆)

  4、金字塔式的寫作:根性寫作就像一位從上古而來的祭司,有點(diǎn)

 崇高感,宿命論,所謂高處不勝寒,但你始終是要站在荒野里站在刀鋒上起舞的

  5、精英化寫作:詩歌寫作永遠(yuǎn)都是一件精英化的事情,超越精神維度詩歌和感情沒關(guān)系 6、存在:詩寫即感覺,感覺即存在

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 ‘神靈與這片土地’是發(fā)星老師最近完成的一首長詩,今早重讀,意義重大,不管是對于其個(gè)體寫作生涯或地域詩歌寫作群體都具有總結(jié)性意義,當(dāng)然,限篇幅此短文暫不談群體寫作,就談?wù)勥@首長詩在詩人寫作生涯中重要詩學(xué)意義。①本體讓位于經(jīng)驗(yàn),詩歌從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中獲得解放, 詩人一改以前的寫作風(fēng)格,直接從本體切入(個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

 直覺),只是在用詞上有意無意的選用了一些具有地域符號(hào)的意象,使大涼山在文字中流動(dòng)了起來。②從泛文體寫作到單一寫作的成型,據(jù)我所知詩人是國內(nèi)最先進(jìn)行泛文體寫作者之一,其長詩《大西南九十九個(gè)經(jīng)詞》就是代表,而且非常成功,“泛”有探索之意,是詩人為突破某種可能的寫作策略,可以這樣說。而單一則走向成熟,成型之意,長詩‘神靈與這片土地’就是這樣一首作品,不管是在技巧的運(yùn)用上還是詩人的哲思上都表現(xiàn)出老辣之勁,讀后讓人回味無窮。3地域詩歌寫作。作為地域詩歌寫作的提出者與倡導(dǎo)者詩人的詩寫自然離不開詩歌的地域緯度,其實(shí)我們每個(gè)人的詩歌寫作都離不開地域性。我們先思考一個(gè)問題‘地域’是用意象來限制的嗎?比如彝區(qū)的畢摩、索瑪?shù),藏區(qū)的青稞,酥油等?肯定不是,也不僅僅如此,比如,花園、地鐵站、機(jī)場、廣場、陽光……,詩歌寫作我們更多的是用瞬間的超經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn),所以可以這樣說詩歌中只要出現(xiàn)了具體的意象實(shí)詞就出現(xiàn)了地域性,這是由漢語言這種文字本身所決定的,我們還是回到本詩,詩人以神靈與土地為題,二者更多的是相互夙愿的關(guān)系,使內(nèi)

 部達(dá)成了某種契合,在精神中形成某種地域詩寫品質(zhì),而不是停留在泛泛的實(shí)物描寫上。④詩人對時(shí)間是敏感的尤其大詩人或稱為時(shí)間的焦慮更合適,在這首長詩中詩人對形而上,時(shí)間,存在的追思是非常明顯的,這種追思并非漫無目的的,而是實(shí)實(shí)在在的根性詩想。當(dāng)遇到時(shí)間焦慮,部分詩人會(huì)選擇頹蕩苦臉相對而詩人沒有因?yàn)樗脑姼韪宰屗邆淞艘环N博愛精神,所以此長詩中詩人很容易直接用愛消解掉了物的原型,把大涼山當(dāng)做了一個(gè)真正的情人,愛人傾訴,進(jìn)行時(shí)間的追問.

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