2 篇《神靈與這片土地》讀后感

　2 2 篇《神靈與這片土地》讀后感 1 1

　根性寫作詩(shī)歌文本的探險(xiǎn)意識(shí)

　 1、詩(shī)歌寫作中探索意義大于內(nèi)在的文本價(jià)值

　 我一直堅(jiān)持認(rèn)為，一個(gè)開創(chuàng)性具備創(chuàng)造力的詩(shī)人，他必然帶有某種反叛的因子，他一出生就帶有一種神秘的力量，這種力量冥冥之中指引著他去翻越一些人為的柵欄，或打破，再建立新的詩(shī)歌秩序。

　 詩(shī)歌寫作的終極目標(biāo)是什么?或換句話說(shuō)我們?cè)姼鑼懽鞯哪康氖鞘裁?相信每個(gè)詩(shī)歌寫作者心中都有一個(gè)答案，大部分詩(shī)歌寫作或就是純粹的愛好，打發(fā)時(shí)間，養(yǎng)心，怡情而另有一小撮用詩(shī)歌助其仕途功成，以上兩者皆于詩(shī)無(wú)關(guān)，所以這是根性寫作所要摒棄的，那什么

　是根性寫作所要追求的?以前說(shuō)過(guò)根性寫作不反對(duì)任何形式的詩(shī)歌寫作，他不打倒某某，他也不革新什么?他不制造噱頭，也不搞無(wú)意義的詩(shī)歌新聞，或就是一種無(wú)我，無(wú)他之境，說(shuō)明:這種‘無(wú)我，無(wú)他之境’并非和佛家的一切皆空，虛無(wú)縹緲之類同意詞，要區(qū)別開來(lái)，根性寫作是一種實(shí)實(shí)在在的存在立根寫作，他追求的是一種詩(shī)歌澄明之境，探險(xiǎn)意識(shí)，這是根性寫作的一種存在方式，就是一種永無(wú)止境，必要時(shí)讓自己的詩(shī)思陷入絕境之地，而后無(wú)禁區(qū)立根存在詩(shī)寫，這就要求寫作者永不重復(fù)自己，重復(fù)他人，也就是一種探險(xiǎn)意識(shí)

　 2、 表現(xiàn)

　 新在何處①語(yǔ)體之新:一種保持母文化再吸納外部技術(shù)手段的新詩(shī)歌語(yǔ)體②視野:以整個(gè)人類視野看待個(gè)人或民族③思想之新:不再是作古文學(xué)大師思想的復(fù)制粘貼者，搬運(yùn)工……

　 3、最大特征:打破(顛覆)——構(gòu)建——打破(顛覆)

　 4、金字塔式的寫作:根性寫作就像一位從上古而來(lái)的祭司，有點(diǎn)

　崇高感，宿命論，所謂高處不勝寒，但你始終是要站在荒野里站在刀鋒上起舞的

　 5、精英化寫作:詩(shī)歌寫作永遠(yuǎn)都是一件精英化的事情，超越精神維度詩(shī)歌和感情沒關(guān)系 6、存在:詩(shī)寫即感覺，感覺即存在

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　‘神靈與這片土地’是發(fā)星老師最近完成的一首長(zhǎng)詩(shī)，今早重讀，意義重大，不管是對(duì)于其個(gè)體寫作生涯或地域詩(shī)歌寫作群體都具有總結(jié)性意義，當(dāng)然，限篇幅此短文暫不談群體寫作，就談?wù)勥@首長(zhǎng)詩(shī)在詩(shī)人寫作生涯中重要詩(shī)學(xué)意義。①本體讓位于經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)歌從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中獲得解放， 詩(shī)人一改以前的寫作風(fēng)格，直接從本體切入(個(gè)體經(jīng)驗(yàn)

　直覺)，只是在用詞上有意無(wú)意的選用了一些具有地域符號(hào)的意象，使大涼山在文字中流動(dòng)了起來(lái)。②從泛文體寫作到單一寫作的成型，據(jù)我所知詩(shī)人是國(guó)內(nèi)最先進(jìn)行泛文體寫作者之一，其長(zhǎng)詩(shī)《大西南九十九個(gè)經(jīng)詞》就是代表，而且非常成功，“泛”有探索之意，是詩(shī)人為突破某種可能的寫作策略，可以這樣說(shuō)。而單一則走向成熟，成型之意，長(zhǎng)詩(shī)‘神靈與這片土地’就是這樣一首作品，不管是在技巧的運(yùn)用上還是詩(shī)人的哲思上都表現(xiàn)出老辣之勁，讀后讓人回味無(wú)窮。3地域詩(shī)歌寫作。作為地域詩(shī)歌寫作的提出者與倡導(dǎo)者詩(shī)人的詩(shī)寫自然離不開詩(shī)歌的地域緯度，其實(shí)我們每個(gè)人的詩(shī)歌寫作都離不開地域性。我們先思考一個(gè)問題‘地域’是用意象來(lái)限制的嗎?比如彝區(qū)的畢摩、索瑪?shù)�，藏區(qū)的青稞，酥油等?肯定不是，也不僅僅如此，比如，花園、地鐵站、機(jī)場(chǎng)、廣場(chǎng)、陽(yáng)光……，詩(shī)歌寫作我們更多的是用瞬間的超經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)，所以可以這樣說(shuō)詩(shī)歌中只要出現(xiàn)了具體的意象實(shí)詞就出現(xiàn)了地域性，這是由漢語(yǔ)言這種文字本身所決定的，我們還是回到本詩(shī)，詩(shī)人以神靈與土地為題，二者更多的是相互夙愿的關(guān)系，使內(nèi)

　部達(dá)成了某種契合，在精神中形成某種地域詩(shī)寫品質(zhì)，而不是停留在泛泛的實(shí)物描寫上。④詩(shī)人對(duì)時(shí)間是敏感的尤其大詩(shī)人或稱為時(shí)間的焦慮更合適，在這首長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人對(duì)形而上，時(shí)間，存在的追思是非常明顯的，這種追思并非漫無(wú)目的的，而是實(shí)實(shí)在在的根性詩(shī)想。當(dāng)遇到時(shí)間焦慮，部分詩(shī)人會(huì)選擇頹蕩苦臉相對(duì)而詩(shī)人沒有因?yàn)樗�的�?shī)歌根性讓他具備了一種博愛精神，所以此長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人很容易直接用愛消解掉了物的原型，把大涼山當(dāng)做了一個(gè)真正的情人，愛人傾訴，進(jìn)行時(shí)間的追問.

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