激發(fā)高校思政課改革創(chuàng)新活力心得 體會(huì)

　習(xí)近平總書(shū)記在湖南大學(xué)考察調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)和創(chuàng)新高校思想政治工作，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，把課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，大力推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新。作為一名高校思政工作者，我倍感溫暖，無(wú)比振奮。

　文化是一種深沉、廣泛、持久的力量，為高校思政課堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人提供了堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量和豐厚的道德滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記重要講話不僅為辦好思政課指明了方向，更闡發(fā)了思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的“關(guān)鍵課程”，其文化底蘊(yùn)與文化支撐的內(nèi)在邏輯，必將激活高校思政課改革創(chuàng)新的文化驅(qū)力。

　一、堅(jiān)持內(nèi)容為王，深入挖掘思政課改革創(chuàng)新的文化資源

　馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)容是事物的各種內(nèi)在矛盾，以及由它們所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)的總和，在事物變化發(fā)展中起基礎(chǔ)性、決定性和關(guān)鍵性作用。因此，要激活思政課改革創(chuàng)新的文化驅(qū)力，就必須要牢牢把握課程內(nèi)容建設(shè)這一核心，著力優(yōu)化路徑破解難題，從中華民族幾千年來(lái)形成的博大精深優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中、從我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化、從高校自身在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐積累的校史文化、治學(xué)文化和課程文化中，汲取思政課建設(shè)的人文養(yǎng)分和精神力量，使之與現(xiàn)代文化相融相通，對(duì)接好思政課需要的“育人

　點(diǎn)”和文化資源能夠提供的“服務(wù)點(diǎn)”二者之間的契合度，遴選出思政課教學(xué)所需并與之相匹配的故事、素材、案例等文化資源，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)方案的教學(xué)設(shè)計(jì)，抓好教學(xué)改革、課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、考核評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)對(duì)思政課的文化賦能和以文化人。

　二、堅(jiān)持主體為要，切實(shí)把握思政課改革創(chuàng)新的文化需求

　高校學(xué)生作為思政課的主體，正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。他們無(wú)論價(jià)值引領(lǐng)、思想解惑、道德情操，還是理論學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、實(shí)踐養(yǎng)成等方面，從“文化”外延的大概念來(lái)說(shuō)，歸根結(jié)底指向的都是要提供怎樣的文化生產(chǎn)，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。這就要求高校思政課改革創(chuàng)新立足更寬廣的文化視野、立足以學(xué)生為中心、立足意識(shí)形態(tài)的政治與文化屬性角度，牢牢把握“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，清醒看待思政課文化供給與學(xué)生需求的層次性矛盾、學(xué)生不同主體之間因自身情況導(dǎo)致對(duì)文化需要不同的差異性矛盾、思政課文化供給與學(xué)生需求的價(jià)值取向背反性矛盾。進(jìn)而以問(wèn)題為導(dǎo)向，從提高思政課的文化供給質(zhì)量和效率出發(fā)，聚焦思想性、理論性、親和力和針對(duì)性，打造學(xué)生真心喜歡、終身受益的思政課。

　三、堅(jiān)持方法為實(shí)，大力增強(qiáng)思政課改革創(chuàng)新的文化效度

　從理論供給而言，思政課的價(jià)值魅力和理論說(shuō)服力雖然源于馬克思主義理論本身的真理性、科學(xué)性和價(jià)值性，但“好內(nèi)容”也需

　要尋找更好的表達(dá)方法。畢竟，在思想政治教育語(yǔ)境中，方法論是人們作為活動(dòng)主體通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)作用于客體而達(dá)到特定目的的途徑和手段，一種以解決問(wèn)題為目標(biāo)的理論體系或系統(tǒng)，主要解決“怎么辦”的問(wèn)題，不僅包括具體方法，也包括思維方法。這就要求，思政課要探索切實(shí)可行的實(shí)用方法，在有限教學(xué)的文化空間里，把握好“內(nèi)容”所承載的道理、事實(shí)、情感等要素，創(chuàng)新教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)方式，研究高校學(xué)生受眾的習(xí)慣、特點(diǎn)和認(rèn)知，把課程規(guī)定要講的、教師自主愿講的和學(xué)生困惑想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，把“陳情”和“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，把“自己講”和“學(xué)生講”結(jié)合起來(lái)，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，像文化潤(rùn)物無(wú)聲一樣給學(xué)生以人生啟迪、智慧光芒、精神力量，方能最大化彰顯思政課的育人功能。

　四、堅(jiān)持探索為贏，建構(gòu)拓寬思政課改革創(chuàng)新的文化理路

　近年來(lái)，高校思政課堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，成效是顯著的。但在教學(xué)效果、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍、體制機(jī)制等方面還存在一些亟待解決的問(wèn)題。這迫切需要探索長(zhǎng)效性、可持續(xù)性和系統(tǒng)性路子，發(fā)揮文化在思政課改革創(chuàng)新中的“軟”治理作用，運(yùn)用文化治理這種“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”的治理方式加以應(yīng)答，重點(diǎn)抓好“三大任務(wù)”。一方面是要建構(gòu)形成穩(wěn)定的思政課教學(xué)文化，升級(jí)構(gòu)設(shè)教學(xué)主體與環(huán)境之間的關(guān)系，讓持久成形的教學(xué)傳統(tǒng)、思維方式、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，成為師生共同的課堂范式。另一方面是要建構(gòu)形成獨(dú)特的思政課教師文化，讓思政課教師不能只做答疑解惑、

　傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，更要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的“大先生”，讓“人師”和“經(jīng)師”合一的理念成為教師身份自覺(jué)。第三是要建構(gòu)形成特殊的思政課課程文化，要把馬克思主義學(xué)院建成“第一學(xué)院”、馬克思主義理論學(xué)科建成“第一學(xué)科”、思政課建成“第一課程”成為集體的價(jià)值共識(shí)。

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