今天的題目非常好，抓住了最本質(zhì)的問(wèn)題。一個(gè)人的一生，說(shuō)到底始終面臨著兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是如何做人，一個(gè)是如何做事；一個(gè)干部的一生，也是始終面臨著兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是如何做人，一個(gè)是如何做官。剛才，大家圍繞“如何做人與做官”、“做人與做官的關(guān)系”、“為什么好人不一定是好官”、“做不好官的原因”等問(wèn)題，做了極為精彩的發(fā)言。大家都是置身一線的主要領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)做人與做官體會(huì)很深，感悟很深，總結(jié)得非常到位，我聽(tīng)后受益匪淺。下面我也做個(gè)發(fā)言，有些是現(xiàn)炒現(xiàn)賣，重復(fù)大家的意見(jiàn)。受大家的發(fā)言的啟發(fā)，我想談以下這么幾個(gè)問(wèn)題。

　第一， 記住“ 三大課題”—— 做人、做官、做事

　這是我的老首長(zhǎng)田永清將軍經(jīng)常講的觀點(diǎn)。做人一生一世，做官一時(shí)一地。一撇一捺寫(xiě)出個(gè)人，一生一世才能做成個(gè)人。我國(guó)自古至今一直強(qiáng)調(diào)“做官先做人”，只有先做個(gè)好人，才可能做個(gè)好官。一個(gè)人可以不做官，但一定要做人、做事。有幾句話對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講是應(yīng)當(dāng)牢記在心的：做人是基礎(chǔ)，做官是責(zé)任，做事是目的。

　有人說(shuō)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一要干凈，二要干事。干凈而不干事，算不上好官；干事而不干凈，也算不上好官。

　還有人說(shuō)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要多做好事，少做錯(cuò)事，不做壞事。

　還有人說(shuō)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要管得了自己，幫得了百姓，鎮(zhèn)得住壞人。

　著名劇作家蘇叔陽(yáng)有個(gè)“三事兒主義”，可供大家參考：一是政治上不惹事兒，二是經(jīng)濟(jì)上不出事兒，三是為國(guó)家多干點(diǎn)事兒。

　過(guò)去人們經(jīng)常說(shuō)，老老實(shí)實(shí)做人，清清白白做官，勤勤懇懇做事。

　還有一種說(shuō)法，做人不怕吃虧，做事不怕吃苦，做官不怕吃淡。前兩句話好理解，后一句的意思是，當(dāng)官不能貪，不能撈油水、謀私利，要如明鏡，如清風(fēng)、如淡水。

　孫中山說(shuō)，“要立志做大事，不要立志做大官。”這話揭示出了為人、為官的真諦。曾經(jīng)當(dāng)選為首屆“中國(guó)時(shí)代十大新聞人物”的中共長(zhǎng)治市委書(shū)記呂日周，在擔(dān)任陜西省政協(xié)副主席后，有記者采訪問(wèn)他：有人描述政協(xié)工作——不干事沒(méi)有意思，少干點(diǎn)事意思意思，干事干得多了，有人就會(huì)問(wèn)你是什么意思？對(duì)此，你有何看法？

　呂日周回答說(shuō)：不論在任何崗位上，都要做事情。有實(shí)權(quán)，可以做大事；有虛權(quán)，可以做實(shí)事；沒(méi)有權(quán)，可以做好事。雷鋒有什么權(quán)？做了那么多好事，他不過(guò)是個(gè)班長(zhǎng)，我的地位比他高多了�，F(xiàn)在，官場(chǎng)中有人逐利現(xiàn)象嚴(yán)重，好像沒(méi)實(shí)權(quán)干不成事，沒(méi)“油水”干不好事。由于這種錯(cuò)誤導(dǎo)向，當(dāng)官不是職業(yè)，而是成了身份。當(dāng)官之后就不去學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)，不學(xué)習(xí)文化，不鉆研業(yè)務(wù)，不探討學(xué)問(wèn)，這就沒(méi)有做事的本領(lǐng)了，這很危險(xiǎn)。我自己給自己找很多事情去做，該做的事太多了，越做越有意思……”

　第二，警惕“ 三大陷阱”—— 權(quán)力、金錢、美色

　古今中外，為官者都面臨著“三大陷阱”——權(quán)力、金錢、美色。也可以說(shuō)是“三關(guān)”的考驗(yàn)。

　權(quán)力為什么是陷阱？因?yàn)闄?quán)力是一并魔杖。首先，權(quán)力是個(gè)好東西。一朝權(quán)在手，能把令來(lái)行。手中有了權(quán)，就能把個(gè)人的意志變成大家的意志，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智，更好地為他人和社會(huì)服務(wù)。“為官一任，造福一方”，曾是不少為官者的真實(shí)寫(xiě)照。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，各種保障機(jī)制日趨完善，對(duì)當(dāng)官的各方面關(guān)照都很周到，國(guó)外實(shí)行高薪制自不必細(xì)說(shuō)，當(dāng)一任稍微大一點(diǎn)的官兒，所得薪水足夠個(gè)人和家庭一生的享用。我國(guó)實(shí)行薪金制，雖然當(dāng)官的薪金在整個(gè)社會(huì)不是最高的，但基本保障還是能滿足的�？偟膩�(lái)說(shuō)，當(dāng)官掌權(quán)好處多多：生活上有保障，人格上受尊重，價(jià)值上能體現(xiàn)。

　其次，權(quán)力也是個(gè)壞東西。權(quán)力是個(gè)雙刃劍，能造福，也能惹禍。有些人，沒(méi)有權(quán)勢(shì)是個(gè)好人，一旦有了一定的權(quán)力就成了壞蛋，搞起諸如以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、權(quán)色交易等勾當(dāng)。有些人，沒(méi)有權(quán)勢(shì)日子過(guò)的挺恬靜，沒(méi)有人打攪，沒(méi)人干擾，更沒(méi)有人拉攏、腐蝕、陷害，一旦有了權(quán)，糖衣炮彈防不勝防，美色，美物，美金，美言，有時(shí)“四彈”齊發(fā)，有時(shí)交替使用，直至你中彈倒下去。在當(dāng)前更有個(gè)別人，為了爭(zhēng)得權(quán)力到了喪心病狂的地步，不惜重金顧殺手殺掉他認(rèn)為的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，當(dāng)然，這樣的人也定然難逃受懲罰的命運(yùn)。

　再次，權(quán)力還是個(gè)怪東西。權(quán)力往往會(huì)放大人的缺點(diǎn)。比如，私心較重，一個(gè)普通人固然也需要克服，但影響不會(huì)那么大；但是當(dāng)一個(gè)人掌了權(quán)后，這點(diǎn)私心就會(huì)被放大，在私心的指導(dǎo)下，就會(huì)辦事不公，危害別人，危害事業(yè)，影響一大片。同時(shí)，權(quán)力又會(huì)縮小人的優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)人沒(méi)有當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，可能對(duì)他所作的工作還能應(yīng)付自如，甚至還是行業(yè)的模范，但當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)之后，他原來(lái)的那一點(diǎn)能力，那一點(diǎn)水平，就顯得不夠用了。這就是所謂的好人不一定是好官。所以，為官者就不能按一般人的道德水準(zhǔn)和能力素質(zhì)要求自己。

　 “權(quán)力是能腐蝕人的，絕對(duì)的權(quán)力就會(huì)造成絕對(duì)的腐敗。”這是英國(guó)著名歷史學(xué)家阿克頓的一句名言。權(quán)力是陷阱，主要是它的腐蝕力太強(qiáng)。你大權(quán)在握的時(shí)候，下面的人會(huì)巴結(jié)你；外面的人會(huì)奉承你。人家可不是巴結(jié)你這個(gè)人，是巴結(jié)你手中的權(quán)，所以掌權(quán)的人對(duì)這一點(diǎn)一定要很清醒。有權(quán)的人最害怕別人知道你手中的權(quán)是什么，如果讓人知道了你掌有某個(gè)方面的權(quán)力，人家就盯上你了，一定要從你身上撈到好處。而且，不論是用錢、用色，還是用其他手段，直到把你拉下水，為他所用。

　權(quán)力、金錢和美色是聯(lián)系在一起的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦手中有了一定的權(quán)力，他往往面臨著兩種誘惑。一個(gè)是金錢，一個(gè)是美色。權(quán)力猶如一根藤，金錢和美色則是這個(gè)藤上結(jié)出的兩個(gè)“苦瓜”。貪官的眼睛，往往是一只盯著錢，一直盯著色。權(quán)力需要金錢作支撐，金錢、美色需要權(quán)力做靠山。這就是權(quán)錢交易、權(quán)色交易。有人總結(jié)出現(xiàn)在貪官的“一二三”現(xiàn)象：一個(gè)貪婪的老婆，包著著若干個(gè)二奶，中間有不少第三者插足。

　從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，權(quán)力、金錢、美色，本身沒(méi)有什么不好。權(quán)力可以做好事，也可以做壞事，可以使人流芳百世，也可以使人遺臭萬(wàn)年。自古大忠大善、大奸大惡之人，都是有權(quán)之人。金錢、美色也是一樣，它既能給人到來(lái)幸福，也能給人帶來(lái)災(zāi)難。為官者不可能把權(quán)力、金錢、美色帶進(jìn)

　墳?zāi)�，而�?quán)力、金錢、美色卻可以把為官者送進(jìn)墳?zāi)�。須知這個(gè)世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，而是有心人的世界。是跌入陷阱，還是走向輝煌，關(guān)鍵在自己，命運(yùn)總是掌握在自己手中。正如有人說(shuō)的，“貪廉一念間，陰陽(yáng)兩世界。”如果我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，管住不良欲望，戒除非分之想，不為權(quán)力所迷，不為金錢所惑，不為美色所動(dòng)，那么，就能夠做到毛澤東同志指出的那樣，“為人民，幾十年，拒腐蝕，永不沾”。

　第三，守住“ 三條底線”—— 道德、紀(jì)律、法律

　“底線”是指一種境界，是指不能含糊，不能推卸，必須堅(jiān)持，必須做到的事情。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持的三條底線是：道德、紀(jì)律、法律。道德屬于自律，紀(jì)律和法律屬于他律。這“兩律”缺一不可。

　做人與做官，為什么一定要堅(jiān)持“底線”？因?yàn)楣賵?chǎng)誘惑男人，同樣誘惑女人。有些醉心于做官的人，一門心思擠進(jìn)官場(chǎng)，擠進(jìn)了官場(chǎng)，又千方百計(jì)保住官位。為此，這些人便沒(méi)有任何禁忌，不用說(shuō)增強(qiáng)黨性，嚴(yán)守黨紀(jì)，他們甚至可以不要道德、不講良心。有的女貪官甚至出賣尊嚴(yán)、自降人格、甘獻(xiàn)身體�？梢�(jiàn)，人在官場(chǎng)，若不能保持清醒頭腦，嚴(yán)守“底線”，會(huì)異化得多么可恥，多么可怕。

　官有“官德”，民有“民德”，人，既是自然人，又是社會(huì)人。一個(gè)人缺什么都可以，就是不能缺德。毛澤東同志早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，就號(hào)召人們向偉大的國(guó)際主義戰(zhàn)士白求恩學(xué)習(xí)，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”他把“有道德”當(dāng)成做人的很重要的一條標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志提倡培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新人，其中很重要的一條也是要做到“有道德”。

　道德、紀(jì)律、法律這三條底線是分層次的。如果說(shuō)道德是低壓線，那么，紀(jì)律就是中壓線，而法律就是高壓線。違反了道德這條底線，就會(huì)受到輿論的譴責(zé)，你自己心里也不好受；違反了紀(jì)律這條底線，就會(huì)受到黨紀(jì)政紀(jì)處分。違法了法律這條底線，就會(huì)受到法律的制裁。

　守住“底線”對(duì)國(guó)人來(lái)講顯得尤為重要。上午我們談到，中紀(jì)委的一位領(lǐng)導(dǎo)同志曾經(jīng)講到，我們管吃喝的文件有 120 個(gè)，但是卻沒(méi)有把一張嘴管住，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們國(guó)家的公款吃喝，一年高達(dá) 3000 多個(gè)億，確實(shí)觸目驚心。這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，“底線”意識(shí)不強(qiáng)，再多的規(guī)定也沒(méi)有用。其實(shí)，收受禮品是個(gè)世界性的問(wèn)題，為了防止官員因此跌倒，不少國(guó)家對(duì)此也有一些不能突破的“底線”規(guī)定：

　比如俄羅斯：2006 年 9 月，俄羅斯最高仲裁法院出臺(tái)了一份新的法律草案，對(duì)政府官員收受禮品數(shù)額作出了嚴(yán)格規(guī)定。允許俄政府官員一次性收受的禮品價(jià)值從目前的 500 盧布（約 150 元人民幣）提高到了 4000 盧布（約1200 人民幣）。而個(gè)人收受禮品總價(jià)值如果超過(guò) 10 萬(wàn)盧布（約 3 萬(wàn)人民幣），就必須向上級(jí)報(bào)告，否則將被追究法律責(zé)任。

　比如美國(guó)：政府人員收受外國(guó)贈(zèng)送的禮品不得超過(guò) 305 美元（約 2240 人民幣），超過(guò)這一數(shù)額應(yīng)在 60 天內(nèi)交給政府部門。同時(shí)規(guī)定，下級(jí)不得向上級(jí)送禮品，違反者將被開(kāi)除。如果禮品總價(jià)值超過(guò) 7000 美元（約 5 萬(wàn) 6 千人民幣），將對(duì)其處以 3 倍以上的罰金，并可判處 15 年以下監(jiān)禁。

　比如新加坡：對(duì)公務(wù)員要求十分嚴(yán)格，公務(wù)員在任職之初必須申報(bào)個(gè)人財(cái)產(chǎn)，且每年都要申報(bào)一次。同時(shí)規(guī)定，公務(wù)員接受禮品不要超過(guò) 50 新元（約250 人民幣），超過(guò)部分必須上繳或個(gè)人出資買下。

　比如德國(guó)：官員收受禮品價(jià)值不得超過(guò) 50 歐元（約 500 人民幣）否則將受到不同程度的紀(jì)律處分。根據(jù)收受金額的數(shù)量，將受到警告、嚴(yán)重警告、開(kāi)除公職直至追究刑事責(zé)任的處分。

　比如英國(guó)：官員收受禮品的價(jià)值不能超過(guò) 140 英鎊（約 2000 人民幣），超過(guò)部分官員可以花錢購(gòu)買。否則，未來(lái)有可能喪失領(lǐng)取退休金的資格。

　我們國(guó)家對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的要求更嚴(yán)格，堅(jiān)決反對(duì)請(qǐng)客送禮，收禮受賄。必須認(rèn)真遵守、自覺(jué)遵守。

　要守住“底線”，關(guān)鍵是對(duì)這些底線要有敬畏感。明朝初年，明太祖朱元璋曾經(jīng)問(wèn)眾大臣：“天下何人最快活？”對(duì)此，大臣們眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)功成名就者快活，有的說(shuō)金榜題名者快活，有的說(shuō)妻妾成群者快活。朱元璋面露不悅之色。這時(shí)，有個(gè)叫萬(wàn)鋼的大臣答道：敬畏法度者快活！朱元璋聽(tīng)后極為贊賞，連聲說(shuō)道，講得好！講得好！

　所謂敬畏法度，就是害怕受到法律制裁的意思。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切忌有權(quán)大于一切的無(wú)所畏懼意識(shí)，自覺(jué)把自己置于道德、紀(jì)律、法律的約束之下。“上帝先要誰(shuí)滅亡，必定先令他瘋狂”。那些出問(wèn)題的官員，并不是一開(kāi)始就壞，他們很多人開(kāi)始時(shí)謹(jǐn)慎小心，但在事業(yè)有所成就時(shí)，就開(kāi)始飄飄然，忘乎所以，甚至瘋狂所為，以致釀成悲劇。從現(xiàn)代法制的角度來(lái)講，法律有兩條基本原則，其一，“凡是法律未禁止的，都是允許的”；其二，“凡是法律未允許的，都是禁止的”（道德和紀(jì)律也是如此）。立法的目的，是為了建立一種程序，樹(shù)立一種意識(shí)。這個(gè)程序，是用法律（包括道德、紀(jì)律）調(diào)整出來(lái)的有條不紊的社會(huì)關(guān)系。這個(gè)意識(shí)，是人們做出具體行動(dòng)時(shí)，不忘記法律（道德、紀(jì)律）的制約。帶著這個(gè)意識(shí)，不破壞法定程序，是自由的，反之則是不快活的。正如孟德斯鳩所言：“自由是做法律許可的一切事情的權(quán)利”。也就是說(shuō)，做“敬畏法度者”，時(shí)刻用法度來(lái)規(guī)范自己的行為，不做與法律規(guī)定相違背的事情，就會(huì)擁有自由；相反，不畏法度的人，無(wú)法無(wú)天，我行我素，置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，最終必定會(huì)受到應(yīng)有的制裁。不僅官做不成了，甚至連做人的自由也沒(méi)有了。所以，無(wú)論是做人還是做官，只有做到守住“底線”，才能做到一生平安。

　第四，記住三條忠告—— 慎獨(dú)、慎欲、慎微

　在物欲橫流的時(shí)代，面對(duì)眾多的誘惑，做個(gè)人好人，做個(gè)好官的確不易。廈門特大走私案大家都很清楚。賴昌星有句口頭禪：“我不怕共產(chǎn)黨有黨紀(jì)法規(guī)，就怕共產(chǎn)黨人沒(méi)有愛(ài)好。”于是他從研究某些人的愛(ài)好入手，投其所好，幾乎“無(wú)往而不勝”。將上至國(guó)家公安部副部長(zhǎng)，下至廈門市市委副書(shū)記、副市長(zhǎng)，海關(guān)關(guān)長(zhǎng)等 160 多名黨員干部一個(gè)個(gè)“擺平”，使之成為其走私的保護(hù)傘。較為典型的例子要算接培勇了，這個(gè)廈門海關(guān)原副關(guān)長(zhǎng)，面對(duì)賴昌星三番五次拋出的金錢、送其兒子出國(guó)讀書(shū)等誘餌均未動(dòng)心。但工于心計(jì)的賴昌星并未死心，在多方打探得知接培勇愛(ài)好書(shū)畫(huà)后，便用九位知名畫(huà)家聯(lián)合創(chuàng)作的一幅《牡丹圖》和一套 6.5 萬(wàn)元的絕版書(shū)把他收買了。接培勇沒(méi)有倒在金錢上，卻栽在了高雅的愛(ài)好上，實(shí)在可悲可嘆。

　現(xiàn)在有種說(shuō)法，如今當(dāng)官已成“高危職業(yè)”。有人做了個(gè)不完全統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)平均每月有一名省部級(jí)高官受處分，平均每天有 7.5 名縣處級(jí)以上干部落馬。這一方面說(shuō)明我們黨反腐敗的決心和力度，腐敗分子無(wú)藏身之地。另一個(gè)方面也說(shuō)明一些黨員干部腐化變質(zhì)、前腐后繼�，F(xiàn)在貪官大都有“驚人的相似之處”：貧困的少年，奮斗的青年，上進(jìn)的中年，悲慘的晚年。不能不令人深思。那么如何才能防止類似悲劇的發(fā)生？除完善制度體制，使官員們不能貪腐外，就為官者本人來(lái)講，記住三條忠告非常重要，這就是慎獨(dú)、慎欲、慎微。

　所謂慎獨(dú)，也就是在沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，仍能夠謹(jǐn)慎自律，嚴(yán)格要求自己；所謂慎欲，就是不放縱欲望，將其納入自己的理性、理智的范圍結(jié)構(gòu)中，讓欲望聽(tīng)從自己的調(diào)遣；所謂慎初，就是注意防微杜漸。如蕭軍先生所言，“不聽(tīng)小話，不喜歡小殷勤，不接受小禮物”等。這些道理，淺顯易懂，可以說(shuō)為官者那個(gè)人都明白。然而，令人不可思議是，最容易明白的道理往往最不容易接受，最需要吸取的教訓(xùn)常常最難于消化。那些貪官不論是“老虎”還是“蒼蠅”，大都倒在“三不慎”上。

　為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？有人總結(jié)出職務(wù)犯罪的四種心態(tài)：

　一是從眾心理。感到現(xiàn)在就是這個(gè)風(fēng)氣，水至清則無(wú)魚(yú)，潔身自好則孤獨(dú)。不送不收不合時(shí)宜。

　二是失衡心理。當(dāng)看到與自己從事同一類工作的人賺了大錢，收入明顯比自己高時(shí)，心理就會(huì)失去平衡，認(rèn)為自己手中有權(quán)，有機(jī)會(huì)能撈時(shí)就應(yīng)多撈些，能撈多少是多少。

　三是畸形親情心理。職務(wù)犯罪者將兒女和家庭的利益置于法律之上，為了家庭利益，不計(jì)后果去犯罪。所以有人說(shuō)，官場(chǎng)賄賂文化的成因之一，是做父母的，不管自己薪水再高，還要想著留給孩子，因此他還要貪，直至貪得無(wú)厭。

　四是僥幸心理。這是最主要的原因。僥幸心理是一種非常不健康的心理。它常常使人做出不正確的判斷，錯(cuò)誤地估計(jì)形勢(shì)，從而迷失方向，誤入歧

　途。它給人們的消極心理暗示主要有三個(gè)方面：⑴小節(jié)無(wú)害。懷有這種心理的人，不懂得小與大的聯(lián)系，不明白千里之堤潰于蟻穴的道理，總是認(rèn)為小的失誤、錯(cuò)誤、隱患可以原諒，可以理解，因而在不知不覺(jué)中，思想發(fā)生了蛻變，問(wèn)題發(fā)生了質(zhì)變，個(gè)人走上了違法違紀(jì)的道路。⑵從眾攀比。這種人不是把黨紀(jì)國(guó)法、條令條例、規(guī)章制度作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，而是把眼睛盯在別人的身上，特別是看到他人因違法違紀(jì)占了便宜得到好處的時(shí)候，心理感到不平衡，覺(jué)得他能這么做，我為什么不能？結(jié)果在那種不做白不做、不撈白不撈的心理驅(qū)使下，一步走上歧途。⑶過(guò)高估計(jì)自己。有的人總是愛(ài)耍小聰明，感到只要自己算計(jì)得好，偽裝得巧妙，事情辦得隱蔽，能處理好各方面的關(guān)系，做了違法違紀(jì)的事情也不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。殊不知組織和群眾的眼睛是雪亮的，法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，伸手必被捉，誰(shuí)也逃脫不了這個(gè)規(guī)律。

　做到“三慎”，首要的是堅(jiān)定理想信念。有了堅(jiān)定的理想信念，就能經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。其次是要培養(yǎng)健康的人格和心理。過(guò)去對(duì)待出了問(wèn)題的人，總是從政治思想方面找原因多，這當(dāng)然很重要，但是不全面。人格心理不健康，也是一個(gè)重要原因。所以，一定要有健康的人格和心理，謹(jǐn)防心態(tài)亞健康。剛才講的從眾心理、攀比心理、畸形親情心理、僥幸心理等，都屬于不健康的人格心理，應(yīng)當(dāng)警惕和戒除。

　時(shí)間關(guān)系，就簡(jiǎn)要談這么四個(gè)問(wèn)題。最后我想借用蕭軍先生的“論為官之道”，作為我發(fā)言的結(jié)束語(yǔ)。蕭軍先生有的人熟悉，有的人可能不太熟悉。他是東北人，生于 1907 年，逝于 1988 年，是知名的左翼作家。蕭軍先生逝世前，曾與來(lái)探視他的作家張鍥做過(guò)一次長(zhǎng)談，曾就“為官之道”發(fā)表了如下宏論：

　“我認(rèn)識(shí)許多大官、小官、好官、壞官。我從旁邊觀察他們，琢磨他們，漸漸的琢磨出點(diǎn)為官之道來(lái)。為官和為人，有相同的地方，又有不同的地方。好人不一定能當(dāng)好官。好官必須是好人。

　 做官要掌權(quán)，要懂得怎么出主意，怎么用干部。我是學(xué)武出身的，為將之道，講求智、信、仁、勇、嚴(yán)。智是第一位的�？梢�(jiàn)，當(dāng)武官的首先也要講智。巧遲不如拙速。遲疑不決是指揮員之大戒。你的主意好，又出在關(guān)節(jié)眼上，事情就辦成了一半�？墒�，什么好主意，也得有人去做，不能讓歪嘴和尚把經(jīng)念歪了。所以，歷朝歷代都特別注意選人用人。選人用人要德稱其位，才稱其職，功稱其賞，過(guò)稱其罰。這個(gè)分寸，很難掌握。賞多了，是右；賞少了，是左。罰多了，是左；罰少了，是右。分寸亂了，天下必亂。說(shuō)是要用人為賢，要內(nèi)舉不避親，外舉不避仇，真正做到實(shí)在太難了。

　古時(shí)有人提出：上任別帶“三爺”——舅爺、姑爺、少爺。平時(shí)力戒“三小”：不聽(tīng)小話，不喜歡小殷勤，不接受小禮物。這些說(shuō)法我很贊成。舅爺、姑爺、少爺，這些老少爺們最貼心、最聽(tīng)話，用起來(lái)順手�？墒悄阌昧怂麄�，就堵塞了才路，堵塞了言路。小話、小殷勤、小禮物，看起來(lái)都是不起眼的小事�？墒悄悴恢�不覺(jué)就會(huì)舒舒服服地墮入人家的圈套，成為昏官、貪官、糊涂官了。

　 今天的官和過(guò)去的不同，就是要為百姓辦事，為大伙辦事。其實(shí)這個(gè)官又好做、又不好做。

　 說(shuō)好做，首先要忘記自己是個(gè)官，不能打官腔，說(shuō)官話，擺官架子。要時(shí)刻記�。耗悴贿^(guò)是為大伙辦事的大辦事員罷了。你沒(méi)有高人一等的權(quán)力，沒(méi)有只享受、不做事的權(quán)力。只要你真正為大伙做了實(shí)事，做了好事，大伙就會(huì)記著你。有點(diǎn)小錯(cuò)，只要能改，大伙也會(huì)原諒你。

　 說(shuō)不好做，你又不能完全忘記自己是個(gè)官，要用好你手中的那點(diǎn)權(quán)力。當(dāng)官的人，手里多少都有點(diǎn)權(quán)。掌權(quán)的人不容易。原則問(wèn)題，含糊不得。小是小非，不能太認(rèn)真。尤其要注意，不能抓住人家的小毛病、小辮子不放。為大事者不拘小節(jié)。造就大事業(yè)的人，是不能在小事上糾纏的。

　 人有七情六欲，當(dāng)官的人也一樣。但是你若是個(gè)掌權(quán)的，就要學(xué)會(huì)控制自己。成易驕，敗易餒。喜時(shí)易輕諾，輕諾必寡信，什么事情都答應(yīng)人家，答應(yīng)了又不做數(shù)；怒時(shí)易拒人，該答應(yīng)的也不答應(yīng)，還要訓(xùn)斥人家。不管是成和敗、喜和怒，都要冷靜。遇事冷靜一點(diǎn)，退一步想想，給自己降點(diǎn)溫，就會(huì)少犯錯(cuò)誤。退一步天高地闊。對(duì)上對(duì)下，都應(yīng)該做到既得體又得理。對(duì)下級(jí)能做到得理，難做到得體；對(duì)上級(jí)容易做到得體，不容易做到得理。還有注意不能攬功推過(guò)，我是有功歸唐僧，有過(guò)歸孫悟空，我這八十年，就是這么過(guò)來(lái)的。”

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