教育學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo) (最新版))

　一、名詞解釋 1.教育目的的個(gè)人本位論：主張?zhí)岢鼋逃�的目的�?yīng)當(dāng)從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會(huì)出發(fā)； 2.教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成人充分發(fā)展受教育者的個(gè)性，增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值

　3.個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以對(duì)其個(gè)人的發(fā)展所起的作用來衡量 2 教育目的：是社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。

　3.教育目的的社會(huì)本位論：主張教育目的要根據(jù)社會(huì)需要來確定，個(gè)人只是教育加工的原料，他的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)；社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。

　4. 實(shí)質(zhì)教育論：認(rèn)為應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳授實(shí)用知識(shí)，至于發(fā)展智力則是無關(guān)緊要的。這種理論具有明顯的功利主義性質(zhì)，忽視了發(fā)展智力，因而也是片面的。

　5. 學(xué)科課程：主張課程分科設(shè)置，分別從有關(guān)科學(xué)中選取一定的材料，組成不同的學(xué)科，分科進(jìn)行教學(xué)。每門學(xué)科的教材要根據(jù)科學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性進(jìn)行編制。

　6.教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

　7.教育的相對(duì)獨(dú)立性：是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用。

　8.課程：指學(xué)校的課程，是學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排 9.形式教育論：認(rèn)為學(xué)校任務(wù)在于開發(fā)學(xué)生的智力，否定了知識(shí)的價(jià)值。這種主張看到了發(fā)展學(xué)生智力的重要性和學(xué)科的智力訓(xùn)練作用，但片面強(qiáng)調(diào)古典學(xué)科，忽視了學(xué)科和教材的實(shí)用性，曲解了智力發(fā)展和知識(shí)掌握的關(guān)系，使學(xué)校脫離生活，因而是片面的。

　10.教學(xué)原則：是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過程的各個(gè)方面和始終。

　11.教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。

　12.教育目的的價(jià)值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主題依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。

　13.活動(dòng)課程：反對(duì)分科教學(xué)，認(rèn)為分科編制課程忽視兒童的興趣和需要，主張課程內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力。認(rèn)為教育即生活。生活離不開活動(dòng)，所以他們要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)，叫做“活動(dòng)課程” 14.教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。

　15.學(xué)校教育制度：簡稱學(xué)制，指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系 。

　16.終身教育是指人的一生應(yīng)該是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程，永遠(yuǎn)和接受教育聯(lián)系在一起。

　二、填空 1.教育學(xué)就是就是研究教育現(xiàn)象和＿＿＿＿，揭示＿＿＿＿的科學(xué)。（教育問題、教育規(guī)律）

　2.我國的＿＿＿＿是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作。（《學(xué)記》）

　3.捷克教育學(xué)家夸美紐斯的＿＿＿＿為近代最早的一部教育學(xué)著作。（《大教學(xué)論》）

　4.德國赫爾巴特的＿＿＿＿＿＿標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。（《普通教育學(xué)》）

　5.19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，美國杜威從＿＿＿＿出發(fā)，反對(duì)傳統(tǒng)的教育以為＿＿＿＿中心和脫

　離＿＿＿＿；主張讓學(xué)生在實(shí)際生活中學(xué)習(xí)，提出“＿＿＿＿＿＿”、“＿＿＿＿＿＿”和“＿＿＿＿＿＿”。（ 實(shí)用主義

　學(xué)科教材

　實(shí)際生活

　教育即生活

　學(xué)校即社會(huì)

　從做中學(xué)）

　6.中國奴隸社會(huì)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，即：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。（禮、樂、射、御、書、數(shù)）

　7.歐洲封建教育有＿＿＿＿和＿＿＿＿兩種類型。歐洲中世紀(jì)教育內(nèi)容為七藝（三科：＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿，四學(xué)：＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿）

　③騎士教育的內(nèi)容為騎士七技（＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。（教會(huì)學(xué)校和騎士教育 文法、修辭、辯證法，四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂

　騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）

　8.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的＿＿和＿＿＿；社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的＿＿＿，＿＿是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。（基礎(chǔ)、可能；社會(huì)條件；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合）

　9.馬克思主義認(rèn)為確立教育目的應(yīng)根據(jù)＿＿＿和＿＿之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（社會(huì)需要、人的自身發(fā)展）

　10.古代社會(huì)教育包括＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。學(xué)校始建于＿＿＿社會(huì)。歐洲奴隸社會(huì)出現(xiàn)過兩種著名的教育體系＿＿和＿＿。

　11.1632 年，著名的＿＿＿國教育家＿＿＿＿＿＿出版了＿＿＿＿＿＿，它是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。（捷克、夸美紐斯，《大教學(xué)論》）

　12.教育目的既是教育目的的出發(fā)點(diǎn)，又是教育工作的＿＿。（歸宿）

　三、簡答題 1.為什么說教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象？ （1）教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。人與動(dòng)物的根本區(qū)別，在于人會(huì)制造工具，使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

　（2）動(dòng)物的養(yǎng)護(hù)與撫育是程序化了的動(dòng)作反射系列，是一種本能。它們不會(huì)制造工具，使用工具，不會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)，也沒有語言來傳授經(jīng)驗(yàn)，不可能產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。

�。�3）有人類才能根據(jù)客觀世界的認(rèn)識(shí)，自覺地去支配世界，改造世界，將改造世界的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，從而產(chǎn)生有目的的教育活動(dòng)。

　（4）認(rèn)為在動(dòng)物界也有教育否認(rèn)了教育的社會(huì)性和目的性，是反科學(xué)的。

　2.簡述遺傳在人的發(fā)展中的作用。

　 答：（1）

　遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性 （2）遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征 （3）遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用 (4)遺傳素質(zhì)具有可塑性：隨著環(huán)境、教育和時(shí)間活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，人的遺傳素質(zhì)的 發(fā)展過程也因人的生活條件不同，可以提前或推遲

　3.科技發(fā)展對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面? 答：(1)科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的根本原因； (2)現(xiàn)代科技知識(shí)已成為現(xiàn)代教育的主要內(nèi)容； (3)科學(xué)技術(shù)改變了教育技術(shù)。

　4.簡述學(xué)校教育產(chǎn)生的條件是什么? (1)社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)； (2)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子 (3)文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)得以傳遞

　(4)國家機(jī)器的產(chǎn)生，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子 5.教學(xué)與智育的關(guān)系：（既有區(qū)別又有聯(lián)系）智育是教育的一個(gè)組成部分，教學(xué)是德育、體育、美育、智育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑，智育主要通過教學(xué)來進(jìn)行，但也需要通過課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。

　6.為什么說教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用？ 答：①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；②教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、深刻；③學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。

　7.教學(xué)的任務(wù)是什么？ 普通中小學(xué)教學(xué)的任務(wù)一般包括如下幾項(xiàng)：（1）向?qū)W生傳播文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。這是教學(xué)要完成的首要任務(wù)，通常稱為“雙基”教學(xué)。（2）發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力。（3）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。（4）培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，增加學(xué)生的體力。

　8.為什么遺傳不能決定人的發(fā)展？ 答：①遺傳素質(zhì)只是人的發(fā)展在生理方面的可能性，這不是現(xiàn)成的知識(shí)、才能、思想、觀點(diǎn)為、性格、愛好、道德品質(zhì)等，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會(huì)生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②遺傳素質(zhì)具有可變性和可塑性。隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不同，可以提前或推遲。

　9.請(qǐng)說明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系。

　首先，教育目的是一個(gè)國家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)�；蚰骋粋�(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化； 其次，培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級(jí)各類學(xué)校、各專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。

　10.簡述教育對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用？ 教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，反過來，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也有積極的推動(dòng)作用。

　（1）通過教育可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）教育還可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

　11.教學(xué)與智育的關(guān)系：（既有區(qū)別又有聯(lián)系）智育是教育的一個(gè)組成部分，教學(xué)是德育、體育、美育、智育、勞動(dòng)技術(shù)教育的途徑，智育主要通過教學(xué)來進(jìn)行，但也需要通過課外活動(dòng)等才能全面實(shí)現(xiàn)。把教學(xué)等同于智育將阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。

　12.體育的基本要求有哪些？ 答：（1）堅(jiān)持體育鍛煉的全面性（即通過鍛煉使身體各器官和各系統(tǒng)的功能水平得到全面的發(fā)展）

�。�2）堅(jiān)持體育鍛煉的經(jīng)常性 （3）堅(jiān)持體育鍛煉的循序漸進(jìn) 4.適應(yīng)學(xué)生的年齡、性別和個(gè)體差異 此外，還應(yīng)該貫徹勤儉辦一切事業(yè)的精神，發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的作風(fēng)，并貫徹執(zhí)行普及與提高相結(jié)合的方針。

　13.人的全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系。

　答：①我們強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，五育并舉，要求每一個(gè)受教育者在德、智、體、美、勞諸方面都得到一定程度的發(fā)展，沒有重大缺陷是合理的，但并不是主張平均發(fā)展。②全面發(fā)展是針對(duì)于學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展，因材施教針對(duì)于學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展。由于學(xué)生個(gè)體之間的差異性，教育方法不可能一概而論。

　③全面發(fā)展與因材施教并不矛盾。學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上保持并發(fā)展自己的興趣和特長。對(duì)于個(gè)人而言，基本素質(zhì)的發(fā)展與興趣、特長的發(fā)展是相互依賴、相互促進(jìn)的。

　 ④所以，在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來，使學(xué)生既有比較完全的

　基本素質(zhì)，又能充分發(fā)揮其特長，形成獨(dú)特個(gè)性。

　14.學(xué)校教育制度建立的依據(jù) 答：（1）學(xué)校教育制度的建立，首先取決于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的狀況

　 （2）學(xué)校教育制度的建立，受社會(huì)制度的制約，反映一個(gè)國家教育方針的要求

�。�3）學(xué)校教育制度的建立，還要考慮到人口狀況（4）要依據(jù)青少年兒童的年齡特征

�。�5）要吸取原有學(xué)制中的有用的部分，參照外國學(xué)制的經(jīng)驗(yàn).

　 論述題 試比較古代學(xué)校教育與現(xiàn)代學(xué)校教育的異同 答：不同點(diǎn)：①奴隸社會(huì)與封建社會(huì)的學(xué)校教育（古代學(xué)校教育）與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，而現(xiàn)代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密聯(lián)系，越來越緊密聯(lián)系

　 ②古代學(xué)校教育為統(tǒng)治階級(jí)壟斷，具有階級(jí)性；現(xiàn)代學(xué)校教育不再為少數(shù)剝削階級(jí)壟斷，走上大眾化，具有民主性

　 ③古代學(xué)校教育的任務(wù)是為階級(jí)統(tǒng)治培養(yǎng)統(tǒng)治人才，現(xiàn)代學(xué)校教育的任務(wù)不僅是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才，還擔(dān)負(fù)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)

　④古代學(xué)校教育主要內(nèi)容——古典人文科學(xué)和治人之術(shù)；現(xiàn)代學(xué)校教育主要內(nèi)容——自然科學(xué)的內(nèi)容增多

　 ⑤古代學(xué)校教育教學(xué)組織形式——個(gè)別教育；現(xiàn)代學(xué)校教育教學(xué)組織形式——班級(jí)授課

�、薰糯鷮W(xué)校教育的方法手段落后單一；現(xiàn)代學(xué)校教育的方法手段多樣、先進(jìn)、現(xiàn)代化。

　 ⑦古代學(xué)校教育學(xué)校與社會(huì)生活脫離，學(xué)生的思想和生活被限制在狹小天地里，是一種封閉式教育；現(xiàn)代學(xué)校教育不再受圍墻的限制，走向多樣辦學(xué)，并與社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系，逐漸成為一個(gè)開放的系統(tǒng)

　 相同點(diǎn)：

　無論古代學(xué)校教育還是現(xiàn)代學(xué)校教育都是有目的的增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)（廣義的教育目的）；都具有歷史性，階級(jí)性，目的性，社會(huì)性，永恒性（5 性）。

　為什么教育對(duì)人的發(fā)展特別是對(duì)年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用？

　 1、

　教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。：①教育是以教育人為目的的活動(dòng)

　 ②教育，特別是學(xué)校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想、政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康地成長。

　 2、 教育，特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。：教育，特別是學(xué)校教育，根據(jù)一定的社會(huì)要求，按照一定的目的選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃地、系統(tǒng)地向?qū)W生進(jìn)行各種科學(xué)文化知識(shí)的教育和思想品德教育。

　 3、

　學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。：學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行工作的，他們對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身體是全面關(guān)心的，他們明確教育的目的，熟悉教育的內(nèi)容，懂得教育這個(gè)轉(zhuǎn)化活動(dòng)的規(guī)律和方法，自覺地促進(jìn)學(xué)生按照一定的方向去發(fā)展。

　 4、

　但必須明確學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，必須通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)。

　為什么說百年大計(jì)教育為本？

　 答：發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力諸要素中最重要的因素，不培養(yǎng)足夠數(shù)量的素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理的人才，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就沒有基礎(chǔ)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。而這些人才的培養(yǎng)則需要依靠教育。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要努力建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。社會(huì)主義精神文明的建設(shè)的根本任務(wù)就是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華發(fā)族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，而社會(huì)主義的精神文明建設(shè)的

　內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，所以無論從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)來看還是從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容來看，教育都起著重要的作用，也應(yīng)置于突出的戰(zhàn)略地位，我們應(yīng)以戰(zhàn)略的眼光看教育，要認(rèn)識(shí)到今日的教育，就是明日的生產(chǎn)，就是明日的社會(huì)發(fā)展。要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高教育質(zhì)。所以百年大計(jì)，教育為本。(先說明教育在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用)

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