《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》讀后感 《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》讀后感_模板 模板

　 讀《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》有感 ?

　原創(chuàng)：

　海平 ?

　今天跟大家分享樊登老師的《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》，我跟大家從三個(gè)方面講解：1、什么是可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力；2、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別；3、如何提高領(lǐng)導(dǎo)力。

　第一，什么是可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力？領(lǐng)導(dǎo)力是學(xué)會(huì)的，是可以通過(guò)課堂學(xué)習(xí)掌握的，它不是一種感覺(jué)，首先我們要走出思維的誤區(qū)，就是思維里的墻，如曾經(jīng)人們認(rèn)為，四分鐘內(nèi)跑完一英里是不可能的，因?yàn)榇蠹叶剂?xí)慣了認(rèn)為這是一個(gè)極限，是人類達(dá)不到的，直到 1954年，有位英國(guó)長(zhǎng)跑者用 3 分 59.4 秒實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，接下來(lái)幾年陸續(xù)以更快的實(shí)現(xiàn)打破這種記錄，結(jié)論是當(dāng)人們一旦意誤到一件事情是可能的，那么接下來(lái)的問(wèn)題就是技術(shù)和時(shí)間的問(wèn)題。因此我們要打破領(lǐng)導(dǎo)力不可復(fù)制的模式，書中講到東方與西方的領(lǐng)導(dǎo)力，比如我國(guó)古代封建，皇帝代表最高權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家運(yùn)行，當(dāng)一個(gè)皇帝能力不行時(shí)，那么這個(gè)國(guó)家走向衰弱，甚至滅亡。反觀西方，如一個(gè)大的公司可口可樂(lè)，很多小型公司都會(huì)挖取大公司的人才，但可口可樂(lè)并不會(huì)因?yàn)橐恍┤瞬帕魇В�而奔潰，這里它們就用到了工具化：就是按步聚實(shí)行，一、二、三原理，讓員工執(zhí)行起來(lái)就簡(jiǎn)單易懂，可復(fù)制性強(qiáng)�？偨Y(jié)：什么是可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力，就是等于員工的執(zhí)行力。

　第二，領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別。什么是領(lǐng)導(dǎo)者，什么管理者？大家看過(guò)亮劍中，李云龍與趙剛，很形象的區(qū)別的兩者，前者領(lǐng)導(dǎo)者善于制造氣氛，比如李云龍每次出征前，跟戰(zhàn)士演講，如狼走行里吃肉，狗走千里吃屎，那怕敵人再?gòu)?qiáng)大，我們都要敢于亮劍精神，讓獨(dú)立團(tuán)在各團(tuán)中脫穎而出，反而管理者，是讓對(duì)方怕，只有不敢觸碰，才能實(shí)現(xiàn)管理，所以讓員工怕你，只能成為一名管理者，而做不了領(lǐng)導(dǎo)者。

　第三，如何提高領(lǐng)導(dǎo)力？就是用游戲的方式實(shí)現(xiàn)，大家沒(méi)有沒(méi)看過(guò)《游戲改變世界》，這本書就詳細(xì)講述了游戲是怎么樣的改變世界，那如何用游戲搞高領(lǐng)導(dǎo)力？以下四個(gè)方法：1、共同目標(biāo)；2、及時(shí)反饋；3、清晰明確的規(guī)則；4、自愿參與。

　通過(guò)聽(tīng)《可復(fù)制的領(lǐng)導(dǎo)力》這本書，我學(xué)會(huì)了領(lǐng)導(dǎo)力是可以復(fù)制的，當(dāng)我們成位一位領(lǐng)導(dǎo)或者已經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，不防按照書中的方式去試一試。

　? 閆旭 ?

　日本著名的教育社會(huì)學(xué)家片崗德雄在《課堂教學(xué)的功能》一文中把教學(xué)定位為一種交往行為，他認(rèn)為在課堂教學(xué)中，教師要發(fā)揮其作用，根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)與組織教師的交往與學(xué)生的交往，使課堂教學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能和團(tuán)體維持功能得以平衡。片崗德雄提出，在課堂上教師的交往對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生間接性影響和直接性影響，總的來(lái)說(shuō)教師的間接性影響的效果比直接性影響的效果要好，教師直接性影響多的課堂教學(xué)難以充分履行團(tuán)體維持功能，因而其在增強(qiáng)班級(jí)的內(nèi)聚力與學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望方面效果較差。而學(xué)生交往的協(xié)同性學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)性學(xué)習(xí)，則是成功的協(xié)同性學(xué)習(xí)既可以提高學(xué)生的學(xué)力，也可以避免班級(jí)成員分化為優(yōu)等學(xué)力群與劣等學(xué)力群。片崗德雄的論著，從教育學(xué)、社會(huì)學(xué)角度探討了教學(xué)交往的重要性、課堂教學(xué)中存在的交往方式以及它們各自的特點(diǎn)和作用。通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我們應(yīng)該分析、查找課堂教學(xué)組織中的欠缺以及在組織課堂教學(xué)交往中應(yīng)該注意的問(wèn)題。反觀目前我們的課堂教學(xué)，不管是采取小組合作學(xué)習(xí)，還是進(jìn)行自主、探究式教學(xué)，雖然在新課改中接受了教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，但是究竟有多少能進(jìn)行真正有效的教學(xué)組織？讀了片崗德雄的《課堂教學(xué)的功能》，值得我們反思與探討。

　在課堂活動(dòng)中，教師需要選擇不同成績(jī)的學(xué)生作為交往對(duì)象，以取得良好的整體教學(xué)效果。但是現(xiàn)實(shí)中教師是否注意讓成績(jī)不同的學(xué)生都有機(jī)會(huì)參加交往呢？在教學(xué)過(guò)程中往往是

　優(yōu)生與中等生的交往機(jī)率最大，差生的交往機(jī)率最小。這種情況顯然不符合面向全體學(xué)生的原則。造成這種結(jié)果的原因有很多，一是優(yōu)生更愿意參與課堂交往，由于教師根據(jù)學(xué)生參與的積極性選擇交往對(duì)象，結(jié)果造成交往上的偏向；二是教師有意識(shí)地以中等生作為全班大多數(shù)學(xué)生認(rèn)知水平的代表，試圖通過(guò)與中等生的交往及時(shí)了解全部學(xué)生的情況，有效地控制和調(diào)整教學(xué)。

　?教師對(duì)于參與積極性高的學(xué)生給予更多的關(guān)注，這本身無(wú)可非議。問(wèn)題在于對(duì)不愿參與課堂交往的學(xué)生教師應(yīng)如何處理？除了學(xué)生本身的意向性之外，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂交往，教師需要給予差生更多的機(jī)會(huì)和關(guān)注，因?yàn)橥ㄟ^(guò)交往可以促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，教師對(duì)不同的交往對(duì)象應(yīng)采用不同的技巧和策略，比如針對(duì)不同難度的問(wèn)題做出不同的選擇，以求獲得各個(gè)學(xué)生的發(fā)展。

　教學(xué)交往最終是為了實(shí)現(xiàn)—定的教學(xué)目的，教學(xué)的具體目標(biāo)決定了教學(xué)交往的不同形式，例如，集體的或個(gè)人的，直接的或間接的交往等等。教學(xué)交往是否有效，直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量。

　應(yīng)該怎樣設(shè)計(jì)有效的教學(xué)交往呢？ 教學(xué)交往應(yīng)是—種民主、平等的交往，是建立在融洽的師生關(guān)系和生生關(guān)系之上的。教師要尊重每—個(gè)學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，教師要充分信任每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Γ�平等地將每一個(gè)人都看作是學(xué)習(xí)集體的一員，幫助他們?cè)诩�體中尋找各自的恰當(dāng)位置。教學(xué)交往不僅要重視師生交往，更要著眼于生生交往，重視生生交往，實(shí)際上是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)精神，培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主體品質(zhì)和能力的重要途徑，教學(xué)交往是學(xué)生發(fā)展的一種重要手段。

　作為一名教師，只有不斷開(kāi)展研究性教育改革實(shí)踐 ，通過(guò)“學(xué)習(xí)——實(shí)踐——反思——重建”的過(guò)程，不斷給課堂教學(xué)賦予新形式、新境界，不斷提升教育智慧，才能最終找到“授人以漁”的最佳教學(xué)方式。

　? ?

　自卑與超越讀后感（一）

　我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程，我不去想能否贏得愛(ài)情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢地吐露真誠(chéng)。我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨。既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影，我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛(ài)生命，一切，都在意料之中。

　——題記 ?

　夢(mèng)想注定是孤獨(dú)的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但那又怎樣？哪怕遍體鱗傷，無(wú)人問(wèn)津也要重拾信心，活的漂亮。

　最近，讀了一本書，《自卑和超越》頗有感觸。本書闡明了人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在《自卑與超越》中，作者提出的觀點(diǎn)是:每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

　自卑，顧名思義，主體自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗(yàn)。在心理學(xué)上，自卑屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對(duì)自己的能力和品質(zhì)評(píng)價(jià)過(guò)低。自卑和自滿正好是兩種完全相反的心理品質(zhì)，卻都是年青人常有的心理表現(xiàn)。

　自卑的前提是自尊，當(dāng)人的自尊需要得不到滿足，又不能恰如其分、實(shí)事求是地分析自己時(shí)，就容易產(chǎn)生自卑心理。一個(gè)人形成自卑心理后，往往從懷疑自己的能力到不能表現(xiàn)自己的能力，從怯于與人交往到孤獨(dú)地自我封

　閉。本來(lái)經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的目標(biāo)，也會(huì)認(rèn)為“我不行”而放棄追求。他們看不到人生的光華和希望，領(lǐng)略不到生活的樂(lè)趣，也不敢去憧憬那美好的明天。

　雖然，我們無(wú)法成為一個(gè)沒(méi)有缺點(diǎn)的“完人”，但可以變成一個(gè)身心健全的人。防止自卑心理的產(chǎn)生，有了自卑也應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待。這樣我們才能健康、更好地發(fā)展。

　這本書讓我努力從自卑中走出來(lái)，讓我知道了改變的方向，下一步就是邁出艱難的一步改變自己。我要從自卑中走出來(lái)并且要超越自己，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

　其實(shí)，在平凡的世界之中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你并不平凡，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)你可以成功，相信自己，才能超越未來(lái)，終有一天你會(huì)有屬于自己的一片藍(lán)天！

　作者：

　文管系 17 班馬雪芹 ?

　自卑與超越讀后感（二）

　馮宇雯 ?

　最近看到了《自卑與超越》的中間部分，是講關(guān)于自卑者的心理以及如何援助，反觀現(xiàn)在遇到的幾個(gè)特殊兒童以及自卑兒童的現(xiàn)狀，我發(fā)現(xiàn)非常具有指導(dǎo)意義。

　在身體器官或者智力有缺陷的兒童中，我們往往會(huì)陷入教育難題，怎么去幫助這些兒童克服其先天缺陷帶來(lái)的心理障礙，走向不一樣的狀態(tài)？ ?

　在與這樣有較為嚴(yán)重的自卑情緒的兒童接觸中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們會(huì)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　1、社會(huì)感覺(jué)能力較低。常常不能很好的感覺(jué)到別人想表達(dá)的意思，比如聽(tīng)講困難，注意力不集中，遲鈍等。

　2、合作能力較低。在群體中與同伴合作會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如，很少融入同伴合作，或者在小組合作任務(wù)中不知道該如何完成，甚至?xí)�走神，很容易游離于小組與任務(wù)之外。

　3、常常對(duì)他人的行為非常敏感。

　我們往往很想把他們從對(duì)先天缺陷的陰霾里撈出來(lái)，想用學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)移他們的注意力，想給他們補(bǔ)課，但是我們發(fā)現(xiàn)，補(bǔ)課無(wú)用。他們根本不把注意力放在這里。有時(shí)候，我們嚇嚇?biāo)麄�，他們便�?dòng)一動(dòng)，不管他們便不動(dòng)，我們很奇怪他們的注意力與精力都放在哪里，去吃喝玩樂(lè)？可是哪一個(gè)方面他們可能都不是班里最突出的學(xué)生。

　其實(shí)，如果放我們能夠走進(jìn)他們的人生中去體會(huì)他們的經(jīng)歷、所面對(duì)的情況的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們度過(guò)自己人生的時(shí)候，要不比我們難得多，由于先天缺陷，他們心理發(fā)展商要遇到的阻礙也比我們多得多。在他們剛出生的時(shí)候，從小就會(huì)發(fā)現(xiàn)家人對(duì)他們感到不完整的失落，從小便有了自卑感，到后天甚至一輩子火災(zāi)不能夠客服的苦難里，同學(xué)，親人，朋友的異樣眼光中，他人嘲笑、諷刺、孤立、疏遠(yuǎn)也都是家常便飯，他們?cè)诿刻煊龅皆S多類似的情況，沒(méi)遇到一次，心里就難過(guò)一次，就要花精力去調(diào)節(jié)一次，就這樣在不斷的難過(guò)、自卑、與心理自我調(diào)整中不斷循環(huán)。哪還有時(shí)間去注意外面的絢爛多彩，后來(lái)他們慢慢學(xué)會(huì)了習(xí)慣或是遠(yuǎn)離，再到后來(lái)更加頻繁的通過(guò)各種行為求得他人的關(guān)注與肯定，尋求自卑情緒的一種補(bǔ)償，那便是要去不斷的尋求優(yōu)越感，真正的或者是自我麻痹的優(yōu)越感。()注意，我這里說(shuō)的是或者，有些尋求老師肯定的孩子或許會(huì)蔣經(jīng)理放在學(xué)習(xí)上，但是他一旦智力缺陷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此路不通，便不會(huì)用此方法，也就不會(huì)把精力放在學(xué)習(xí)上，而是可能通過(guò)一些讓我們覺(jué)得非常憤怒或是可笑的方式，去尋求哪怕只是自我麻痹的優(yōu)越感。

　所有他們的行為都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，他們那些讓我們不知道放在哪里的精力，其實(shí)都放在他們身上，放在他們對(duì)器官缺陷的憂慮中，消耗在一遍又一遍的困擾中，消耗在自卑感與謀求優(yōu)越感的心思上，所以，我們會(huì)看到這樣一些孩子，明明不如別人，卻偏要用一些可笑的衡量標(biāo)準(zhǔn)去證明自己比別人美，比別人能干，比別人動(dòng)作靈活，比別人強(qiáng)，或是在各個(gè)方面都在試圖去尋找優(yōu)越感或展現(xiàn)優(yōu)越感。所以有句老話說(shuō)“自卑者必自傲”因?yàn)樗麄儠?huì)通過(guò)各種途徑去試圖表現(xiàn)自己比別人強(qiáng)，例如瞧不起別人。

　自卑感的表現(xiàn)是不同的，有的是坦言自己害怕、退縮、承認(rèn)處于劣勢(shì)、不斷自我否定、傷害自己，有的是否認(rèn)劣勢(shì)、不趁人還怕，試圖表現(xiàn)出與他人平等的姿態(tài)，還有的會(huì)表現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)情況不符的出占優(yōu)勢(shì)的樣子，試圖證明自己比別人強(qiáng)，哪怕僅僅是在自己眼中。

　沒(méi)有人能夠長(zhǎng)期地忍受自卑感，當(dāng)事人一定會(huì)采取某種行動(dòng)來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。有些人在最初開(kāi)始自卑的時(shí)候，接收到了良好的引導(dǎo)，就會(huì)正向積極的去尋求優(yōu)越感，而假如沒(méi)有受到很好的引導(dǎo)，他們便可能去尋求的是那些僅僅能讓他們自我安慰的優(yōu)越感，并且以此為目的做出一些行為。即使自己已經(jīng)對(duì)克服困難氣餒了，也仍然會(huì)設(shè)法拜托自卑感，這種行為并不是去克服困難，去改變當(dāng)前的客觀狀況，而是用一種優(yōu)越感來(lái)自我陶醉或者麻木自己，以此來(lái)凌駕于困難與自卑感之上，有時(shí)我們會(huì)覺(jué)得他們哪里來(lái)的自信。我們現(xiàn)在看到的一些明顯有心理問(wèn)題的內(nèi)心孤僻的孩子便處于這種狀態(tài)下，當(dāng)然，還有一些在自卑感的初期，還處在分化正向與負(fù)向自卑感尋求行為的初級(jí)階段，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們具有自卑與好勝的雙重行為。

　倘若一個(gè)孩子在尋求自我陶醉的優(yōu)越感，那么這種做法恰恰會(huì)讓他們的自卑感越積越多，因?yàn)樵斐勺员暗那榫叭匀灰怀晌醋儯瑔?wèn)題也依舊存在，而各種問(wèn)題會(huì)以日漸增大的壓力逼迫著他們。這些孩子他們的特征是：雖然想要去像他人一樣地全心全力地使自己覺(jué)得順當(dāng)，但卻放棄了改變客觀環(huán)境的希望。比如，如果他覺(jué)得軟弱，他會(huì)跑到顯得他強(qiáng)壯的環(huán)境立區(qū)，或者自我陶醉覺(jué)得自己很強(qiáng)壯。而如果還是沒(méi)有辦法獲得優(yōu)越感的話，他可能會(huì)變成獨(dú)裁的暴君，以此來(lái)肯定自己的重要性。

　所以，他們的精力都消耗在自我安慰的尋求中去了，消耗在自我關(guān)注中。

　那么，遇到這一類的自卑兒童怎么辦呢？答案就是，讓他們從對(duì)自我的關(guān)注中走出來(lái)。

　只有在他們眼前有一個(gè)可供追逐的目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成又比擋在前面的障礙對(duì)他們來(lái)說(shuō)更為重要。他們才會(huì)繼續(xù)勇敢前進(jìn)。這是他們興趣和注意力指向何處的問(wèn)題，如果他們努力爭(zhēng)取某一個(gè)“身外之物”的話，他們自然會(huì)訓(xùn)練自己，使自己具有獲得他們的能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，加入他們的想法只是擔(dān)心他們不如別人，而沒(méi)有其他目標(biāo)的話，那么他們就不會(huì)有真正的進(jìn)步。所以，要想讓這種孩子成功，不要強(qiáng)調(diào)比較，而要發(fā)現(xiàn)那些真正讓他們眼前發(fā)光的東西。

　如果一個(gè)孩子想要集中全部力量來(lái)克服它們的困難，在他身外必須有一個(gè)他要全力以赴的目標(biāo)。而菏澤個(gè)目標(biāo)是以他對(duì)現(xiàn)實(shí)的興趣、對(duì)別人的興趣以及對(duì)合作的興趣為基礎(chǔ)的。

　自卑與超越讀后感（三）

　認(rèn)識(shí)你自己——我讀《自卑與超越》 ?

　立夏 ?

　1 ?

　希臘帕特農(nóng)神廟的門柱上刻著這樣一句話：認(rèn)識(shí)你自己。

　這是我上學(xué)時(shí)寫作文喜歡用的一句開(kāi)頭。對(duì)于未來(lái)尚未展開(kāi)，人生尚未經(jīng)歷的孩子來(lái)說(shuō)，自我的追問(wèn)和追尋早早就開(kāi)始了。

　看阿德勒的這本書，比我想象中要艱難得多，一個(gè)從未接觸過(guò)心理學(xué)的人，很難理解書中許多的語(yǔ)句和案例。

　這讓我想起看過(guò)的《文心》的第一篇，兩個(gè)初一的學(xué)生要學(xué)習(xí)一篇文章和一首詩(shī)，讀來(lái)吃力的很，父親說(shuō)，文章和詩(shī)是古人、大人作的，寫的是當(dāng)時(shí)的景色和感受，作為今人、小孩的你們，理解起來(lái)自然困難得多。

　這是否也可以作為我讀書領(lǐng)會(huì)不了的原因或借口？畢竟是別人的作品，畢竟是很久很久以前的人的作品，每個(gè)人都有自己的體會(huì)和感受，寫的都是當(dāng)下的情景和領(lǐng)悟，過(guò)了許多年，怎么讓第二個(gè)人去感同身受？ ?

　當(dāng)然這樣的理由完全站不住腳，成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟本來(lái)就是自己的事。在時(shí)間的流逝

　中沒(méi)有將自己的思考力想象力打磨到水平線的程度，這是個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果的失敗。讀書的過(guò)程，每一次掙扎都是自我鞭策，曾經(jīng)落下的所有都要一步步補(bǔ)上來(lái)。這份補(bǔ)償，就從認(rèn)識(shí)自我剖析自我開(kāi)始吧。

　2 ?

　認(rèn)識(shí)自己，是每一個(gè)思考者第一個(gè)會(huì)想到的問(wèn)題。拋卻個(gè)人主義和自我中心，首先看到的必然是自身的種種缺陷。行動(dòng)，改變，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。因?yàn)槊恳环N改變都是很難的，每一次進(jìn)步都是需要時(shí)間積累的，這條認(rèn)識(shí)自己的道路，注定要走得艱難而長(zhǎng)久。

　在阿德勒的所有理論觀點(diǎn)中，自卑與超越都是能作為代表的一個(gè)核心詞組，而這也是與他整個(gè)的克服自卑、不斷超越的生活風(fēng)格和人生態(tài)度相一致的。

　與弗蘭克爾一樣，阿德勒個(gè)體心理學(xué)的建立，也是依賴于解決自身的問(wèn)題。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，一直都在與自己的自卑作斗爭(zhēng)，他的成功也驗(yàn)證了自己的理論，放下自卑，勇于超越，這是阿德勒的信條。

　人人都有自卑，那么自卑到底是什么？阿德勒給出了自己的答案。

　自卑情結(jié)是指一個(gè)人在意識(shí)到他要面對(duì)一個(gè)他無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，表現(xiàn)出的無(wú)所適從。我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。

　自卑感的補(bǔ)償是優(yōu)越感。人人都在追求屬于自己獨(dú)有的一種優(yōu)越感。它取決于人們賦予生命的意義，這種意義不單單是浮于表面，而是體現(xiàn)在一個(gè)人的生活態(tài)度和生活模式上，它像一個(gè)獨(dú)特的生命基調(diào)貫穿人的一生。

　我們時(shí)常會(huì)說(shuō)，我感到自卑，但是好像沒(méi)有仔細(xì)去思考過(guò)自卑來(lái)自于哪里，怎么表現(xiàn)，如何克服，怎樣補(bǔ)償，什么程度的解決才是真正的消除自卑感。

　我的感受，自卑更多的是一種情緒，落實(shí)到行為表現(xiàn)就是畏懼和逃避。很多時(shí)候不明白自己為什么會(huì)有某種下意識(shí)的反應(yīng)，在看書的時(shí)候才恍然大悟。

　書中說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人失去自信，認(rèn)為不可能通過(guò)腳踏實(shí)地的努力克服自卑的時(shí)候，他將走向一個(gè)反面，就是沉醉于一種優(yōu)越感中，強(qiáng)迫自己認(rèn)為自己有優(yōu)越感。這樣不但不利于自卑的克服，反而使自卑感不斷增加。看到此處才第一次認(rèn)識(shí)到，我的幻想來(lái)自何處。

　原來(lái)幻想來(lái)自于，我不愿意承認(rèn)自己不行，我要在自己構(gòu)建的世界中，接著做自己的中心，做一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的成功者；或者我不能通過(guò)一步步的努力獲得改變，或者這種改變實(shí)在太慢，我渴望盡快的脫離某種不喜歡不舒服的情緒，只能在自己幻想的美好中得到一時(shí)的安慰。而脫離了實(shí)際生活的幻想，卻一點(diǎn)點(diǎn)偷走我面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，這份不能實(shí)現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越感，讓我愈發(fā)的自卑和難過(guò)。

　我總是在幻想和現(xiàn)實(shí)巨大的差距中撕扯，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為什么會(huì)這樣？看到書中的解釋才明白，原來(lái)自卑情結(jié)早已深入我心，卻用另一種表現(xiàn)方式表達(dá)出來(lái)。那些我不愿意承認(rèn)的卑微，深深的埋在我高傲的姿態(tài)中。

　3 ?

　每個(gè)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)遭遇困難和挑戰(zhàn)，性格和能力好一些的可以在打怪升級(jí)的過(guò)程中逐步變得強(qiáng)大，差一些的就敗下陣來(lái)。失敗的經(jīng)歷并不是好的記憶，這時(shí)候如果家庭和學(xué)校引導(dǎo)不好，孩子就很容易失去信心，要不就是放棄，要不就是逃避，而幻想就是逃避現(xiàn)實(shí)的途徑。

　幻想根源于優(yōu)越感，也就是人人追求的優(yōu)秀、成功、受人肯定。沒(méi)有人不渴望鮮花和掌聲，但是從小沒(méi)有人告訴我們，要得到鮮花和掌聲，我們要怎么一步步的去努力，需要付出多少的時(shí)間和精力，更多的答案是只要你努力就一定會(huì)成功；更沒(méi)有人告訴我們，失敗之后要怎么去面對(duì)和修復(fù)自我，更多是一句沒(méi)事的跌倒了重新爬起來(lái)，失敗是成功之母。也沒(méi)有人準(zhǔn)確的告訴我們，每一個(gè)人在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域做到極致，都可以收獲鮮花和掌聲。

　教育體制給所有的孩子同一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，做的好的孩子未必知道自己真正想要什么，

　做的不好的孩子更加不知道怎么找到自己的定位。每一個(gè)孩子都是從幼時(shí)的自我為中心的世界中走出來(lái)，他在自己的世界中家庭中所得的優(yōu)越感在與社會(huì)碰撞的過(guò)程中逐步粉碎，再拾撿的過(guò)程都異常艱難。

　個(gè)人意識(shí)的重建需要以社會(huì)和外界為基礎(chǔ)，也體現(xiàn)了一個(gè)人與外界和諧相處的能力。阿德勒的理論，將與人合作擺在十分重要的中心位置，他認(rèn)為在與人合作的過(guò)程中可以找到自我的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的理想。

　但是我卻認(rèn)為，與人合作只是檢視自我理論是否正確的途徑，還是先有理想和追求，才有實(shí)現(xiàn)理想的步驟，才有與人合作的機(jī)會(huì)。

　就像認(rèn)識(shí)自己，先從檢視自我評(píng)判自我開(kāi)始，把眼光放在自己的行為和想法中，得到一個(gè)結(jié)論再去生活中發(fā)現(xiàn)，得到一個(gè)計(jì)劃再去生活中實(shí)踐。與世界接觸是完善自我的途徑，殊途同歸，歸于歸途，歸根結(jié)底，我們最終要面對(duì)的還是自己。我的成功與失敗，我的渴望與壓抑，我的快樂(lè)與悲傷，我的成長(zhǎng)和領(lǐng)悟，都只有我感受最深刻我最在乎，都只和我息息相關(guān)。

　美 麗 的 苦 難 ?

　----讀《青銅葵花》有感 ?

　楊佳怡 ?

　午后的陽(yáng)光，像輕柔的絲帶，照耀大河這邊一望無(wú)際的蘆葦，照耀著那一棵棵迎著烈日生長(zhǎng)的葵。

　照耀著纖弱的葵花，照耀著牽牛等待妹妹放學(xué)的青銅。照耀著大麥地，照耀著大麥地人挺直的腰桿。

　曹文軒細(xì)膩筆觸下的涓涓細(xì)流，奏成這樣一道動(dòng)人的小曲。它有激昂憤慨、跌宕起伏的主調(diào)，有簡(jiǎn)單、憂傷、詩(shī)意而明朗的歌詞，有忽急忽緩，忽明忽暗的節(jié)拍。

　故事中，青銅是一個(gè)老實(shí)能干的鄉(xiāng)下孩子，他五歲時(shí)，在一場(chǎng)大火后，因發(fā)燒而成為了大麥地人口中的”啞巴青銅”. ?

　葵花，一個(gè)來(lái)自城市的小女孩，她的父母都是孤兒。在她五歲的時(shí)候，母親因病去世，只剩下父親唯一的一個(gè)親人，并跟隨他來(lái)到大麥地對(duì)面的蘆蕩。

　葵花父親的死去，使這個(gè)本就無(wú)依無(wú)靠的小女孩成為了青銅一家的一員。他們以兄妹相稱，一起生活的五年------從葵花七歲到葵花十二歲。在這五年中，他們?cè)庥鲞^(guò)火災(zāi)、洪水、蝗災(zāi)的摧殘和磨難，在風(fēng)雪嚴(yán)寒、饑渴的逆境中，經(jīng)歷了眾多坎坷，頑強(qiáng)而又堅(jiān)韌的活著。

　當(dāng)緊急關(guān)頭，蝗蟲將莊稼吞噬，大麥地人為之絕望之際，大麥地的村長(zhǎng)卻叫大家站起來(lái)，把腰桿都挺直了！挺成一棵樹！然后帶頭吼起來(lái)------用已經(jīng)嘶啞的嗓門唱起雄壯激昂的歌，饑餓的大麥地人在炎炎的烈日之下，跟著村長(zhǎng)扯開(kāi)喉嚨吼唱著。這才是大麥地！大麥地經(jīng)歷過(guò)水淹火燒，被瘟疫侵襲過(guò)，被土匪、日本鬼子血洗過(guò)，大麥地在一次次遭到浩劫后還是在蒼茫的蘆蕩中堅(jiān)強(qiáng)的生存了下來(lái)，子子孫孫，繁衍不息。

　曹文軒說(shuō)過(guò)：”每一個(gè)時(shí)代的人，都有一個(gè)時(shí)代的苦難，苦難絕不是今天的少年才有的，少年時(shí)就有一種對(duì)苦難的風(fēng)度，長(zhǎng)大才可能是一個(gè)強(qiáng)者”.文章寫苦難------大苦難，將苦難寫到了深刻之處。

　苦難造就強(qiáng)者，它是生。是力，是神。歡樂(lè)固能贊頌，苦難又何嘗不值得贊頌？但凡能體味他們的人，才能懂得人生的價(jià)值與人生的甜蜜！

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