攝影學(xué)習(xí)隨感

　最近想要利用一下業(yè)余時(shí)間，便想起了向往已久的攝影，在學(xué)習(xí)中感悟頗多。今天在網(wǎng)上聽(tīng)了姜健的講座，其實(shí)最大的感觸還不是關(guān)于《場(chǎng)景》、《主人》那些，他放了兩張自己小時(shí)候僅有的照片，說(shuō)如果不是那兩張照片，都不知道自己小時(shí)候長(zhǎng)什么樣子。

　這個(gè)說(shuō)法很有意思，我想，在沒(méi)有相機(jī)的時(shí)代，人都不知道自己長(zhǎng)什么樣，或者說(shuō)不知道自己以前長(zhǎng)什么樣，銅鏡和水影遠(yuǎn)沒(méi)有相機(jī)清楚，畫(huà)畫(huà)也未必都能那么像。

　人不知道自己長(zhǎng)什么樣，但知道他人長(zhǎng)什么樣，再加上自我的感官和外部的形容，多多少少知道了自己的樣子，但那是一個(gè)抽象的概念，還不夠真實(shí)，人們肯定特想知道自己最真實(shí)的樣子。

　現(xiàn)在的人不一樣，你隨時(shí)都可以知道自己長(zhǎng)什么樣，卻很難看清楚他人。滿世界都是照片，我每天打開(kāi)朋友圈，看到某些熟人的自拍，我都知道 ta 其實(shí)不長(zhǎng)那個(gè)樣子，其他人可就不知道了。人們傳遞的照片信息稍微自我加工一下就不是原來(lái)的樣子了，人也是，物也是，照片的真實(shí)性宣告破產(chǎn)了。

　所以說(shuō)人這個(gè)東西，就是自己想看清自己，但看清之后，就盡可能的不讓別人看清。每個(gè)人都知道真相，但每個(gè)人都不說(shuō)，于是人都不是人本身，而是內(nèi)外部共同創(chuàng)造出的人，大家都活在恰到好處的虛假里。大概只有藝術(shù)家和傻帽才會(huì)動(dòng)不動(dòng)就捅破這層窗戶紙。

　我也模仿過(guò)姜健《主人》的風(fēng)格，有一年和朋友一拍即合，他站在貢院前，胸口舉著一面鏡子，正對(duì)著相機(jī)讓我拍，我本是要好好拍

　的，可每當(dāng)看到鏡子里自己的那張丑臉，就放棄了。像極了太宰治筆下那深愛(ài)月亮的螃蟹。

　有一次和朋友聊天，他說(shuō)，為什么現(xiàn)在人人都在進(jìn)步，話卻越來(lái)越少？現(xiàn)在想來(lái)，大概也是相通的道理。

　姜健說(shuō)，他的《主人》剛出來(lái)時(shí)，人們都說(shuō)又不好看又不藝術(shù)，但是后來(lái)被法國(guó)評(píng)論家評(píng)論為“最當(dāng)代的手法”，眼下的當(dāng)代攝影好像的確很流行這個(gè)路子，據(jù)說(shuō)國(guó)內(nèi)很多人還在模仿他。我隨便想一個(gè)比如 Dijkstra 就有點(diǎn)像，當(dāng)然了，他們二位肯定沒(méi)有借鑒關(guān)系，還有的作品和杜塞爾的類型學(xué)攝影也有不少共同點(diǎn)。

　暫且就說(shuō)這么多吧，記錄一下想法，以便日后創(chuàng)作時(shí)從中做文章。

　熔配成型二部 熔配系 韓非

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