高中政治哲學(xué)選擇題（5 5 ）

　第五部分

　成語中的哲理選擇題集錦

　1.“按圖索驥”給我們的哲學(xué)啟示是（

�。�

　A.要繼承前人經(jīng)驗(yàn)，不能割斷歷史

　B.要從實(shí)際出發(fā)，不能迷信書本

　C.要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不能消極等待

　D.既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　2.“按圖索驥”的做法屬于（

　 ）

　 A.唯物主義

　B.本位主義

　 C.經(jīng)驗(yàn)主義

　D.教條主義

　3.宋朝畫家文與可擅長(zhǎng)畫竹，友人寫詩贊曰：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這里的“胸有成竹”主要出自于（

�。�

　A.畫家的創(chuàng)作靈感

　B.文與可的美術(shù)天賦

　C.詩人的夸張和畫家的想象力

　D.文與可平時(shí)細(xì)心觀察形成的主觀映象

　4.“胸有成竹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（

　 ）

　A.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

　 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能

　C.意識(shí)是對(duì)客觀事物能動(dòng)的反映

　 D.物質(zhì)具有客觀實(shí)在性

　5.“畫餅充饑”包含的哲理是（

　 ）

　（1）意識(shí)不能正確地反映物質(zhì)（2）不同的人對(duì)同一事物的反映不同

�。�3）物質(zhì)和意識(shí)是有區(qū)別的（4）物質(zhì)是客觀存在的，意識(shí)不能代替物質(zhì)

　A.（2）（3）（4）

　B.（3）（4）

　 C.（3）

　 D.（4）

　6.“望梅止渴”說明了（

�。�

�。�1）望梅確實(shí)能解渴 （ 2）望梅可暫時(shí)起到止渴的作用

�。�3）空想可以暫時(shí)安慰人，但終究不能代替現(xiàn)實(shí)（4）曹操的這種作法完全是唯心主義的

　A.（1）（2）

　B.（1）（2）（3）

　 C.（2）（3）

　D.（2）（4）

　“畫餅充饑”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

　7.這兩個(gè)成語都強(qiáng)調(diào)了（

�。�

　A.物質(zhì)的作用

　B.意識(shí)的作用

　C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

　 D. 實(shí)踐的重要性

　8.實(shí)際上，“畫餅充饑”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”。這是因?yàn)椋?/p>

　 ）

　A.意識(shí)不能代替物質(zhì)

　 B.物質(zhì)可以代替意識(shí)

　C.精神的東西并不重要

　 D.物質(zhì)和意識(shí)沒有區(qū)別

　9、“掩耳盜鈴”的錯(cuò)誤，在于違背這樣的哲理（

　 ）

　（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

　（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

�。�3）意識(shí)能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用制約

　 （4）意識(shí)決定于物質(zhì)

　A.（1）（2）（3）（4）

　 B.（1）（2）（3）

　C.（1）（3）（4）

　 D.（2）（3）（4）

　10.“拔苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們（

　 ）

　A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能取得成功經(jīng)驗(yàn)

　B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性往往失敗

　C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　D.沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性因而導(dǎo)致失敗

　“拔苗助長(zhǎng)”卻事與愿違，“庖丁解牛”則事半功倍。據(jù)此回答

　11.“拔苗助長(zhǎng)”錯(cuò)誤主要在于（

　 ）

　A.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用

　B.忽視了人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性

　C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性

　D.強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性

　12.“拔苗助長(zhǎng)”的哲學(xué)寓意是（

　 ）

�。�1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　（2）事物之間的聯(lián)系是客觀的

�。�3）內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用

　（4）主觀能動(dòng)作用是從屬的、派生的，總要受到規(guī)律的制約

　A.（1）（2）（4）

　B.（2）（3）（4）

　C.（1）（2）（3）

　D.（1）（2）（3）（4）

　13.“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因?yàn)樗��?/p>

　 ）

　A.尊重規(guī)律，能在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律

　B.具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律

　C.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類謀福利

　D.熱愛解牛工作，有利可圖調(diào)動(dòng)了工作積極性

　14.這兩個(gè)成語共同說明了（

�。�

　A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有巨大的反作用

　 B.人具有主觀能動(dòng)性，可以自覺地認(rèn)識(shí)與利用創(chuàng)造規(guī)律

　C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)

　D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　15.“智子疑鄰”的主要錯(cuò)誤在于（

　 ）

　A.對(duì)墻壞必被盜未能預(yù)見

　B.不及時(shí)筑墻，造成其財(cái)產(chǎn)損失

　 C.憑主觀經(jīng)驗(yàn)辦事

　D.憑主觀想象代替客觀事實(shí)

　16.“智子疑鄰”告訴我們（

�。�

　A.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)

　 B.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映

　C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　 D.人們立足點(diǎn)不同對(duì)客觀事物反映結(jié)果也不同

　17.“審時(shí)度勢(shì)”是說（

　）

　A.客觀規(guī)律和客觀條件制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　B.既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要端正主觀動(dòng)機(jī)

　C.人的主觀能動(dòng)性能分析利用條件達(dá)到活動(dòng)的最佳效果

　D.主觀能動(dòng)性發(fā)揮受一系列主觀因素制約

　18.將上題中的觀點(diǎn)運(yùn)用于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，要取勝必須（

　 ）

　A.改造和利用規(guī)律

　B.自覺遵循和運(yùn)用規(guī)律

　 C.加強(qiáng)國家的宏觀調(diào)控

　D.實(shí)行對(duì)外開放

　19.“盡力而為”符合下列哲理（

　）

　A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分

　B.事物是變化發(fā)展的

　C.客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

　D.辦事情要取得成功，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　20.我們之所以要“盡力而為”是（

　 ）

　（1）具有良好的精神狀態(tài)的需要

�。�2）認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)與規(guī)律的需要

�。�3）運(yùn)用規(guī)律和條件改造世界的需要

　（4）克服困難，取得勝利的需要

　A.（1）（2）（3）

　 B.（1）（3）（4）

　 C.（2）（3）（4）

　D.（1）（2）（4）

　21.“削足適履”違背的哲理是（

　 ）

　A.物質(zhì)決定意識(shí)

　 B.意識(shí)是物質(zhì)的反映

　C.意識(shí)能正確地反映客觀事物

　 D.意識(shí)是人腦的機(jī)能

　22.“杞人憂天”錯(cuò)在（

　 ）

　A.否認(rèn)世界的物質(zhì)性

　 B.否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的

　C.否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　 D.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

　23.“人定勝天”思想（

　 ）

　A.是正確的，人的力量是無窮的

　B.是錯(cuò)誤的，它否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

　C.是不科學(xué)的，它片面夸大了主觀能動(dòng)性，而否認(rèn)了規(guī)律的客觀性

　D.是正確的，它承認(rèn)人有主觀能動(dòng)性

　24.“事在人為”的觀點(diǎn)錯(cuò)在（

　 ）

　A.承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性

　B.否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的重要性

　C.否定人的主觀能動(dòng)性的決定作用

　D.夸大人的主觀能動(dòng)性的作用

　25.“巧婦難為無米之炊”，說明了（

　 ）

　A.必須善于發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

　 B.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在

　C.人既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律

　 D.人的能動(dòng)作用受客觀條件制約

　26.“鍥而不舍”的哲學(xué)寓意是（

　 ）

　A.做事往往有兩種相反的結(jié)果出現(xiàn)

　B.主觀能動(dòng)性決定辦事的實(shí)際效果

　C.認(rèn)識(shí)世界，改造世界必須有良好的精神狀態(tài)

　D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　27.“公說公有理，婆說婆有理”是（

　 ）

�。�1）不正確的，因?yàn)榭陀^事物的本來面目是唯一的

�。�2）正確的，因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)上有“仁者見仁，智者見智”的現(xiàn)象

�。�3）由于人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物反映不同

　（4）由于人們的認(rèn)識(shí)不同，在行為上應(yīng)該各行其是

　A.（1）（4）

　B.（1）（3）

　 C.（2）

　 D.（1）（3）（4）

　28.“仁者見仁，智者見智”的哲學(xué)寓意是（

　 ）

　A.物質(zhì)決定意識(shí)

　 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　C.一個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成影響著認(rèn)識(shí)客觀事物作出的結(jié)論

　 D.一切從實(shí)際出發(fā)

　29.“欲速則不達(dá)”的哲學(xué)寓意是（

　 ）

　A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

　B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

　C.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)

　D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事

　30.下列成語具有辯證法思想的是（

　 ）

　（1）抱薪救火（2）滄海桑田（3）唇亡齒寒（4）覆巢無完（5）畫餅充饑（6）揮汗如雨

　A.（4）（5）

　 B.（3）（4）（5）

　 C.（1）（6）

　 D.（2）（3）（4）

　31.下列具有辯證法思想的是（

　 ）

�。�1）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

　（2）是亦彼也，彼亦是也

�。�3）對(duì)癥下藥，量體裁衣

�。�4）因時(shí)制宜，因地制宜

　A.(1)(2)(3)

　 B.(1)(2)(3)(4)

　C.(1)(3)(4)

　D.(2)(3)(4)

　32.下列成語中屬于形而上學(xué)的有( )

　(1)滴水穿石

　 (2)物極必反

　 (3)刻舟求劍

　(4)斷章取義

　(5)墨守成規(guī)

　 (6)淺嘗輒止

　 (7)統(tǒng)籌兼顧

　(8)固步自封

　A.(1)(2)(6)(7)

　B.(3)(4)(5)(6)(8)

　C.(1)(3)(4)(5)(6)

　 D.(3)(4)(5)(6)(7)

　33.“刻舟求劍”中的楚國人（

　）

�。�1）承認(rèn)物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)

�。�2）承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

�。�3）承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

　（4）否認(rèn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割

　 （5）屬于唯心主義的觀點(diǎn)

　 （6）屬于形而上學(xué)唯物論的觀點(diǎn)

　A.（1）（3）（4）（6）

　 B.（1）（4）（6）

　C.（3）（4）（6）

　D.（1）（4）（5）

　34.“刻舟求劍”之所以落空，是因?yàn)槟莻�(gè)楚國人（

　）

�。�1）否認(rèn)了物質(zhì)的存在

　 （2）背離了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

　（3）離開了物質(zhì)空談運(yùn)動(dòng)

�。�4）靜止地看問題

　A.（1）（3）

　 B.（2）（4）

　 C.（1）（4）

　D.（2）（3）

　35.“涸澤而漁”的做法從哲學(xué)上看（

　 ）

　（1）忽視了意識(shí)能夠反作用于客觀事物

�。�2）否認(rèn)了世界的物質(zhì)性

　（3）無視事物之間聯(lián)系的客觀性

�。�4）只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒有正確把握事物的因果關(guān)系

　A.（1）（2）（3）

　 B.（2）（3）（4）

　 C.（1）（2）

　 D.（3）（4）

　36.“趨利避害”、“揚(yáng)長(zhǎng)避短”包含的哲理是（

　 ）

　A.事物是普遍聯(lián)系的

　 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

　C.運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的

　 D.原因和結(jié)果在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

　37.“舍足保車”體現(xiàn)辯證法原理是（

　 ）

　A.一切從實(shí)際出發(fā)

　B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事

　C.整體與局部相互依賴，整體高于局部

　D.矛盾主次方面辯證關(guān)系

　38.“未雨綢繆”這一做法包含的哲理是（

　 ）

　A.原因和結(jié)果的關(guān)系

　B.整體和局部的關(guān)系

　C.具體問題具體分析

　D.量變和質(zhì)變關(guān)系

　39、“坐井觀天”之所以作貶義用，是因?yàn)樗��?/p>

　 ）

　A 夸大意識(shí)的能動(dòng)作用

　B 割裂整體與局部關(guān)系

　C 違背了規(guī)律的客觀性

　D 陷入唯心主義

　40.“萬事如意”從哲學(xué)上看違背了

　哲理（

　 ）

　A.世界的物質(zhì)性

　B.矛盾的普遍性

　C.矛盾特殊性

　D.運(yùn)到的絕對(duì)性

　41.“好事多磨”包含的哲理是（

　 ）

　A.量變達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)變

　B.外因是事物變化發(fā)展的條件

　C.一切事物都是變化發(fā)展的

　D.事物的發(fā)展是有規(guī)律的

　42.“螳螂捕蟬，黃雀在后”說明（

　）

�。�1）客觀事物都是普遍聯(lián)系的

　（2）無論辦什么事都要瞻前顧后，通盤考慮

�。�3）要時(shí)時(shí)注意一種傾向掩蓋另一種傾向（4）考慮問題切忌思維的直線性、單一性

　A.(1)(2)(3)

　B.(1)(2)(3)(4)

　C.(1)(2)

　D.(2)(3)

　43.“怨天尤人”錯(cuò)在（

�。�

　A.只強(qiáng)調(diào)主觀，是主觀唯心主義

　B.只強(qiáng)調(diào)客觀，是客觀唯心主義

　C.割裂內(nèi)因與外因的關(guān)系

　D.只強(qiáng)調(diào)客觀情況，否認(rèn)主觀原因，是唯心主義

　44.“實(shí)事求是”體現(xiàn)了（

　 ）

　（1）客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一

�。�2）唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　（3）在實(shí)踐基礎(chǔ)上，主觀和客觀的統(tǒng)一

　（4）革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一

　A.（1）（3）

　B.（2）（4）

　 C.（1）（2）（3）

　 D.（1）（2）（3）（4）

　45.“居安思危”的哲學(xué)寓意是（

　 ）

�。�1）矛盾著的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 （2）事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的

�。�3）矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一是不可分割的

　 （4）想問題、辦事情要一分為二

　A.（1）（3）

　 B.（2）（4）

　C.（1）（2）（3）

　D.（1）（2）（3）（4）

　46.“新陳代謝”的哲學(xué)寓意是（

�。�

　（1）物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　 （2）矛盾雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化

　（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力

�。�4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

　A.（1）（2）（3）

　 B.（2）（3）（4）

　C.（1）（2）（4）

　 D.（1）（2）（3）（4）

　47.下列成語、俗語、古語與有關(guān)哲理對(duì)應(yīng)正確的是（

�。�

�。�1）防微杜漸-----量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

　 （2）嚴(yán)師出高徒-------內(nèi)外因辯證關(guān)系

�。�3）好事多磨-事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一 （4）千里之堤，潰于蟻穴--內(nèi)外因辯證關(guān)系

　A.（1）（2）

　 B.（1）（2）（3）

　C.（3）（4）

　D.（2）（3）（4）

　48.下列說法體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有（

　 ）

�。�1）守株待兔 （2）千里之行始于足下 （3）水滴石穿，繩鋸木斷

　 （4）物極必反

�。�5）墨守成規(guī) （6）吃一塹長(zhǎng)一智

�。�7）一趾之疾，喪七尺之軀

�。�8）失敗為成功之母

�。�9）斷章取義

�。�10）統(tǒng)籌兼顧

　A.（2）（3）（7）

　 B.（4）（5）（6）（8）

　C.（1）（9）（10）

　 D.（3）（6）（9）

　49.上題中的說法屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)的有（

�。�

　A.（1）（2）（3）（4）

　B.（5）（6）（7）（8）

　 C.（1）（5）（9）

　 D.（2）（8）（10）

　50.上題中的說法符合矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的有（

�。�

　A.（1）（2）（3）

　 B.（4）（5）（6）（7）

　C.（6）（7）（8）（9）

　D.（4）（6）（8）

　51.“揚(yáng)湯止沸”，不如“釜底抽薪”。這一說法體現(xiàn)的哲理是（

�。�

　A.矛盾的主要方面對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)作用

　 B.集中力量解決主要矛盾是做好工作的關(guān)鍵

　C.要善于統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾

　 D.矛盾雙方的地位是不平等的

　52.“防微杜漸”的哲學(xué)寓意是（

　）

�。�1）量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變

　（2）矛盾次要方面影響矛盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面

�。�3）要堅(jiān)信事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

�。�4）要重視意識(shí)的反作用

　A.（1）（3）

　B.（2）（3）

　 C.（1）（2）

　 D.（3）（4）

　53.“防微杜漸”與“微不足道”兩個(gè)成語的內(nèi)涵是對(duì)立的，在哲學(xué)上表現(xiàn)為（

　）

　A.唯物主義和唯心主義的對(duì)立

　 B.量變質(zhì)變?cè)�理與靜止孤立觀點(diǎn)的對(duì)立

　C.唯物主義與唯心主義的對(duì)立

　 D.內(nèi)外因關(guān)系原理與外因決定論的對(duì)立

　54.“依葫蘆畫瓢”、“照貓畫虎”錯(cuò)在（

　 ）

�。�1）違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則

　（2）否認(rèn)了矛盾的特殊性原理

�。�3）違背了具體問題具體分析原則

　（4）否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué) 原理

　A.（1）（2）（3）（4）

　 B.（1）（2）（3）

　C.（1）（3）（4）

　 D.（2）（3）（4）

　55.“種瓜得瓜，種豆得豆”的哲學(xué)寓意是（

　）

�。�1）事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的

�。�2）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因

�。�3）事物的聯(lián)系是客觀的

　（4）要一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義

　（5）事物內(nèi)部特殊 矛盾 規(guī)定其特殊本質(zhì)

　A.（1）（2）（3）（4）

　B.（1）（2）（3）（5）

　 C.（1）（2）（5）

　 D.（2）（3）（5）

　56.“種瓜得瓜，種豆得豆”是因?yàn)椋?/p>

　 ）

　A.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件

　 B.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的動(dòng)力

　C.內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉

　 D.內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和方向

　57.“種瓜得瓜，種豆得豆”與“四季循環(huán)，晝夜更替”的共同點(diǎn)是（

　 ）

　A.都是一種因果聯(lián)系

　B.都是事物的質(zhì)變和發(fā)展

　C.都是事物的本質(zhì)聯(lián)系

　D.都是事物運(yùn)動(dòng)過程中的必然聯(lián)系

　“塞翁失馬，焉知非福？”據(jù)此回答：

　58.該成語主要說明的哲學(xué)道理是（

　 ）

　A.矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化

　B.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的

　C.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

　D.外因是事物變化發(fā)展的依據(jù)

　59.對(duì)我們青年學(xué)生的指導(dǎo)意義有（

　 ）

　（1）矛盾是普遍存在的，因而要正視而不能躲避矛盾

�。�2）我們要懂得“福”與“禍”是對(duì)立的，因“福”得“禍”是絕對(duì)的，日常生活中要善待“禍”

�。�3）矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的，且都是積極的，因此要積極創(chuàng)造條件，推動(dòng)矛盾雙方的轉(zhuǎn)化

　（4）老翁因其兒子沒被應(yīng)征入伍，戰(zhàn)死沙場(chǎng)而認(rèn)為是“福”是不對(duì)的，因?yàn)樗�的觀點(diǎn)違背了一分為二的觀點(diǎn)，混淆了戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)界限

　A.（1）（4）

　B.（2）（3）

　 C.（1）（2）（4）

　 D.（1）（3）（4）

　60.下列看法最能體現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一的是（

�。�

　A.積勞成疾

　 B.聲東擊西

　C.因材施教

　D.居安思危

　61.下列成語與“梅花香自苦寒來”這一詩句包含共同哲理的是（

　 ）

　A.只見樹木，不見森林

　 B.艱難困苦，玉汝于成

　C.金無赤足，人無完人

　 D.滿招損，謙受益

　62.“過猶不及”在哲學(xué)上符合

　 的辯證關(guān)系（

�。�

　A.內(nèi)因和外因

　B.量變和質(zhì)變

　C.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

　 D.主觀能動(dòng)性和規(guī)律的客觀性

　63.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這句話（

　 ）

　A.包含了矛盾特殊性原理

　B.體現(xiàn)了具體問題具體分析原則

　C.揭示了形而上學(xué)的片面性

　D.反映了事物聯(lián)系的具體性

　64.“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從認(rèn)識(shí)論看是（

　 ）

　A.實(shí)事求是的態(tài)度

　B.從客觀實(shí)際出發(fā)的態(tài)度

　C.具體問題具體分析 的方法

　 D.只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的方法

　65.“盲人摸象”的哲學(xué)寓意是（

　 ）

　（1）感性認(rèn)識(shí)是不可靠的

�。�2）要堅(jiān)持全面觀點(diǎn)，克服片面性

　（3）要獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，占有感性材料必須全面完整

�。�4）要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結(jié)論是錯(cuò)誤的

　A.(1)(2)(3)(4)

　 B.(1)(2)(3)

　C.(1)(3)(4)

　 D.(2)(3)(4)

　66.“生不逢時(shí)”包含的哲理是（

　 ）

　A.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)良好的社會(huì)教育環(huán)境和家庭環(huán)境

　B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

　C.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)首先需要一定的社會(huì)歷史條件

　D.提高全面素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件

　67.“愚公移山”與“田忌賽馬”這兩個(gè)故事共同包含的哲理是(

　)

　A.事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變

　B.事物的量變引起質(zhì)變

　C.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)

　D.構(gòu)成事物的成分由于結(jié)構(gòu)和排列秩序上的變化引起質(zhì)變

　答 案（成語哲理）

　1――5 BDDCB

　 6――10 CBACC

　 11—－15 CDADD

　 16――20 DCBDC

　21――25 ACCDD

　 26――30 CBCAD

　31――35 CBBBD

　 36—－40 ACABB

　 41――45 ABCDD

　46――50 DBACD

　51――55 BCBBB

　 56――60 DDAAD

　61――65 BBCDD

　 66――67CB

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