大學(xué)讀后感

　 《大學(xué)》是國學(xué)"四書五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，從《禮記》中抽出來單獨成書，并和《論語》、《孟子》合稱"四書"。"四書"是我國古代教育理論重要著作，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時還提示天子怎樣做才能國泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法。此書從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰都適用。

　 首先想談一下個人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部內(nèi)容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

　 需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時絕不能把"大學(xué)"這個概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類社會最高大、最高深道理的教科書。書中既教給老百姓如何做人?如何齊家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈�五千年歷朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)無不證明《大學(xué)》講述的道理非常準(zhǔn)確。哪個成功人物不以修身

　起家?哪個興國之君不以愛民為本?

　 從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn)，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說的"修身是為人之本"的要求修煉過自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負(fù)，并想盡早實現(xiàn)自己的理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說的原則修煉自己，定會起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。

　 通過學(xué)習(xí)《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人�？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

　 《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。

　 一個很偶然的機會看了余華寫的小說《活著》，《活著》講述的是一個叫徐福貴的老人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人。作者的筆觸很平靜，

　沒有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛，隨著作者平實的敘述中，經(jīng)歷著主人公的一生苦樂哀愁�？赐旰笱诰沓了�，內(nèi)心沉重，感覺有說不出的悲——悲涼，悲哀，悲傷……似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上。想著主人公的經(jīng)歷，禁不住疑問：活著的意義究竟是什么

　 從地主到赤貧，徐福貴也不是沒有恨過，恨這個，恨那個，最后恨的還是自個，有道是自作孽不可活，怨誰他活著，接受了自己新的身份。是啊，就如他娘所說：“人只要活得高興，窮也不怕。”活著的意義并非只是富貴。

　 自從做了佃戶，也許勞動是能改變一個人，不，應(yīng)該說是生活，為了活著，一家人的活著，徐福貴努力勞作，再不若從前的荒唐，活著也似乎有了目標(biāo)。用書中的話說就是：日子過的又苦又累，心里反到踏實了。他想著通過自己的努力讓他們徐家從小雞變成鵝，鵝變成羊，羊變成牛，慢慢的重新發(fā)起來。只是世事難料，他被抓壯丁上了戰(zhàn)場。在戰(zhàn)場上歷經(jīng)生死，成了俘虜后面對解放軍是選擇留下還是領(lǐng)了盤纏回家時，他毫不猶豫的選擇了回家，那一刻，對家庭的牽掛也許是他活著的唯一理由吧。只是現(xiàn)在想想，如果那時他選擇的是留下，也許人生會有所不一樣吧，就如那同樣成了俘虜選擇留下參加解放軍的春生。

　 解放了，土地改革，買了他家所有田地的龍二被槍斃了，真當(dāng)是福兮，禍兮。這一刻，主人公已經(jīng)想開了，認(rèn)命了。用家珍的說法就是：只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。是啊，經(jīng)歷過分離之苦的家人才知道團圓的真實可貴�；钪�，不就是一家人平平安安在一起。

　 日子就這樣清貧而又安穩(wěn)的過去了。直到……

　 抽一點血就抽一點，醫(yī)院里的人為了救縣長女人的命，一抽上我兒子的血就再不停了……那時有慶已經(jīng)不行了，可是出來的醫(yī)生說血還不夠用。抽血的那個烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了還不住手，等到有

　慶的腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫(yī)生，醫(yī)生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：‘心跳都沒了。’醫(yī)生也沒怎么當(dāng)會事，只是罵了一聲抽血的：‘你真是胡鬧。’就跑到產(chǎn)房救縣長的女人了。

　 看到這里真是說不出的憤懣，一條鮮活的人命，就這樣沒了，怎么會如此荒唐怎么會有如此草菅人命的事真是什么樣的人心也許這就是當(dāng)時社會的沉重吧。

　 回頭看我們的主人公，他活著，因為家珍。兒子有慶死了，老婆家珍病重，好像隨時會跟了有慶而去，想著往日種種，徐福貴撐了下來，跟著他受盡苦難的家珍需要他活下去。

　 小時候生病成了聾啞的女兒鳳霞嫁人了，女婿雖然是個偏頭，卻是個極好的人，一家人和和睦睦，生活似乎又有了奔頭。鳳霞的懷孕更是讓這家飽經(jīng)苦難的人喜極而泣，可是，這簡單的幸福又終結(jié)在鳳霞的分娩上。孩子生下來了，鳳霞卻死了。三個月不到，家珍也死了。

　 徐福貴和他的女婿圍著他們的希望——苦根，艱難的活著�？喔�，一個古靈精怪的孩子，懂事乖巧的讓人心疼。四歲的.時候，苦根的父親，徐福貴的女婿——二喜被水泥板壓成了肉醬。苦根跟著他外公到了七歲，發(fā)著高燒，幫著徐福貴在地里摘棉花。徐福貴心疼外孫，沒錢買藥，煮了一大鍋豆子，出門下地去了。不想回來后就發(fā)現(xiàn)苦根被豆子撐死了。

　 書看完了，很壓抑，活著的意義是什么也許無所謂活著，塵世的苦難，活著的人總得承受，在命運面前，只有忍耐，忍耐孤獨，忍耐不幸，甚至是死亡�！痘钪�》并不是要告訴我們應(yīng)該怎樣活著，只是在陳述活著這樣一個事實。套用徐福貴夫婦對春生的話來說：活著，好好活著。我們只能等待被時間和命運遺棄，而沒有權(quán)利拋棄生命。在命運面前，也許不能不感嘆人類的無力吧。改變不了活著的事實，就改變活著的態(tài)度吧，只要活著，總有希望，態(tài)度也許至少是可以改變活

　著的狀態(tài)，或者好，或者差。只是在生命的盡頭至少可以告訴自己，我們活過，也曾經(jīng)努力過。

　 當(dāng)我翻開《藏地密碼》這本書的第一頁時，我就被里面驚險不斷的情節(jié)深深地吸引了。這本書里的主人公叫卓木強巴，藏族，一米八七的大個頭，真正的虎背熊腰，大塊頭，倒披發(fā)，四十二歲。

　 天獅名犬馴養(yǎng)基地公司總裁，復(fù)旦大學(xué)生物系客座教授，主講世界名犬。在一次世界級獒犬大賽的開幕式的演講中，一個神秘的小個子男孩將兩張照片交給卓術(shù)強巴，竟使他放棄了這次在美國的演講，開始苦苦追尋這條叫“紫麒麟”的藏獒。照片上它每一處肌肉都勾勒出一種近乎完美的輪廓，像一支隨時都能離弦而出的利箭。它屹立在那里，充滿了王者的霸氣，那種與生俱來的野性令它逼視天空，威風(fēng)凜凜地奔馳在藍天白云之下。促使卓木強巴和他的導(dǎo)師方新加入了國家考察隊，穿越全國生死禁地，發(fā)現(xiàn)紫麒麟和一座被戰(zhàn)火紛飛，徹底消失在歷史塵埃中的帕巴拉神廟。卓木強巴和他的隊員幾次死里逃生，只是為了一個信念：找到神廟，找到紫麒麟!卓木強巴的公司破產(chǎn)又中了大青蓮蠱毒。他曾低沉過，但又振作起來，只是為了找到紫麒麟!他們歷盡千辛萬苦，在冥河漂了幾個月，原本***個人，到達香巴拉的只有 6 人活著。

　 他們強大的對手本·海因茨·莫金也暗中到達香巴拉。卓木強巴被莫金驅(qū)逐，與灰狼三兄弟同居一段時間后，大狼老死，他和二狼、小狼在雪霧中找到了光明的出口。在另一個龐大的狼王國中，他們見到了躺在金字塔上的王者—紫麒麟!它統(tǒng)治著上萬頭狼，那如利刃的目光穿透了時空，金字塔上的一切生物，都選擇了臣服。卓木強巴在月明之日與狼族契約，帶領(lǐng)狼群與莫金一伙人周旋、追殺。當(dāng)莫金一伙人和卓木強巴同時抵達帕馬拉神廟時，因狼群不能進去，而實力不敵被捉。傭兵的頭目柯夫和莫金的管家馬索背叛了莫金，將他和卓木強巴扔進井里。

　湯姆先生是背后的主使，在井里原本是敵人的兩人先打了一陣后，被湯姆 KO 的馬索的尸體和武器都被扔進了井中。他們才停手，聯(lián)合打出通道，一路充滿了驚險：各種各樣恐怖的生物，神秘莫測的一座座房間，令人失去理性的堆積如山的珠寶，致命的機關(guān)，令人精神失常的九宮變等等，都靠敏捷的身手和智慧，有驚無險的來到神廟，神廟需要使者才能打開大門。同時湯姆先生他們也到了這里，捉住了他們。湯姆先生原來是有名的獨行俠唐濤，莫金小組的組長一決策者鼬!

　 原來，所有人都只是他手中的棋子，照他的安排，一步步走下去而以。這個唐濤不認(rèn)父母，吃了他的親妹妹，自掘祖墳，喪盡天狂，自稱為神，口口聲聲說全人類該死，卻偏偏孔武有力，像謙謙君子一般彬彬有禮，徹頭徹尾是一個瘋子，他的目的是毀滅全世界。在帕巴拉神廟的核心中，唐濤取走了能讓全世界毀滅的黑匣子，卻不小心觸動了機關(guān)，所有人都慌慌張張地逃走了，這座神廟就要塌了。唐濤把剩下的傭兵全部咔嚓了，與莫金、卓木強巴展開生死決斗。就當(dāng)莫金和卓木強巴快不行的時候，紫麒麟帶領(lǐng)著所有子民來幫助他們了!紫麒麟只憑聽覺和視覺，就把唐濤的右手活生生地扯了下來。

　 它站在唐濤背上，讓他無法起身，仰天發(fā)出了王者的吼聲，再次宣言它才是這片土地上的唯一的、忠誠的守護者，每一匹狼各叼起唐濤一塊肉到旁邊享受去了。卓木強巴和莫金養(yǎng)好傷，是否能活著翻越大雪山這還是一個未知數(shù)……雖然我們誕生在永恒的黑暗中，光明只是短暫的一瞬間，但正是這短暫一瞬的光芒，誕生了生命和希望。因此，雖然我們都自黑暗中來，卻注定了要用此生追隨光明。這就是人存在的原因�，F(xiàn)在科技越來越發(fā)達，這就是我們追求的希望。我們的祖先一生追隨生命和希望。從此，地球上到處都是人類，一片欣欣向榮的景象。生命是因何存在?人類因何存在?做為一個人，又為什么活著?存在的意義是什么呢?

　 自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之后，我才發(fā)現(xiàn)社會真的很大，不一樣的

　地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在。

　 也曾回憶起自己在少年時的快樂時光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會做家務(wù)，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他�？墒菫槭裁撮L大了，這些都不再值得炫耀了呢？

　 最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進修的階梯，我從中受益匪淺。

　 《大學(xué)》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這是《大學(xué)》的三綱八目，是《大學(xué)》的核心。

　 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”是《大學(xué)》的三綱，意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。”古有八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”，十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心，修己治人”，這句話讓我明白，小時候?qū)W習(xí)的知識和

　技藝比較簡單和純粹，算到當(dāng)今時代，也頂多算到大學(xué)畢業(yè)，學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進入社會后，要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道，窮理正心，修己治人，說到這里，我才明白，工作之后，我的努力早已偏離了方向，而是在舍本求末，哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品，對自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲；在別人看來，也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已，對他們毫無意義。

　 “古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”意思是說古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。這是《大學(xué)》的八目，總結(jié)起來就是“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、治國、平天下”。對照這八條人生進修的階梯，我發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)后，我不僅沒有繼續(xù)要求自我進步，反而退到了最原始的狀態(tài)，就連小時候那最簡單，最純粹，最容易做到的事情，都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。

　 《禮記·大學(xué)》，為我打開了一扇重新了解自己，審視自己的心門，我經(jīng)過自我反省，認(rèn)為自己選錯了追求的方向，人生的目標(biāo)應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實，讓父母開心，讓身邊的同事朋友開心，讓全天下的百姓開心，而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地，反思后，我決定做一個全新的自己，以“格物、致知、誠意、正心；修身、齊家、治國、平天下”作為自己的人生進修旅程，窮則獨善其身，達則兼濟天下！

　她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動起來。她會帶來半枯的槐樹的新葉，她會帶來紫白的藤花……這一切濃密的愛意都是要慢慢溢出來的羞澀呀！

　 “莫非她翻車了么？莫非她被電車撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復(fù)平靜。

　 那比涓生更透徹，更堅強的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長期沉默對視，對視之后的歡聲交談所產(chǎn)生的共鳴。純真的愛戀就以一次純真的告白開始了……

　 子君那時是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預(yù)見的新時代的曙光。和熟人了斷來往，和叔子切斷干系，不理會“雪花膏”之類，與油雞們，阿隨在院子里開始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。

　 然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺著新生了一層隔膜。

　 生活依舊繼續(xù)，生活卻也開始磨滅，一點點磨滅他們鑄造的小幸福。導(dǎo)火索便是局里寄來的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來了涓生的害怕和恐慌。“那算什么。哼，我們干新的。我們……”即便過分勞累的子君表現(xiàn)了毫不在乎的語氣，可是涓生自己也體會到了，他們倆都受到了打擊。“人們真是可笑的動物，一點極微末的小事情，也會受很深的影響。”涓生那時在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？

　 他反復(fù)對自己說他這只禽鳥總要脫出牢籠，在新的開闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動。

　子君勞累，子君也越來越冷寂。可是在那個年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰能沒有情緒上的波動？她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對無言的飯菜，逃去圖書館，去感受“沒有熱氣的火爐的溫度”，去進行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進入高潮。

　 他告訴自己：他快要將人生的意義全盤疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛才有所附麗。

　 他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺著是子君槌著他的衣角，成為他前進的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛子君了。

　 在子君勇敢的追問下，他終于說出了！“是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！但這于你倒好得多，因為你更可以毫無掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個人獨自前行了。他認(rèn)為的子君可以“毫無掛念地做事”真是太荒謬了！子君，只是一個弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務(wù)，她還能去哪，找到自己謀生的出路？

　 然而子君還是默然離去，只言片語都未留下，只是將自己的全部財產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財富，全數(shù)交付涓生。

　 子君死了，不知何時死的，不知怎么死的，不知死在哪里……

　 涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來，他將選擇永遠欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君，自己還愛她�？墒牵�這樣的謊言，實在更是殘忍不已。

　我無法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們曾經(jīng)的純真的愛被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。

　 半枯的老槐樹還在，紫藤花也還在，可是生機不在，愛情不在，昔人不在……

　 《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。

　 書一共有四部分組成：前行中的瞭望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。

　 我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠、動人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因為它竟然與賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒有把它們記錄下來。賁老師的書中引用了許多名人名言，他自己也說："當(dāng)我對一些問題窘迫之際，我鉆進書堆。

　 "我想，正因為賁老師廣泛地讀書和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書和反思進行到底。我們常常鼓勵孩子，凡事要多問為什么，要有打破沙鍋問到底的精神。其實對于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的問題和想法，是抱著"讓它去"的態(tài)度，還是針對問題進行診斷、反思、改進呢?這是每個教師需要思考的問題。

　 教育應(yīng)該是快樂的，當(dāng)一個孩子處于不快樂的情緒中時，他的智力和潛能就會大大的降低。呵斥和指責(zé)不會帶來好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個快樂的的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會是甘甜的蜜汁。孩子在快樂的時候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會

　減弱，這時即使是一個偉大的教育家在面對他們，也不會有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂、自信、專注，然后再開始學(xué)習(xí)，許多被認(rèn)為沒有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實并非如此，只是教育方法不得當(dāng)。

　 閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》，我感覺字里行間流淌的是賁老師的從容，對學(xué)生的熱愛，對教育事業(yè)的熱愛，和作為教師職業(yè)的幸福。沒有對學(xué)生那么摯熱的愛，怎么會有書中與孩子精彩的互動；沒有對教育事業(yè)摯熱的愛，怎么能做到天天堅持寫反思呢?以前聽他說過，他欣賞海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏先生的一句話：把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。

　 優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機遇，而在于有無目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢；有了優(yōu)勢，才有突破�；叵胱约海瑸槿藥熞灿惺�年了，在這雖是短暫卻感漫長的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常�？M饒著我。有老師說，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來自社會、學(xué)校、家庭的壓力，各級各類的檢查驗收，還要承受學(xué)校內(nèi)部各項指標(biāo)的量化考核，在學(xué)校每天像個上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂和幸福可言！

　 但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂和幸福。人們常說：知足常樂，不知足常進步！作為教師，那要看你如何把握這個進退的尺度，如何看待這個"知足"和"不知足"，我們常說要用出世的精神來做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學(xué)會自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說的是快樂是自找的，幸福是自己爭取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠也不會快樂、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就

　會發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福！

　 《大學(xué)》原本是名列五經(jīng)的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。至于《大學(xué)》的作者，程顥、程頤認(rèn)為是"孔氏之遺言也"。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認(rèn)為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。"就是說，"經(jīng)"是孔子的話，曾子記錄下來；"傳"是曾子解釋"經(jīng)"的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說它不是講"詳訓(xùn)詁，明句讀"的"小學(xué)"，而是講治國安邦的"大學(xué)"。"大學(xué)"是大人之學(xué)�！洞髮W(xué)》是四書五經(jīng)當(dāng)中最短的一篇，僅有1700 字左右，我女兒只要五分鐘就可以背上一遍，大學(xué)雖然短，但卻講出了一個人由凡轉(zhuǎn)圣的途徑，若人能夠依照大學(xué)的教誨，進修德行、鉆研學(xué)問就有一個明確的方向，一生受益無窮。退可善其身，進可報天下。很慚愧的是，我作為一個大學(xué)生，一個人民教師，這么好的書卻是在進入而立之年作為孩子的伴讀學(xué)到一點，正所謂禿子跟著月亮走，沾光了。大學(xué)開篇就講：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。開宗明義，所謂大人之學(xué)者，修身、齊家、治國、平天下是也，讓一個人成為一個頂天立地的大人，心懷天下，而不是整天雞毛蒜皮，蠅營狗茍。接下來就是做學(xué)問的次序：古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。想要明明德于天下，先治國，欲治國，先齊家，欲齊家，先修身，欲修身，先正心，欲正心，先誠意，欲誠意，先致知，欲致知就要先格物，最后就指到了做學(xué)問進修德行最根本的地方——格物。再往下就一步一步展開來敘述古人是如何做的，每一步都很詳細(xì)，并且引經(jīng)據(jù)典，言之有理，下到庶人上到天子如何做好自己的本分，讓每個人都各歸其位，

　描述出了一個風(fēng)調(diào)雨順、天下太平的和諧社會。懷著恭敬的心，我又讀了一遍《大學(xué)》，合上書，閉上眼，我想起自己這三十年的經(jīng)歷，想起自己的學(xué)生時代，也想到我教的那些學(xué)生，想起書上說的古人的學(xué)習(xí)教育，也想到現(xiàn)在接受這種教育的我的孩子，同時也想到了當(dāng)今層出不窮的社會問題。每個人剛出生的時候是無所謂善惡愚智的，經(jīng)過家庭的影響、學(xué)校的教育和社會的熏染，變成了各種各樣的社會人。自從白話文運動后，這種讀四書五經(jīng)的教育已經(jīng)消失八九十年了，幾十年來的國人沒有機會讀到這種教人修身齊家的書，一個人不修德，不會做人，即使有了學(xué)問也不會有多大的貢獻，因為他心胸狹小，眼光短淺。雖然有人能得到好的家教具備良好的美德，那畢竟是少數(shù)，全社會的學(xué)齡兒童的德育大部分還是要靠學(xué)校靠老師來完成的，我作為一個教師，不能從品德上教化孩子，經(jīng)過我教育后的孩子德行上沒有長進，甚至在社會上為非作歹，危害一方，想到這里我不禁冷汗涔涔，不客氣說我是不稱職的，嚴(yán)重一點說有點近乎禍國殃民了。教育不只是教會孩子文化知識，更重要的是做一個合格的人，一個心理健康、品德高尚的人，其次才是知識的學(xué)習(xí)、技術(shù)的應(yīng)用。試問一個國家滿街都是高科技人才，人人勾心斗角、爾虞我詐，這社會能和諧嗎？以前看到社會上的不良現(xiàn)象，我總是講世風(fēng)日下、人心不古，從來沒有在自己身上想想，現(xiàn)在知道了：自己有不可推卸的責(zé)任。假如我自己能夠時時處處盡到自己的本分，誠心正意，身修家齊，相夫教子，孝敬父母公婆，友敬同事。

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